由浪漫到現(xiàn)實(shí)，從模仿到超越

【摘 要】《死水微瀾》和《包法利夫人》都是在當(dāng)時(shí)備受爭(zhēng)議的作品，兩部作品中的女性主人公在許多方面都有著相似之處，但并不雷同。本文從多個(gè)方面多個(gè)角度比較兩部作品中兩位主人公的異同，論證《死水微瀾》是李劼人在模仿《包法利夫人》基礎(chǔ)上的超越之作。

【關(guān)鍵詞】艾瑪；蔡大嫂；毀滅；重生

1857年，福樓拜出版代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》轟動(dòng)文壇。作為法國(guó)文學(xué)的愛(ài)好者和研究者，中國(guó)作家李劼人對(duì)于福樓拜有著特殊的情愫。1935年，《死水微瀾》剛一出版，也引起轟動(dòng)。這兩部作品如此獨(dú)具魅力，是因?yàn)檫@兩部作品都塑造出了深入人心的文學(xué)形象。艾瑪和蔡大嫂之間具有怎樣的聯(lián)系？筆者試分析之。

一、立意：始于模仿

之所以說(shuō)李劼人模仿福樓拜，是因?yàn)榘敽筒檀笊┲g確有一些相似之處。

第一，她們都備受家里人的寵愛(ài)，年少時(shí)都過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。艾瑪出生于一個(gè)富農(nóng)家庭，13歲時(shí)父親將她送進(jìn)修道院，在修道院里艾瑪度過(guò)了自己無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光。蔡大嫂，雖然她在半歲時(shí)就喪了父，跟著母親改嫁到了鄧家。但后父將她視如己出，母親更是寵愛(ài)有加。因此，但凡是鄉(xiāng)下女孩該做的事父母都不曾讓她做過(guò)。

第二，她們都不安現(xiàn)狀，渴望新奇。艾瑪在修道院生活時(shí)，受一個(gè)老姑娘的影響閱讀了很多小說(shuō)，這些書對(duì)艾瑪產(chǎn)生了巨大的影響。漸漸地，她開(kāi)始厭倦修道院里的單調(diào)的生活，渴望外面多姿多彩的世界，她對(duì)于浪漫的一切都抱以熱切的好奇。鄧幺姑對(duì)于大城市的渴望則是受了鄰家韓二奶奶的啟發(fā)。她是韓二奶奶的忠實(shí)聽(tīng)眾，一邊聽(tīng)她也在一邊遐想著自己的生活。尤其是，每每二奶奶講到動(dòng)情處不由把眼睛揉道：“我這輩子是算了的，在鄉(xiāng)壩里拖死完事！……幺姑，你有一個(gè)好胎子，又精靈，說(shuō)不定將來(lái)嫁跟城里人家，你才曉得在成都過(guò)日子的味道！”①于是，她開(kāi)始憧憬大城里的生活?？傊适碌囊婚_(kāi)頭艾瑪和鄧幺姑都對(duì)自己當(dāng)前的生活不滿足。

第三，她們都發(fā)生了婚外情。艾瑪在丈夫之外發(fā)展過(guò)兩個(gè)情人。她如癡如醉的陷入與情人的幽會(huì)和激情之中，一步步墮落腐敗。她一次次沉淪在放縱的情欲中，最后越陷越深直至毀滅。而鄧幺姑呢，她嫁給了蔡傻子?？此瀑t妻良母的蔡大嫂，在本分勤快的表面下實(shí)則跳動(dòng)著一顆不安分的心。老實(shí)巴交的丈夫并不能使她滿足。后來(lái)她和羅歪嘴的婚外情，也顯得正大光明。小說(shuō)的最后，鄧幺姑甚至答應(yīng)嫁給顧天成。艾瑪和鄧幺姑的婚外情都給她們的性格抹上了叛逆的色彩，這也正是作者賦予她們最顯著的特點(diǎn)。

二、行文：實(shí)有創(chuàng)新

從上不難看出李劼人在塑造蔡大嫂這一人物形象時(shí)的確有對(duì)《包法利夫人》的模仿。但如果僅僅是模仿，《死水微瀾》還會(huì)在文學(xué)界里引起波瀾嗎？如果只是純粹的模仿，還能成為優(yōu)秀的作品嗎？然而，模仿的最高境界就是超越和創(chuàng)新。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看一看李劼人的創(chuàng)新之處。

第一，她們的性格不同。艾瑪?shù)男愿袷悄懶”粍?dòng)的，她總是把感情深埋。她的膽小被動(dòng)實(shí)則是受到了宗教信仰和社會(huì)輿論的壓迫。暗戀她的萊昂走了，她不舍，卻也不說(shuō)。她的第一段婚外情，似乎是被羅道爾夫誘拐的，但其實(shí)也是她自己愿意的。由于自己所處的地位和所受的教育，她往往克制自己那些骯臟的情感。最終，她害怕受到眾人的譴責(zé)，所以選擇自我了結(jié)生命。而蔡大嫂的性格就大膽潑辣得多。如文中寫到：“她一面解開(kāi)胸襟，去喂金娃子的奶，一面仰頭瞅著羅歪嘴說(shuō)話……”②這顯出她大膽的性格。當(dāng)鎮(zhèn)上的兵丁來(lái)抓捕羅歪嘴的時(shí)候，她不明就里的和前來(lái)的兵丁扭打起來(lái)。后來(lái)為了救蔡傻子她還答應(yīng)了嫁給顧天成。當(dāng)她的父母反對(duì)時(shí)，她卻說(shuō)出了自己的一番大道理，這也可見(jiàn)其性格潑辣大膽的特點(diǎn)。

