淺談對馬克思主義的整體性的不同認識

【摘 要】從整體而言，馬克思主義是無產階級和全人類解放的科學，即人的解放學。而整體性是馬克思主義的固有特性，它實質上是能否堅持馬克思主義基本原理的問題。因此，在當前形勢下加強馬克思主義的整體性研究是非常必要的。本文主要是通過對馬克思主義相關概念的界定，以及時代背景的分析，以此來闡述馬克思主義整體性的有關問題。

【關鍵詞】馬克思主義；整體性；研究

馬克思在于整體性是馬克思主義的固有特性，不能從整體上準確的把握馬克思主義的科學體系，就不能正確理解馬克思主義的精神實質。而馬克思主義整體性問題的實質就在于是否能堅持馬克思主義基本原理，這不僅關系到我們對待馬克思主義研究的態(tài)度，而且也關系到馬克思主義未來的發(fā)展和繁榮。

一、馬克思主義整體性的內涵

（1）關于“馬克思主義”的概念界定

眾所周知，馬克思主義是19世紀中葉誕生于歐洲的、由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的一種思想理論體系。馬克思主義包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三大主要組成部分。而相關的專家學者也給出了自己的界定，“馬克思主義，從狹義來說，是馬克思恩格斯的觀點和學說的體系。從廣義來說，還包括后人對它的發(fā)展。作為中國共產黨指導思想的馬克思主義，指的是由馬克思恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產黨人進一步加以中國化和發(fā)展了的觀點和學說的體系?！?/p>

（2）關于“整體”的概念界定

關于整體的內涵，有的學者認為所謂整體就是具體。它包含兩個方面：其一，指作為實在具體的整體，它是一個生動的整體，是一個還沒有經過分析、抽象作用的整體，在人的認識的面前呈現(xiàn)為一個混沌的關于整體的表象。在認識的過程中，它是作為從具體上升到抽象階段中的起點。其二，指思維具體的整體，它是一個經過分析、抽象，揭示出各種思維規(guī)定之后，通過綜合達到的結果，或者說，從抽象上升到具體，這樣形成的整體即思維具體，它是許多規(guī)定的綜合，它提供的是把直觀和表象加工之后形成的概念。其次，馬克思主義經典作家認為，一切事物、過程、以至于整個世界都是相互聯(lián)系與依賴、相互作用與制約的系統(tǒng)整體。因此，簡單的說，整體就是指整個集體或整個事物的全部。

（3）關于“馬克思主義整體性”的內涵

現(xiàn)在雖然理論界提出了馬克思主義整體性這一課題，但對于馬克思主義的整體性是什么的問題，應該說在理論界仍然存在著較大爭議。華中師范大學張耀燦教授認為，理解馬克思主義的整體性，關鍵是理解什么是馬克思主義。正確、全面的馬克思主義觀對馬克思主義的本質規(guī)定性至少應包含以下幾點，即我們通常所說的“一脈相承”的“脈”主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，這是馬克思主義最根本的理論特征和理論基石；二是科學社會主義和共產主義，這是馬克思主義的根本性質和社會理想；三是為無產階級和廣大人民群眾謀利益，這是馬克思主義的政治立場和根本宗旨；四是堅持與時俱進，這是馬克思主義最根本的理論品質。同時認為，要理解馬克思主義的整體性，關鍵是要堅持科學認識馬克思主義的方法論。進而指出把握馬克思主義科學結構及其內在聯(lián)系是理解馬克思主義整體性的途徑。

張雷聲教授認為，馬克思主義理論的整體性，就在于它是以馬克思主義理論三個組成部分為基礎，并貫穿于馬克思主義理論三個組成部分而產生的“一以貫之”的具有綜合性特點的理論，它是能夠反映馬克思主義的科學內涵和精神實質的理論。這些理論是貫穿于馬克思主義三個組成部分的具有綜合性特點的理論，它們是在馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個組成部分的基礎上形成的，但又不是簡單地對應于這三個組成部分，而是對三個組成部分中“一以貫之”理論的高度提煉和概括。iii

二、馬克思主義整體性的實質

馬克思主義整體性問題的實質在于是否堅持馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學理論體系中的基本內容，是馬克思主義本質規(guī)定性的生動體現(xiàn)。它是指馬、恩及其繼承者們創(chuàng)立和發(fā)展了的，經受了社會實踐反復檢驗所證明了的那些科學原理，即關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，也就是馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義的基本原理和基本觀點。它主要包括：一是馬克思主義哲學中的基本原理，如：關于哲學基本問題的原理、反映論原理、歷史決定性的原理。二是政治經濟學中的基本原理，主要有：勞動價值論、剩余價值論、所有制理論。三是科學社會主義中的基本原理，如關于資本主義和社會主義的歷史命運的理論、無產階級專政的理論、階級斗爭和階級分析法的理論等。

