消費社會中人性的困境

【摘 要】劉震云的小說從二十世紀八十年代至今，一直隨著時代的變遷而發(fā)生著相應的變化——從新歷史小說到新現(xiàn)實小說重點的轉(zhuǎn)移。本文通過對《手機》主題思想剖析和闡釋，以及和《一句頂萬句》，《一地雞毛》，《我叫劉躍進》等的對比分析，來窺探劉震云小說的創(chuàng)作動機，特色鮮明的個人風格，以及主題思想隨著時代而發(fā)生的變化。

【關鍵詞】劉震云；《手機》；困境；女性意識；知識分子

在劉震云眾多的作品中，《手機》算是一部比較特殊的作品。從形式上講，這是一部分先“影視”后“小說”的作品?！妒謾C》一開始是劉震云為馮小剛創(chuàng)作的一部劇本，拍成電影后，才改編成了一部真正意義上的小說。這一舉動在當時雖然受到一些非議，但仍然影響不了《手機》作為一部小說所具有的深刻性和時代性?！妒謾C》因受到影視創(chuàng)作的影響，和劉震云其他的作品在選題上有些不同，視角也發(fā)生了一些變化。比如說，劉震云的大部分新現(xiàn)實小說都以底層人物為主，像《一地雞毛》中的小林，《我叫劉躍進》中的劉躍進，還有《一句頂萬句》中的吳摩西，而《手機》則將故事的場景由農(nóng)村，社會底層改在了中產(chǎn)階級的中年知識分子家庭。劉震云小說中內(nèi)在的人文精神，和對生活在后現(xiàn)代消費社會中人性的解讀在這部作品中體現(xiàn)的比較深刻，帶著時代性的故事情節(jié)和獨具劉式特色的解構(gòu)式的敘述方法，使得小說通俗化，從某種程度上擴大了讀者的受眾群體。

一、后現(xiàn)代技術情景中的反思

劉震云把人與人的溝通從歷史的角度展開，從農(nóng)業(yè)社會的祖父輩，到父親輩，再到現(xiàn)代社會的嚴守一。歷史發(fā)展到今天，無論是從形式和內(nèi)容上，還有人說話時的心理狀態(tài)上，人類的交流言說方式發(fā)生了巨大的改變。人類言說的方式隨著技術的發(fā)展變化著，言說方式變的同時，人也在不斷的改變。到底是技術改變了人，還是人本身就有內(nèi)在的動力去改變呢？這是劉震云在《手機》中所探討和反思的。

在時間的軸線上，劉震云把人的說話溝通方式從農(nóng)業(yè)文明社會一直講述到了現(xiàn)代文明社會，在滄海桑田的巨變中，越來越發(fā)達的科技將人性冷漠化，縱容了人性的丑陋面，并將其展露出來。生活在農(nóng)業(yè)文明社會的呂桂花，牛三斤，這些人物一生順利度過；而生活在現(xiàn)代文明社會的嚴守一們，費墨們卻都以悲劇為結(jié)局。魯迅語：悲劇就是“將人生的有價值的東西毀滅給人看”，科技文明正是悲劇的始作俑者。現(xiàn)代科技一如那冰冷的機器一樣無情的將人的欲望放大，不僅毀滅了人類的隱私，還毀滅了人與人之間淳樸的信任。在由土地連結(jié)著的農(nóng)業(yè)社會，技術不發(fā)達，信息的傳遞依靠人與人之間互相信任。一個讓嚴黑孩回去結(jié)婚的消息用了兩年多的時間才傳遞到了嚴黑孩的耳中，其中劉震云又中他那種特有的敘說方式繞圈，一個口信經(jīng)過三次轉(zhuǎn)手，從販驢的老崔，到打鼓的老胡，再到起雞眼的小羅才達到目的。作者并沒有著重去刻畫傳口信的辛苦，而是用一種冷靜幽默的方式描述了整個過程，最后終于到達嚴黑孩處的刻畫讓讀者會心一笑，松了口氣，偶然中帶著必然一個結(jié)果，同時也讓人感覺到這種強大的民間力量。他所要表達的正是在農(nóng)業(yè)社會中，人們還沒被技術異化，恰恰于此，才顯示出到其年代中人物的可愛之處。三個人用了兩年傳達的口信，在偶然中最終成功完成，這多少帶有作者的烏托邦式的感情色彩，將故鄉(xiāng)和農(nóng)業(yè)文明善的一方面夸張似的強化和美化。