第二，她們的價(jià)值取向不同。艾瑪從始至終都是追求浪漫的。她嫁給包法利不是為了享受物質(zhì)生活，而是為了實(shí)現(xiàn)自己從小便有的愛(ài)情幻想。當(dāng)夏爾不能滿足她對(duì)愛(ài)情的幻想時(shí)，她動(dòng)了出軌之心。當(dāng)遇到浪漫的羅道爾夫時(shí)她便徹底背叛了婚姻。一次次的偷情，帶給她的都是精神上的愉悅。她不在乎物質(zhì)，為了和情人幽會(huì)，變賣掉家里的東西，甚至四處借債。她對(duì)浪漫情愛(ài)的癡狂，使她昏了頭，最終傾家蕩產(chǎn)。對(duì)于她，愛(ài)情的愉悅和精神的享受才是第一位的。但蔡大嫂卻截然相反。蔡大嫂是現(xiàn)實(shí)的，她為了享受城里優(yōu)越的生活，她甘愿嫁給一個(gè)傻里傻氣的丈夫。她的婚姻是毫無(wú)愛(ài)情基礎(chǔ)的，有的只是物質(zhì)生活的滿足。她對(duì)羅德生的感情也是在滿足了物質(zhì)生活條件下衍生的。這樣看來(lái)，蔡大嫂其實(shí)比艾瑪貪心得多，也實(shí)際得多。以至于后來(lái)她為了能繼續(xù)過(guò)物質(zhì)充裕的生活，毅然嫁給顧天成。

第三，她們的人生結(jié)局不同。艾瑪，以死告終。而蔡大嫂不僅沒(méi)有死，還改了嫁，算是一種重生。這也是她們二者最大的不同。艾瑪一生追求浪漫的愛(ài)情，但卻被心愛(ài)的人接連拋棄。艾瑪?shù)乃劳?，從表面上看是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)破產(chǎn)，走投無(wú)路，于是她在絕望和羞愧中服毒自殺。小說(shuō)最后，作者用了大量的文字來(lái)描寫她臨死前的痛苦。在這個(gè)塵世她得不到自己渴望的愛(ài)情，還背上了不道德的罪名，于是她再無(wú)留戀，只有死去才能徹底逃離。而蔡大嫂她雖然也面臨了突如其來(lái)的變故，但是她卻顯得從容許多。她希望和羅歪嘴一起逃離，但是不成。后來(lái)自己被兵丁暴打了一頓，她的丈夫也被關(guān)進(jìn)了大牢里受著拷刑，原來(lái)的店鋪被一搶而空。她對(duì)于這一切的變故當(dāng)然也痛苦難耐，但是她更懂得不管怎么樣，生活還是得繼續(xù)。所以，她堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，而且最后還改嫁給了顧天成。似乎，她更加珍惜自己的生命，也更懂得生活的意義。

三、結(jié)局：內(nèi)涵超越

以上比較了艾瑪和蔡大嫂之間的異同，不難得出這樣的結(jié)論：一開(kāi)始，李劼人的確是沖著模仿去的。不管是人物設(shè)計(jì)還是大體的故事情節(jié)，連描寫手法都有相似或雷同之處。但是寫著寫著，他有了自己的觀念。他賦予了蔡大嫂不同于艾瑪?shù)纳畋尘?、性格特征、價(jià)值取向、生命結(jié)局。他將浪漫的法式文學(xué)引入中國(guó)，在對(duì)法國(guó)文學(xué)理解的基礎(chǔ)上融入了自己的本土創(chuàng)作風(fēng)格。于是，在他的筆下才會(huì)有這樣一個(gè)符合中國(guó)文化審美的蔡大嫂！較于艾瑪?shù)睦寺?、膽小、悲觀，蔡大嫂就顯得現(xiàn)實(shí)、潑辣、樂(lè)觀。正所謂，文學(xué)作品中塑造的每一個(gè)人物形象都是作家的精神產(chǎn)兒。所以，艾瑪和蔡大嫂會(huì)有如此的差別也是和作者本人離不開(kāi)關(guān)系的。福樓拜生活在19世紀(jì)的法國(guó)，深受教會(huì)和宗教的影響，當(dāng)時(shí)主張的禁欲主義使他的創(chuàng)作受到了猛烈的批判。而他本人也是一個(gè)十足的悲觀主義者。所以，他筆下的艾瑪，時(shí)而為愛(ài)瘋狂不已，時(shí)而又在內(nèi)心譴責(zé)自己。艾瑪渴望去愛(ài)，但又不敢放手去愛(ài)，矛盾、糾結(jié)、猶豫，使得她備受煎熬。相反，李劼人就要豁達(dá)的多。他樂(lè)觀，他筆下的鄧幺姑就樂(lè)觀，任何時(shí)候都是直率又潑辣。通過(guò)對(duì)這兩部作品中的主要女性的比較，我們可以得出《死水微瀾》并非是李劼人對(duì)《包法利夫人》的單純模仿，他實(shí)際上是完成了從浪漫到現(xiàn)實(shí)的超越！

注釋：

①出自《死水微瀾》第69頁(yè)5-7行.

②出自《死水微瀾》第208頁(yè)10-15行.

【參考文獻(xiàn)】

[1]李劼人.死水微瀾[M].北京燕山出版社，2006.

[2]（法）福樓拜.包法利夫人[M].唐勁竹，譯.時(shí)代文藝出版社，2001.

[3]李嘉懿.生與死的抉擇——論包法利夫人和死水微瀾兩位女性的的不同結(jié)局[J].法國(guó)研究，2010（2）.