《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中三維目標(biāo)實(shí)踐的必要性初探

【摘 要】中國近現(xiàn)代史綱要課程作為一門馬克思主義思想理論課，始終貫徹這一核心，是講好“綱要”課的關(guān)鍵。在具體的教學(xué)中，要把“綱要”所要闡述基本理論、線索與中國革命和建設(shè)歷史實(shí)際、當(dāng)下時(shí)代背景、大學(xué)生群體和教師個(gè)人實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來，不斷地增強(qiáng)課堂的感染力、說服力、吸引力、從而提升教學(xué)效果，提升他們的綜合素質(zhì)，從而在激烈的綜合國力競爭中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本文主要針對“綱要”課程教學(xué)中，從三維目標(biāo)的設(shè)定與實(shí)施做了一些淺嘗輒止的經(jīng)驗(yàn)梳理。從而使課程的教學(xué)內(nèi)容貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，使教學(xué)方法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，也是發(fā)揮\"中國近現(xiàn)代史綱要\"課思想政治教育功能的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】歷史；三維目標(biāo)；教改

在教學(xué)過程中的三維目標(biāo)是指一個(gè)問題的三個(gè)方面，它集中體現(xiàn)了新課程的基本理念，集中體現(xiàn)了素質(zhì)教育在學(xué)科課程中培養(yǎng)的基本途徑，集中體現(xiàn)了學(xué)生全面和諧發(fā)展，個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展的客觀要求。是由美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆在1956年立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域。第一目標(biāo)：知識(shí)與能力目標(biāo)，主要包括人類生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；基本能力——獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。第二目標(biāo)：過程與方法目標(biāo)，主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)等）。第三目標(biāo)：情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒有離開情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒有離開知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)。根據(jù)布盧姆等的教育目標(biāo)分類理論，結(jié)合“綱要”課程，也可將教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。