嚴守一的童年第一次打電話的信息從大廣播里傳出來，全三礦的人都聽到了，這種傳播信息的方式雖然突破了口語傳播，進入電子時代，但卻帶著強烈的口語傳播的特點，那就是經(jīng)過口口相傳，并沒有電子傳播的封閉性。在口語傳播時代，人們傳播信息有著很強烈的儀式感和責任感。然而在電子傳播時代，尤其是隨著手機的問世，帶有溫情的口語傳播時代基本上結(jié)束。嚴守一們生活的時代，代表著電子時代發(fā)達的今天，信息傳播具有即時性，且能夠準確無誤的傳達到對方。在小說中，劉震云將手機刻畫成一個潘多拉的盒子，裝滿了人類的隱私和欲望。兩次感情的變化，表面上看手機只是一個導火索，深究其源頭正是手機才導致了嚴守一的數(shù)次出軌。隨著科技越來越發(fā)達，手機從剛開始的打電話功能，到后來傳播圖片功能的發(fā)展，也使嚴守一婚外情的曝光程度更加強烈，第一次是短信，即文字內(nèi)容；第二次是彩信，即真實的圖片。文字和圖片相比，后者可以把現(xiàn)場發(fā)生的某個場面保存下來。

技術的發(fā)達并沒有人們想象中的那樣美好，即使通信將人與人之間的關系拉近，但卻“近的透不過氣”。在信息化的社會中，人與人之間的情感交流變成了一個難題，這種尷尬境遇將口語傳播時代的信任感降低。嚴守一們通過手機編織著應付交際的謊言，掩飾了真實的自己，失去了說真話的權(quán)利。劉震云通過兩個時代信息傳遞方式以及人物命運的對比，對科技時代浮躁的生活方式進行了批評與反思，農(nóng)業(yè)社會淳樸的人際關系和人情則是存在人們心中永恒的溫情。

二、女性意識的突顯

劉震云筆下的女性意識是從女性立場出發(fā)審視外部世界，并對其加以富于女性生命特色的理解和把握。女性由于性別，封建傳統(tǒng)，儒家的影響，在缺乏女性主體意識的父權(quán)化社會中，一直處于相對弱勢的地位。劉震云小說中，女性已經(jīng)不再是男性文學中的附庸品，她們在社會中有著強烈的自覺和自省意識，具有主動性和選擇性。

劉震云小說中蘊含的女性意識是一種對現(xiàn)實的回歸，對客觀世界的超現(xiàn)實描述。女性面對世界可以有著豐富的生活體驗和抉擇，深廣的生命意識。劉震云筆下的女性要求沖破長久被男權(quán)社會施加的束縛，擁有著獨立的人格和尊嚴，并且無視男權(quán)社會和根深蒂固的儒家傳統(tǒng)文化，要在政治，經(jīng)濟，文化等領域獲取自由的欲求。

在儒家文化中，女子應三從四德，未出閣時遵從父親，出嫁后遵從丈夫，年老后遵從兒子，而且要嚴格的遵守封建禮儀，無法擁有對愛情和婚姻的選擇權(quán)。劉震云用一種“矯枉過正”的方式，反傳統(tǒng)，解構(gòu)的方式，塑造了個性鮮明的女性人物形象，她們大膽的尋求自我救贖和自我解放，劉將女性的自覺自省精神放在了很高的地位?！段医袆④S進》中的馬曼麗，瞿莉分別與自己的丈夫離婚，并且和自己的丈夫進行著權(quán)利和物質(zhì)的分爭，并且略勝一籌?！兑痪漤斎f句》中的吳姓寡婦在丈夫死后，為了保住自己的生意，“娶”了在縣政府大院幫縣長種菜的楊百順，并且要求對方跟自己的姓，算是“嫁”給了自己。

《手機》中的幾個典型的現(xiàn)代女性人物形象：呂桂花，伍月，于文娟，沈雪，這些人物作為理性的，有尊嚴的主體，要求社會給予她們應有的尊嚴和合理的對待，要求女人身體自由，婚姻自由，同時在教育，政治上，獲得作為一個獨立的人應有的權(quán)利。呂桂花在嫁給牛三斤之前，和管廣播的有婦之夫小鄭戀愛，并且湊巧的通過廣播讓全鎮(zhèn)的人都聽到了。在這一驚世駭俗的舉動后，她毫不在乎世人的眼光嫁給了牛三斤。伍月則具有男性的特征，理智，冷靜，有欲望目的性很強，有著強烈的事業(yè)心，不擇手段。另外一個令人深刻的例子是，于文娟在離婚后，獨立帶著孩子，不接受任何嚴守一送來的物質(zhì)。于文娟渴求自己的生活獨立于男人之外，但她仍然在不知情的狀況下，接受著嚴守一的幫助。女性在尋求自由獨立的時候，仍然逃脫不了男權(quán)社會的掌控，女性仍然是弱勢的。劉震云對現(xiàn)代女性的心理特征進行了描寫，同時也揭示了二十一世紀在男權(quán)社會下的女性生存困境，女性尋求自由獨立平等，努力脫離男性，但卻無法擺脫的矛盾境地。

