淺談陜北民歌的藝術(shù)特征

【摘 要】陜北民歌是我國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩，由于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與演變，陜北民歌形成了具有豐富的生活基礎(chǔ)，旋律奔放、抒情自然等獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。研究陜北民歌，對(duì)于解讀陜北文化，繼承民間藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】陜北民歌；藝術(shù)性；民間文化遺產(chǎn)

陜北是華夏文明的發(fā)祥地之一，它地處中國(guó)東，西部的結(jié)合帶，是草原、沙漠和黃土高原的融合區(qū)，也是歷史上漢族與少數(shù)民族頻繁往來(lái)的交匯地。這種特殊的地理位置有利于東西部文化的交流，有利于游牧文化與農(nóng)耕文化的交融，從而形成了獨(dú)具特色的陜北文化。陜北曾以豐富的民間音樂(lè)聞名全國(guó)，陜北民歌的數(shù)量之多、流傳之廣是其他地區(qū)的民歌無(wú)法比擬的。

陜北民歌形象而概括地描述了當(dāng)?shù)貜?fù)雜多元的民俗活動(dòng)和風(fēng)貌，向世人展示出陜北民俗獨(dú)特的文化魅力。民俗借助語(yǔ)言來(lái)儲(chǔ)存、傳承、發(fā)展和規(guī)范人們的行為，而語(yǔ)言又通過(guò)對(duì)民俗的儲(chǔ)存、傳承得到自身的豐富和發(fā)展，他們相輔相成、互相依存。特定的民俗催生了特定的民歌，民歌又成為研究民俗的重要資料。學(xué)習(xí)、研究、欣賞民歌，只有把民歌與民俗結(jié)合起來(lái)，把握二者的內(nèi)在聯(lián)系，才能獲得對(duì)民歌的深層理解和感悟。陜北民歌的精要之處既在于描述陜北人的精神內(nèi)涵和文化特征，更在于它為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

民間音樂(lè)中得以一脈相承并且保持長(zhǎng)期不變的品種，總是和一定的禮俗活動(dòng)結(jié)合在一起的。禮俗通常是人類(lèi)生活中長(zhǎng)期保持不變的社會(huì)活動(dòng)，依附于禮俗活動(dòng)音樂(lè)也就因此得以保存和傳承；與禮俗活動(dòng)關(guān)系較遠(yuǎn)的音樂(lè)品種，其生存和發(fā)展往往取決于特定的生產(chǎn)方式和生活方式，生產(chǎn)方式和生活方式是人類(lèi)生活中易變的活動(dòng)，所以與之關(guān)系緊密的音樂(lè)也就經(jīng)常處于變化之中。陜北民歌是和生成它們的陜北勞動(dòng)方式、交通方式、交往方式和生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣緊密聯(lián)系在一起的，當(dāng)所有這些發(fā)生劇烈變動(dòng)時(shí)，它們的傳承過(guò)程和傳承方式也隨之變化，陜北民歌的功能性也有了新的變化與發(fā)展。

提起陜北民歌，我們不由得想起那首唱遍全中國(guó)的《東方紅》，那首《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》續(xù)寫(xiě)著軍民魚(yú)水情。就是那一溜溜溝溝，那一道道山峁，還有那滾滾逝去的黃河水。飄灑于陜北父老的口耳之間，世代不息。的確，古老的陜北民歌的源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，在《國(guó)風(fēng)》中匯集了從西周到春秋約500年間，流傳于北方15個(gè)地方的民歌。在歷史上陜北屬邊塞要地，是我國(guó)農(nóng)耕文化與游牧文化的交匯區(qū)域，由于十分優(yōu)越的地理位置，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，在這獨(dú)特的環(huán)境中，產(chǎn)生了陜北特有的風(fēng)土文化——陜北民歌。

