論成人的經(jīng)驗和成人的學(xué)習(xí)

【摘 要】在傳統(tǒng)思維中，學(xué)習(xí)是一種被動狀態(tài)，好一些的稱為主動接受。隨著社會的加速發(fā)展和知識的不斷更新，成人的學(xué)習(xí)越來越受到重視，而成人固有的生活工作經(jīng)驗也成為成人學(xué)習(xí)的一大特色。本文第一部分主要闡述成人經(jīng)驗學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)；第二部分是成人的經(jīng)驗在成人實際學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)；第三部分是以理性的角度看待成人的經(jīng)驗學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】成人；成人的經(jīng)驗；成人的學(xué)習(xí)

成人較之青少年的生活更為豐富，在他們的成長過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，既是他們學(xué)習(xí)的重要資源，同時也是他們習(xí)得與建構(gòu)新知識的基礎(chǔ)。因此，在成人的學(xué)習(xí)中強調(diào)重視成人的經(jīng)驗已成為一種趨勢。

一、經(jīng)驗的理論建構(gòu)

任何知識的產(chǎn)生往往需要理論支撐，即產(chǎn)生的條件。成人的經(jīng)驗雖說是在日常生活中積累的，但將其應(yīng)用在實際學(xué)習(xí)中，也是有一定理論為導(dǎo)向的，即所謂的理論先行。

（一）教育哲學(xué)：教育即經(jīng)驗的不斷改造和改組。在人類社會的起始階段，成人的學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動、日常生活融為一體的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，教育開始獨立?！懊绹扇私逃裰浮绷值侣J為，在成人教育中，“最有價值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗”，“經(jīng)驗是成人學(xué)習(xí)者最有效的課本”。 “成人教育之父”諾爾斯則進一步強調(diào)指出，成人與兒童的最大區(qū)別之一就是成人積累了豐富的經(jīng)驗。“成人就是他們自己的經(jīng)歷”。[1]

（二）教育心理學(xué)：經(jīng)驗是建構(gòu)新領(lǐng)域的源泉。經(jīng)驗是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷不同，成人的經(jīng)驗也不同。譬如卡特爾流體和晶體智力研究（1963）、帕特和迪克特曼的機械智力與實用智力研究結(jié)果均證明（1987），成人的流體智力或機械智力隨著年齡的增長和生理機能的退化，將逐漸下降，但是隨著成人年齡的增長，知識經(jīng)驗的不斷積累，晶體智力或?qū)嵱弥橇Σ粩嗌仙?。因此，成人整體學(xué)習(xí)能力不比青少年差。教育心理學(xué)的研究成果表明，成人的經(jīng)驗對成人的學(xué)習(xí)具有促進作用。

（三）成人教育學(xué)：經(jīng)驗是成人學(xué)習(xí)的特有品牌。成人教育學(xué)認為，成人具有豐富多樣并且人格化了的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是其他學(xué)習(xí)者所沒有的，是區(qū)別其他對象學(xué)習(xí)的主要特征，是成人教育學(xué)的特有品質(zhì)。加拿大成人教育學(xué)家基德等人對影響成人學(xué)習(xí)能力的相關(guān)因素也進行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，成年期是人生學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的黃金時期。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認為，“成人的經(jīng)驗是其自身發(fā)展的一種內(nèi)在潛力”，“最適于成人學(xué)習(xí)形式就是在生活和勞動經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。[2] 正是在上述諸多理論的支持下，成人經(jīng)驗在成人學(xué)習(xí)的重要地位日益凸顯，基于成人經(jīng)驗的學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)模式也在成人學(xué)習(xí)中漸次得以完善和提升，使成人學(xué)習(xí)者“詩意地棲息在經(jīng)驗學(xué)習(xí)中”。

二、成人的經(jīng)驗在成人實際學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)

（一）成人經(jīng)驗學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。我們可以這樣理解成人經(jīng)驗學(xué)習(xí)：成人是以經(jīng)驗為主要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這一過程是不斷循環(huán)往復(fù)的，它不僅僅包括成人從實際中學(xué)習(xí)，還包括在學(xué)習(xí)中反思嘗試等，同時既有自主學(xué)習(xí)的方式，也包括從教師和課堂中的習(xí)得。

（二）成人實際學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)形式的多樣性促進成人教育的快速發(fā)展。成人在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，往往根據(jù)個人已有的經(jīng)驗加以篩選。

諾爾斯用“社會成熟性”判斷一個人是否為成人。他認為：當(dāng)某人的社會成熟性達到了某一水平，如能夠承擔(dān)某些社會責(zé)任，便可視為成人。

成人高考屬國民教育系列，列入國家招生計劃，國家承認學(xué)歷，參加全國招生統(tǒng)一考試，各省、自治區(qū)統(tǒng)一組織錄取。成人高等學(xué)歷教育分為三種：?？破瘘c升本科（簡稱專升本）、高中起點升本科（簡稱高起本）、高中起點升高職（高專）（簡稱高職、高專）。全國成人高等學(xué)校大約有354所，其中民辦2所。[3]