三、知識分子形象的沉淪與批判

知識分子在社會中是一個前衛(wèi)的群體，他們對于社會的變化有著敏銳的觸角，在中國社會的轉(zhuǎn)型期知識分子群體處于先驅(qū)地位，有一定的啟蒙性，所以他們注定是作家所關注的對象。劉震云小說中的知識分子形象有著鮮明的世俗化特征，這些知識分子形象的塑造也和作家所處的環(huán)境和生活經(jīng)驗基本相吻合，是作家對當時知識分子心理的寫實性的描述?！秵挝弧泛汀兑坏仉u毛》中的小林，是剛畢業(yè)工作幾年的大學生，分配在機關單位，生活拮據(jù)?！兑坏仉u毛》中的小林對生活有所臣服，努力保持著知識分子的清高，但又想努力的跳出傳統(tǒng)的思維，拋下面子去獲得物質(zhì)上的自由，不幸的是最終還是回到了官本位的思想圈子里，在既得利益和權(quán)利的滿足之后，開始沉淪世俗，真正的成為了官場中的一員。這是作者二十世紀八十年代作品中的人物，作者描述了由一名大學生轉(zhuǎn)化為官員的心理過程，帶著鮮明的時代特點。

在二十一世紀初，正是劉震云的中年時代，他筆下的知識分子也由原來的青壯年成長為社會的中流砥柱——中年，中年知識分子雖然算得上名利雙收，但是人類原始的欲望和對枯燥庸俗生活的反叛成為了他們背叛生活的理由和借口。嚴守一作為一名清談類節(jié)目的主持人，他在電視上批評假丑惡和謊言，而現(xiàn)實生活中他卻不停的使用謊言去放縱自己的欲望，周游于各種女人之間，主我和客我兩者的形象是完全背道而馳。費墨是一名大學教授，自命清高，他自認為和嚴守一不同，雖然與嚴交往緊密，但卻和他劃清界限。這樣的一個知識分子最終也禁不住欲望的誘惑，和崇拜他的女研究生發(fā)生了不正常的交往?！妒謾C》中著重批評某些知識分子自命清高的外面下，有一顆與世俗同流合污的心。在《我叫劉躍進》中，劉震云將視野轉(zhuǎn)為對中年知識分子利益上的批判上，賈主任早年母親患病但無法湊夠醫(yī)藥費，雖然作為知識分子，并且在政要機關，但卻無法解決囊中羞澀的尷尬，這時候的賈主任和小林頗為相似。多年過后，賈主任身居要職，并不缺乏物質(zhì)，但卻利用職務之便，徇私枉法，過度斂財。這是又一種知識分子的形象——擁有權(quán)利，但卻墜入利益的深淵。

《手機》中的嚴守一和費墨，《我叫劉躍進》中的賈主任，作為生活在市場經(jīng)濟時代的三個典型的知識分子，他們已經(jīng)完全喪失了小林身上殘存的知識分子主體意識，他們有意識規(guī)避知識分子傳統(tǒng)的責任使命感，解構(gòu)知識分子傳統(tǒng)身份及其倫理道德和價值評判標準。面對世俗生活，他們不再有小林式的痛苦掙扎和被動淪落，而是徹底認同世俗并在世俗的“欲望化”、“利益化”規(guī)則中重新建構(gòu)價值判斷和生活態(tài)度。

劉震云的小說中所包涵的主題呈現(xiàn)出明顯的多元化傾向，主題多元化的背后隱藏的是對人性的追問和深思，即人性的多元化。我們在關注文學作品的時候，往往可以映射到自身，將現(xiàn)實客觀冷靜的還原，顯示出事物的本質(zhì)，這正是文學帶給人的反思與力量。通過對劉震云小說你《手機》的多元化主題分析，我們看到了人性的嬗變，女性的地位改變，以及知識分子自身的變化，這些人們在后現(xiàn)代消費時代中與遇到的精神困境。

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