試論石魯繪畫道路及對今后青年畫家的影響

摘要：在讓我們青少年了解到中國繪畫史上，人物畫和山水畫在構(gòu)圖、立意、上有如此革新的一面。山水畫可以表現(xiàn)重大的歷史題材、政治題材，人物畫可以用山水和花鳥的手法來表現(xiàn)，這在新中國成立前是不曾有過的。隨著全球一體化的發(fā)展，尤其是西方素描、油畫等觀念引入傳統(tǒng)中國畫有了一個展新的發(fā)展契機(jī)。當(dāng)前青年畫家面臨新的挑戰(zhàn)，要在當(dāng)下表現(xiàn)新的立意和想法，要吸收各家之長，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)表現(xiàn)當(dāng)代的進(jìn)步思想。表現(xiàn)當(dāng)代的人文思想，在創(chuàng)作過程中還要不斷的探索新的表現(xiàn)手法，新的表現(xiàn)技法和新的表現(xiàn)程式，只有在不斷的思考和勤奮的探索中才可能有所成就。

關(guān)鍵詞：立意；構(gòu)圖；創(chuàng)新；探索；才華

一、石魯藝術(shù)發(fā)展及風(fēng)格的形成

（一）19世紀(jì)40年代石魯石魯繪畫作品分析練、培養(yǎng)創(chuàng)新意識

馮亞珩1940年到延安，改名石魯。青少年時期在延安求學(xué)對于他以后的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，那時的他就已經(jīng)受到過傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文人精神的熏陶。這種影響也決定了他后期的藝術(shù)走向。在延安馬列主義思想的熏陶下，石魯繪畫傾向于將革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相互結(jié)合的方法表達(dá)思想。也就是在這一階段，萌發(fā)了他追求自由、新鮮中西合璧的標(biāo)新立異的萌芽。

在延安的十年里石魯一直堅(jiān)持運(yùn)用西方的素描、速寫來畫畫。通過對農(nóng)民、士兵、小孩的描繪為他打下了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。從（1942～1950）這段時期石魯在大量的生活積累中不斷提升自己的寫實(shí)技巧和創(chuàng)新思想，如早期著名的版畫《胡匪劫后》、《說理》、《打到封建》等在構(gòu)圖，立意等方面都很有創(chuàng)意。從這些早期作品中就已經(jīng)顯示出了石魯在繪畫方面的才華。石魯在生活中不斷的觀察、積累素材，經(jīng)過自己的勤奮思索、頗有意境的將每一次重大事件都通過恰當(dāng)?shù)男问健?gòu)圖、立意等表現(xiàn)出來。

解放后石魯隨延安陜甘寧邊區(qū)文協(xié)遷居西安。在這里石魯開始了創(chuàng)作中國畫。這時期的作品有《偵查》、《變工隊(duì)》、《剪羊毛》、《巡山放哨》，這時期的作品也都是藝術(shù)家體驗(yàn)生活的杰作。來源于生活，而高于生活。這些作品都是具有濃郁的生活氣息和濃重的政治氣氛，來自生活，具有時代感。是我們青年繪畫工作者需要學(xué)習(xí)的。

（二）19世紀(jì)50年代石魯繪畫作品分析

石魯五十年代的作品一直保持高度的造型和寫實(shí)技巧，這一時期都比較客觀地表現(xiàn)事物和生活。在無產(chǎn)階級文藝路線的指導(dǎo)下，石魯藝術(shù)手法崇尚以西洋寫實(shí)感和細(xì)節(jié)的刻畫。這時期的代表作品還有《古長城外》這樣的杰出純意象的寫實(shí)作品。作品內(nèi)容健康積極、形式大氣磅礴、充滿朝氣，讓觀眾過目不忘，又讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想。內(nèi)容更表達(dá)了新中國在建國伊始，國家百廢俱興，需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的正確預(yù)見性。從此石魯在中國畫壇嶄露頭角。

1955年、56年期間，石魯以美協(xié)主席身份出訪印度和埃及，創(chuàng)作了大量的人物、景物的寫生創(chuàng)作。作品人物造型準(zhǔn)確、生動、將西方造型和中國傳統(tǒng)筆墨完美結(jié)合，開拓了中國繪畫的表現(xiàn)技法。石魯不但在繪畫方面刻意進(jìn)取，而且還不斷充實(shí)自己在傳統(tǒng)繪畫理論方面的研究。閱讀大量古典著作，并大量臨摹古代繪畫，回到古人那里去重新理解藝術(shù)問題，這一點(diǎn)是非常重要的。他將傳統(tǒng)筆墨寫意融入對高原生活的描寫中，我們在《高山放牧》這類作品中可以看到這方面的傾向。