陜北民歌具有高亢、悠揚(yáng)的旋律和清新、質(zhì)樸的風(fēng)格，以其感情的真摯深深的撞擊著每個(gè)人的心靈。民間歌唱家把內(nèi)心無(wú)盡的寂寥，熾熱的企盼，復(fù)雜的感情，毫無(wú)保留的宣泄出來(lái)。真實(shí)的表現(xiàn)了陜北人的精神世界和陜北的自然景觀、地方民俗。陜北民歌包涵了陜北人生活的全部，她們當(dāng)中絕大部分是情歌，這一點(diǎn)與其他民歌相似，充分體現(xiàn)出陜北女子的潑辣與柔情，體現(xiàn)出陜北漢子純樸敦厚的性格。如：只要和妹妹搭對(duì)對(duì)，鍘刀剁頭也不后悔。三天沒(méi)見(jiàn)哥哥的面，拉上個(gè)黑山羊許口愿。這種直爽的表達(dá)方式，很難相信出自是見(jiàn)了外人連說(shuō)話都臉紅的陜北農(nóng)村姑娘的口中。陜北民歌道出了年輕人對(duì)純潔的愛(ài)情追求和向往。如《五哥放羊》中“有朝一日天睜眼，我和我的五哥把婚完。”盡現(xiàn)了妹子對(duì)她的情哥哥細(xì)致入微的關(guān)懷和對(duì)幸福生活中期望。和這首歌相比，同樣是放羊人的男主人《陜北自由漢》卻是包含心酸和無(wú)可奈何的寂寞，“渴了喝涼水，餓了就吃干糧，想哭我就哭，想唱我就唱，想喊我就喊，想罵我就罵，哎……”從這點(diǎn)可以看出陜北民歌的熱情直白，沒(méi)有半點(diǎn)猶抱琵琶半遮面之感。解放前，有一支特殊的運(yùn)輸大隊(duì)——趕騾隊(duì)，活躍在三邊，綏德，米脂及周邊地區(qū)。說(shuō)他們是運(yùn)輸大隊(duì)，其實(shí)也不過(guò)是幾個(gè)或者十幾個(gè)人，趕著幾十頭騾子和毛驢，來(lái)回販運(yùn)貨物，主要是食鹽、毛皮等，風(fēng)里來(lái)，雨里去。運(yùn)輸隊(duì)成員大多是青壯勞力，一年四季來(lái)來(lái)回回難得有幾次回家，特別是有些還是剛結(jié)婚不久的，他們?yōu)樯钏?，不得不踏上趕腳漢的路。那首和著騾子鈴聲的《趕牲靈》，就是他們?cè)谶\(yùn)輸途中創(chuàng)作出來(lái)的：“你若是我的妹子，招一招那個(gè)手；你不是我的妹子，走你的那個(gè)路?！边@就是黃土高原式的愛(ài)，淋漓盡致地唱了出來(lái)。憨直的陜北漢子，拿著陜北特有的“玫瑰花”，送給心上人表白自己的愛(ài)戀：“墻頭上跑馬還嫌低，面對(duì)面睡覺(jué)還想你”，感情表達(dá)的酣暢淋漓，自然、真實(shí)，生動(dòng)感人。陜北民歌傳唱悠久，在今天流傳面越來(lái)越大，得到了國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的人們的喜愛(ài)。首先就是因?yàn)樗鰜?lái)的是真實(shí)的感情。其最大的特點(diǎn)是融合了很多陜北方言，表達(dá)出更多的情感，如《罵媒婆》：“搗灶鬼媒人兩頭扇，我大我媽耳朵軟”。單看“搗灶鬼”、“兩頭扇”表現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)媒人的厭惡，“耳朵軟”更是對(duì)父母見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，不顧一切把女兒往火坑里推的責(zé)怪，表現(xiàn)出姑娘對(duì)落后的婚姻制度的極度不滿，同時(shí)也表現(xiàn)出她對(duì)自由婚姻的向往與追求。陜北民歌旋律高亢悠揚(yáng)，腔調(diào)豪壯婉轉(zhuǎn)，盡情的吐訴出心中的艱難悲壯，幾乎是吼出來(lái)的，陜北老百姓形象地稱(chēng)之為“攔羊嗓子回牛聲”。如奔放激昂的《艄公謠》：“日頭頭烤紅胳膊膊彎，風(fēng)里雨里我浪花花里鉆。一字一頓無(wú)不凝結(jié)著艄公的血和淚，掙就個(gè)骨頭練就個(gè)膽，從小就學(xué)會(huì)個(gè)搬水船”。先不說(shuō)是陜北的人民為生活艱辛所迫，一句？從小就學(xué)會(huì)？足見(jiàn)其中的辛酸。艄公們用高亢的嗓音傾訴著自己與黃河天險(xiǎn)拼爭(zhēng)，與生活的坎坷經(jīng)歷，沒(méi)有豐富的生活經(jīng)歷，是不可能創(chuàng)作出如此大氣磅礴的《艄公謠》。陜北民歌在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是喜用疊音。常見(jiàn)的做法是把一個(gè)單音節(jié)字相疊，形成疊音雙音節(jié)，用于句中，形成一種特有的節(jié)奏，使整個(gè)句子顯得輕重緩急自然合理，形成一種音節(jié)、音響上的旋律感和音樂(lè)感，極大地增加了作品的藝術(shù)感染力。陜北民歌中的疊音通常是把兩個(gè)相同的音節(jié)相疊后鑲在一個(gè)單音節(jié)的形容詞、動(dòng)詞或副詞之后，中間有時(shí)加有時(shí)不加襯字“格”，構(gòu)成一個(gè)音節(jié)繁復(fù)的多音節(jié)詞，用它來(lái)把現(xiàn)實(shí)生活中豐富多彩的聲音、顏色、動(dòng)態(tài)等摹擬出來(lái)，呈現(xiàn)在人們面前，給人以直觀的形象，使人感同身受，使語(yǔ)言富有獨(dú)特的韻味。如“青線線藍(lán)線線，藍(lán)格英英的彩”。

任何一種獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)種類(lèi)，都有與之相應(yīng)的表現(xiàn)手法。陜北民歌也是這樣。陜北民歌這朵在黃土地上綻放的民間文學(xué)奇葩，也有著豐富而獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)。陜北民歌的魅力是多方面的：它是陜北文化乃至黃土文化的重要組成部分；它散發(fā)著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃土兒女最通俗的詞匯和最高昂的激情。它是我們黃土地的母語(yǔ)家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。它土得掉渣、大得雄奇、美得撩人。陜北民歌陜北的瑰寶，也是中華民族的瑰寶，盡管文明的發(fā)展已經(jīng)使它更多的變形后走上了舞臺(tái)，但是出于對(duì)民間藝術(shù)的傳承，我們應(yīng)加大對(duì)它的研究。

總之，珍惜文化資源，發(fā)展陜北民歌功在當(dāng)代，利在千秋。要完成這一人類(lèi)文化的偉大事業(yè)，既非一人之事，亦非一人之功，只有大家攜起手來(lái)，筑成一道堅(jiān)實(shí)的堤壩，這樣才能保證繼承與發(fā)展陜北民歌這一珍貴民間文化遺產(chǎn)的偉大工程不至于滲漏、決堤乃至崩潰。從這層意義上說(shuō)，陜北民歌的繼承與發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]郝磊.影視中陜北民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式[J].電影評(píng)介，2006（19）.

[2]汪東鋒.陜北民歌的迭詞與疊音藝術(shù)谫論[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2003（10）.