梁樹發(fā)認為如何對待馬克思主義體系中的基本原理和非基本原理是一個如何正確對待馬克思主義的一般問題。馬克思主義基本原理具有普遍真理性，是馬克思主義整體中不可缺少的、穩(wěn)定的和起決定作用的部分，在總體上規(guī)定著馬克思主義的性質。沒有馬克思主義的基本原理，就沒有馬克思主義，也就沒有馬克思主義的整體性。因此，“堅持馬克思主義基本原理與堅持馬克思主義具有同等的意義”。

三、對馬克思主義整體性認識的不同觀點

近年來，學術界認識到了從整體上把握馬克思主義的理論要求，許多學者在突破具體理論研究的同時，從總體的高度表達了各自的馬克思主義整體觀。很多論斷既取得了建設性的成果，也存在著一定的不足。下面就幾種具有代表性的馬克思主義整體觀加以評析。

（1）把馬克思主義看作“是一個科學世界觀體系”。這種理解存在兩個問題，首先，它把馬克思主義視為馬克思主義哲學體系或馬克思主義一般原理的體系，更多地強調馬克思主義的哲學世界觀功能。從理論形式上來說，似乎已經完成了馬克思主義理論的整體化。但在實踐上，這種觀點遮蔽了馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，割裂了馬克思主義各個理論部分之間的有機聯(lián)系。其次，這種認識把馬克思主義僅僅理解為一個純粹理論的體系，而不包括它的實踐內容，這與馬克思主義創(chuàng)始人的本意是背道而馳的。

（2）把馬克思主義看作是“關于人的自由而全面發(fā)展的學說”。這種理解突出了馬克思主義對人的主體關懷，打破了以往馬克思主義研究中忽視人的意義的舊思維。但是不論從馬克思主義的產生過程還是從它的主體內容來著，都不能把馬克思主義片面地理解為關于“人的自由而全面發(fā)展的學說”。馬克思主義作為一種關于無產階級實踐的科學世界觀和方法論存在的根據(jù)，不在于它的關于“人的自由而全面發(fā)展的學說”，而在于它科學地發(fā)現(xiàn)和揭示了人類實踐這命題和實現(xiàn)這一目標的現(xiàn)實道路。這就是馬克思和恩格斯關于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學發(fā)現(xiàn)。有了科學理論的支撐，人的自由發(fā)展的目標才具有了現(xiàn)實的意義，否則那只能成為一種烏托邦幻想。

（3）關于馬克思主義是“關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說”。梁樹發(fā)教授認為，這一定義把握住了馬克思主義的主要內容和特征。但就馬克思主義理論內容的完整性而言，這個定義缺乏馬克思主義的價值內容，也缺乏馬克思主義的哲學自然基礎。馬克思主義是科學與價值的統(tǒng)一。馬克思主義關于客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律的科學思想表明了馬克思主義的科學意義，而馬克思主義關于無產階級和人類解放科學思想表明了它的價值意義。沒有前者，馬克思主義不能成為科學，沒有后者，這一科學就沒有實際意義。因此，將馬克思主義定義為“關于人類社會發(fā)展的規(guī)律的學說”，沒有能夠完整地揭示馬克思主義的性質和內容。同時，辨證唯物主義自然觀又是馬克思主義的哲學基礎，是馬克思主義科學歷史觀的基礎。否認這一點，說馬克思主義是“關于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說”就因沒有理論依據(jù)而喪失合理性。

（4）關于馬克思主義是“關于資本主義的科學”。于此，有些學者持反對意見。他們認為，馬克思主義不僅僅是關于資本主義的科學，而是首先包括關于資本主義認識的整個人類社會的科學。馬克思和恩格斯通過對資本主義社會的矛盾和規(guī)律的研究而發(fā)現(xiàn)了整個人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并通過對前資本主義社會各形態(tài)的研究，在一定程度上驗證、豐富了他們從資本主義現(xiàn)實社會的研究中得出的關于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的結論。因而，馬克思主義首先是關于資本主義社會的科學，在總體上是關于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學。為此，馬克思主義才具有科學世界觀和方法論的意義，才具有普遍適應性。

（5）關于馬克思主義是“無產階級革命的學說”。梁樹發(fā)教授認為，這個判斷的準確性在于對“革命”這個概念的理解。從廣義而言，如果把“革命”理解為無產階級進步的全部活動，那么把“無產階級革命的學說”的馬克思主義理解為指導無產階級全部基本實踐的理論，則是完全正確的。但如果把“革命”所指僅限于無產階級執(zhí)政前以奪取政權為目的的活動，從而把馬克思主義僅僅理解為關于這種活動的理論指導就不正確了。因為它否認了作為科學世界觀和方法論的馬克思主義所具有的一般指導意義?？傊鲜鲫P于馬克思主義的定義都具有其合理正確的一面，也有片面的一面，其關鍵是如何正確對待馬克思主義的問題。

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