此后，石魯開始了他對中國畫的新認(rèn)識“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。”寫實(shí)方法退后，寫意及其標(biāo)志中國繪畫傳統(tǒng)方法和藝術(shù)規(guī)律的形式被提倡表現(xiàn)。

（三）十九世紀(jì)六十年代作品分析

1959年喜迎國慶，石魯在北京創(chuàng)作了傳世名作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》這幅作品立意新穎，構(gòu)圖大膽，富有創(chuàng)意，將傳統(tǒng)中國山水進(jìn)行了革命性的創(chuàng)新。用山水表現(xiàn)重大革命歷史題材，在繪畫傳統(tǒng)觀念上是前無古人后無來者的。有人說這是山水畫，也有人說這是人物畫。畫中毛澤東屹立在懸崖邊，昂首眺望，一望無垠，身后是縱橫交錯的陜北平原。

這幅畫就像是一段歷史棋盤。毛主席是個定局人，這個歷史戰(zhàn)局決定于胸中自在雄兵百萬的領(lǐng)袖神態(tài)中。作品充滿詩情畫意，是典型環(huán)境和典型人物的完美結(jié)合，非常形象，非常生動，也非常感人。

另外作品被藝術(shù)處理成大大小小的形體，并且形體都基于方，形成大與方的的單純處理，產(chǎn)生了磅礴的氣勢，這也是畫家本人的藝術(shù)才能的充分表現(xiàn)。

我認(rèn)為石魯?shù)囊庀髮懮^，即作品里發(fā)展為特有的意象創(chuàng)作觀。從生活到創(chuàng)作，沒有停留在具體的人物，具體的環(huán)境中，而是根據(jù)生活經(jīng)歷體悟，一移覺意象融入豐厚的學(xué)養(yǎng)。包括對傳統(tǒng)藝術(shù)文物的鑒賞，產(chǎn)生聯(lián)覺意象。將歷史和現(xiàn)實(shí)溝通柔和，形成復(fù)合意象，最后建構(gòu)成意境中的實(shí)象。

這里吸收了典型人物和典型環(huán)境中個別表現(xiàn)一般的經(jīng)驗(yàn)，超常的達(dá)到了在有限中表現(xiàn)無限的境界。毫無疑問，石魯在創(chuàng)作過程中將自己對毛主席的強(qiáng)烈情感注入他的繪畫之中。由此可知，畫家情感在作品中是多么的重要。沒有情感思想的繪畫是沒有靈魂的，也永遠(yuǎn)打動不了人。這也是為什么石魯?shù)睦L畫作品總是讓人過目不忘的原因之一。在這之后60年代的石魯以創(chuàng)造性的筆墨語言創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，先后有《東方欲曉》和《南泥灣途中》等一系列傳世名作。為了表達(dá)這種不平凡的偉大，簡樸中的高貴，石魯對《東方欲曉》作了別出心裁的處理。畫面沒有出現(xiàn)任何人物，只有窯洞前一株富有金石味的棗樹。窯洞上的窗戶在蒙蒙的夜幕中發(fā)著燈光，讓人很自然的聯(lián)想到毛主席通宵達(dá)旦的工作，為中國革命事業(yè)的發(fā)展廢寢忘食的精神。作者用“比”“興”的手法表現(xiàn)了這樣的詩情畫意：“長霄漫漫絕豸蟲，不謝燈花興正濃，銀勾鐵劃書天地，刺破東方一道紅?！鳖}目雖平凡，卻引起了我們許多類似的生活回憶。構(gòu)思的奇巧，又使我們從一個窯洞的燈光中聯(lián)想到中國革命的艱難和來之不易，以及革命領(lǐng)袖的偉大精神。石魯善于把非常嚴(yán)肅、重大的革命主題，通過具體平凡的生活感受表現(xiàn)出來，動人以情，使人覺的親切、可信，好像身臨其境一般。拋棄了概念化和公式化的俗套。