三維目標(biāo)不是三個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是互相融合的一個(gè)整體，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，可以說是：知識(shí)與技能維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)，更多發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用；過程與方法維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會(huì)學(xué)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂學(xué)，更多體現(xiàn)的是學(xué)生自我建構(gòu)、理解、掌握知識(shí)的能力。任何割裂知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度價(jià)值觀的“三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。首先，“知識(shí)與技能”既教學(xué)目標(biāo)設(shè)定。這是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)載體，應(yīng)當(dāng)做到要抓住學(xué)生的求知心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生有的放矢。在這一過程中，可采取靈活多樣的方法，使教學(xué)目標(biāo)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師要緊扣教材內(nèi)容設(shè)置問題，由問題開啟內(nèi)容，它能使學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，并產(chǎn)生刨根究底的熱情和期望心理，促使學(xué)生“要問、想學(xué)”。但目標(biāo)仍要體現(xiàn)教學(xué)大綱關(guān)于知識(shí)、能力、思想教育的原則要求，符合教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際。其形式要明確、簡練。怎樣創(chuàng)設(shè)問題情境呢？可以由純知識(shí)問題入手復(fù)習(xí)舊知，引出新知，使新舊知識(shí)之間建立起有機(jī)聯(lián)系；亦可以由生活實(shí)際問題入手，激活學(xué)生探求新知的積極心理，感受知識(shí)的價(jià)值。如：講述緒論部分內(nèi)容時(shí)，我講述李約瑟之謎，再讓學(xué)生自己回顧李約瑟之謎提出的時(shí)代背景，為何一個(gè)富饒的天朝上國在15世紀(jì)中后期開始急轉(zhuǎn)直下？為何中西方會(huì)在那樣一個(gè)時(shí)代都發(fā)生了翻天覆地的變化？進(jìn)一步探究此間因果的問題隨即產(chǎn)生，從而使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)和思的狀態(tài)。因此，重視創(chuàng)設(shè)問題情境，有助于激發(fā)學(xué)生趣味，引發(fā)學(xué)生的思考，有助于學(xué)生借助已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)?？梢哉f，構(gòu)建新知的必要環(huán)節(jié)就是創(chuàng)設(shè)問題情境。讓學(xué)生理解和掌握必要的知識(shí)和技能，是我們教育追求的目標(biāo)之一。實(shí)際上，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是有機(jī)滲透到教學(xué)的內(nèi)容之中，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程之中，成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。其次，知識(shí)形成過程的教學(xué)，是教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。因此，“過程與方法”既是重要的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也是其他目標(biāo)達(dá)成的媒介，強(qiáng)調(diào)重視過程教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探究知識(shí)的經(jīng)歷和獲取知識(shí)的體驗(yàn)，并且重視知識(shí)形成過程。顯然學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，如果沒有全面、主動(dòng)參與知識(shí)的探究過程，就不能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是他們認(rèn)知活動(dòng)和情境學(xué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。把教學(xué)過程的實(shí)現(xiàn)作為學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)凸顯出來，達(dá)到使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。怎樣把握好知識(shí)形成過程的教學(xué)？可從學(xué)生自身體驗(yàn)入手，即有關(guān)注、有參與、有思考。如：“綱要”幾年來一直堅(jiān)持的期中學(xué)生歷史情景劇展演活動(dòng)，從關(guān)注的歷史事件、人物到確定劇本，再到搬上舞臺(tái)整個(gè)過程都由學(xué)生親力親為，在這一過程中，學(xué)生分成不同的小組，進(jìn)行資料的搜集和討論，使每個(gè)學(xué)生都有參與課堂教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在與教師、同伴的平等交流中，展示自己的能力和才華。變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與的“心理移位”，使學(xué)生真正成為歷史學(xué)習(xí)的主人和探索者，充分發(fā)揮其個(gè)性和創(chuàng)造性真實(shí)感受歷史的力量，從而讓學(xué)生在參與過程中獲得經(jīng)驗(yàn)、獲得知識(shí)、獲得方法。最后，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是教學(xué)的目的。作為教學(xué)目標(biāo)的主要組成部分，它們并不是附屬的，而且與其他教學(xué)目標(biāo)有機(jī)地整合在一起。它體現(xiàn)了以人為本的理念。歷史學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，歷史教育應(yīng)該在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)方面發(fā)揮重要作用。在教學(xué)上體現(xiàn)以人為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展；在教學(xué)目標(biāo)上注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。使課程的教學(xué)內(nèi)容貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，使教學(xué)方法適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，是發(fā)揮“綱要”課思想政治教育功能的關(guān)鍵。因此，教師在向?qū)W生教授課本知識(shí)的同時(shí)，也是在傳遞著一種隱性的知識(shí)，即只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，許多技能、交流方式、態(tài)度、情感等方面的知識(shí)，隱性知識(shí)無法完整表述，只能通過學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的感受和體驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體驗(yàn)，感悟和反思。不僅有利于深化基礎(chǔ)知識(shí)的理解、認(rèn)識(shí)，而且提升學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生朝積極、主動(dòng)方面變化，更是大學(xué)思政課教育的核心目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展即人的智力與人格的全面和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。

為此，在“綱要”課程教學(xué)中提出了“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度的課程目標(biāo)?？傊S目標(biāo)是一個(gè)整體，尤其是在實(shí)踐層面上。這其中，知識(shí)不是中心，而是基礎(chǔ)；能力問題、情感問題是依賴于產(chǎn)生知識(shí)的過程中，并在探索知識(shí)中得以成熟和發(fā)展；而能力、情感不能像知識(shí)那樣搞課程達(dá)標(biāo)，它更需要一個(gè)較長積累的過程，這就要求通過教師利用課程資源去感染、吸引學(xué)生，由學(xué)生去體驗(yàn)、經(jīng)歷，通過潛在的積累而獲得真知。

【參考文獻(xiàn)】

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