（三）成人經(jīng)驗學(xué)習(xí)表現(xiàn)。近年來，國家一直實行新課程改革，這就促使我們的人民教師不斷學(xué)習(xí)，更新自己的知識庫。盡管他們當(dāng)中不乏高學(xué)歷和高層次人才，甚至經(jīng)驗豐富的一線高級教師。還有一些校長培訓(xùn)計劃，他們同樣具有豐富的一線管理經(jīng)驗，但這些經(jīng)驗已不能滿足他們所需，這就應(yīng)征了先前概念中提到的成人學(xué)習(xí)是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，但同時又是一個循環(huán)往復(fù)的過程。

三、成人經(jīng)驗習(xí)得現(xiàn)狀

成人的經(jīng)驗確實能給成人學(xué)習(xí)提供參考，使他們能夠在最短的時間選擇適合自己的課程，以達到他們想要的學(xué)習(xí)效果，但這不等于說完全依靠經(jīng)驗學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今，在經(jīng)驗的性質(zhì)、狀態(tài)和適用范圍上仍存在諸多質(zhì)疑。

（一）經(jīng)驗的正向與負向。經(jīng)驗為成人學(xué)習(xí)提供有利條件，促使成人習(xí)得的內(nèi)容融入已有經(jīng)驗之中，達到知識的重組與更新這是經(jīng)驗對成人的正向作用。然而在實際學(xué)習(xí)中，成人會因為自身的經(jīng)驗而固步自封，不懂得改變，即經(jīng)驗阻礙了成人學(xué)習(xí)。心理學(xué)家斯皮爾曼與人類學(xué)家米德等人已經(jīng)意識到了經(jīng)驗的雙重性，他們的實驗結(jié)果也證實了經(jīng)驗對成人學(xué)習(xí)具有正向和負向之分。經(jīng)驗的作用到底該如何判斷，至今仍存在爭議并將長期持續(xù)。

（二）經(jīng)驗的靜態(tài)與動態(tài)。傳統(tǒng)教育思想中，把經(jīng)驗看成是成人原有的生活經(jīng)歷，是過去的、靜止的。杜威則提出，經(jīng)驗是人與環(huán)境的主動交互，是行動與行動后果的結(jié)合，是動態(tài)的。其主要原因是經(jīng)驗中存在思維，沒有思維的因素，便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗。[4]經(jīng)驗是實踐的，不是認知的。成人通過已有經(jīng)驗選擇性學(xué)習(xí)，這就是將經(jīng)驗的靜態(tài)作用轉(zhuǎn)化成動態(tài)作用的過程。這種學(xué)習(xí)就如人本主義教育家羅杰斯指出的，不是認知學(xué)習(xí)，而是體驗學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)的主體是成人，成人是學(xué)習(xí)過程的積極參與者和實踐者。“對成人學(xué)習(xí)的研究必須回歸到成人的生活世界之中，通過成人的生活經(jīng)驗捕捉理解學(xué)習(xí)的主觀維度”。[5]

（三）經(jīng)驗的個性與共性。研究諾爾斯的《現(xiàn)代成人教育實踐》以及《賈維士》的《成人的學(xué)習(xí)》（1987）從中不難看出，與兒童的學(xué)習(xí)相比，經(jīng)驗具有適用于成人學(xué)習(xí)的唯一性，即“經(jīng)驗的個性。”然而在我們追求經(jīng)驗個性的同時，我們看到以伊萊亞斯等為首的教育學(xué)家卻對此提出了質(zhì)疑。他們從理論和實踐的角度予以反駁。伊萊亞斯甚至認為，只有教育學(xué)這一概念才適合于上述兩類人的教育。“我們既不需要成人教育學(xué)，也不需要兒童教育學(xué)”。[6]

隨著終身教育的發(fā)展與學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建，成人的學(xué)習(xí)也越來越受到重視。社會需要發(fā)展，普通教育不能滿足快速發(fā)展的社會需要，青少年學(xué)習(xí)是一個漫長的發(fā)展過程。成人學(xué)習(xí)可以根據(jù)實際工作環(huán)境選擇學(xué)習(xí)的方式、內(nèi)容，而且周期短、見效快，使得成人學(xué)習(xí)的效果顯著。與此同時，成人的經(jīng)驗顯得尤為重要。

【參考文獻】

[1]美馬爾科姆·諾爾斯著.現(xiàn)代成人教育實踐[M].藺延梓，譯.北京：人民教育出版社，1989.

[2]姚遠峰.論經(jīng)驗與成人學(xué)習(xí)[J].開放教育研究，2007（2）：52-54.

[3]http：//baike.so.com/doc/370454.html

[4]（美）約翰？杜威.我們怎樣思維？經(jīng)驗與教育[M].姜文閔，譯.人民教育出版社，1991：255.

[5]孫玫璐.成人、生活史：一個終身學(xué)習(xí)的研究視角——奧爾森教授成人學(xué)習(xí)研究綜述[J].教育發(fā)展研究，2005（7）.

[6]J.L.Elias. Andragogy Revisited （J）.Adult Education，VoL29，No.4，1979