在《南泥灣途中》的創(chuàng)作中石魯又是親身經(jīng)歷過的。61年中國正處在經(jīng)濟(jì)困難時期。為了激勵大家克服困難的信心和決心，石魯大膽根據(jù)早年在南泥灣的生活經(jīng)歷和印象將騎馬、扛镢頭、涉水前進(jìn)的戰(zhàn)士，處理在當(dāng)前具體感受的南泥灣幽深、蒼茫環(huán)境中，這樣就恰如其分的表達(dá)了勇于克服困難最終取得勝利的精神。而且畫家著意在筆墨剛?cè)?、疏密濃淡、虛?shí)變化中，在戰(zhàn)士的形象聚散、動勢中形成陜北民歌的節(jié)奏感和旋律。作品幽深中見明快，蒼茫中含悠揚(yáng)，淳樸中出奇巧，使人不僅沉浸于對過去歲月的回憶，對眼前生活的思索，同時還引起了人們充滿對未來生活的憧憬。優(yōu)美健康的情操會使生活變得更加有意義。

對兩幅畫作的分析讓我們了解到，石魯在繪畫創(chuàng)作中不斷思索，并將真情實(shí)感融入生活中，融入繪畫作品中，所以繪畫才能打動人，這樣的作品才有價值，這是我們青年畫家需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

（四）19世紀(jì)70年代作品分析

60年代中葉，我國經(jīng)歷了一場前所未有的浩劫，其波及范圍之廣難以想象，當(dāng)時的中國畫壇也受到牽連。石魯及其崛起的“長安畫派”已經(jīng)在全國掀起了一場畫壇熱。但正當(dāng)長安畫派的畫家們潛心搞國畫創(chuàng)作才剛開個好頭時，卻被文革打下去了，畫家們也被迫害。石魯在廣元深山流亡，這期間他失去了作畫的權(quán)利。70年代前后由于醫(yī)院證明精神疾病，石魯才勉強(qiáng)被放回家。這時的石魯翻出他五十年代在埃及和印度的寫生作品，在牛棚里直接在原作上反復(fù)加工改畫。改過后的畫面變得復(fù)雜而神秘，筆陳縱橫，點(diǎn)線分布如天羅地網(wǎng)，彩色潑濺，出沒無常。作品意境深遠(yuǎn)，像宇宙浩渺任遨游。上下左右往往布滿了字跡斑斑，天書由君猜度。添繪的份量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原作的容量。如作品《印度神王》、《印度少女》石魯仿佛是狂熱的梵高，他那么無法抑制的狂熱終于導(dǎo)致了割耳朵的終結(jié)。一方面他五十年代的作品偏于描繪生動的客觀形象，藝術(shù)處理還沒有形成后期的風(fēng)格。另一方面“文革”使石魯看盡了人間的丑惡，他試圖從現(xiàn)實(shí)人間逃奔到藝術(shù)世界之中。這些作品反映了畫家內(nèi)心的痛苦和無助，而內(nèi)心的壓抑只能通過繪畫來表達(dá)出來。在七十年代作品《美典神》中，他題道：“要和美打交道，不要和丑結(jié)婚”。這里反映了石魯那堅(jiān)貞不屈的品格，如果沒有這樣的人格精神，那么也不會有石魯?shù)乃囆g(shù)。我們青少年畫家，要好好學(xué)習(xí)石魯?shù)木窈妥鋈似犯?，只有先學(xué)會做人，才可能學(xué)好畫畫。

二、石魯繪畫藝術(shù)對后世畫家的影響

石魯做為一位人物、山水畫家，從開始運(yùn)用西法寫生到以己法寫意，從尊重客觀現(xiàn)實(shí)到物我交融的意境創(chuàng)造。最后到人格化的表現(xiàn)過程，從筆墨嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩到雄闊凝重，直至最后的勁峭雄放的變化過程。這不僅僅是筆墨語言，個人風(fēng)神的變化，也有對傳統(tǒng)山水畫在立意方面的革命性突破。

從五六十年代初第一個高峰期作品，從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)場景的描繪風(fēng)氣，回歸生活的觀念，很快升華為詩意的形象的表現(xiàn)，人的精神的表現(xiàn)。并于70年代完全進(jìn)入了人格化時期，從當(dāng)代山水畫的觀念實(shí)現(xiàn)了從回歸生活到表現(xiàn)人格的重大轉(zhuǎn)變。這與善于以人的形態(tài)觀照自然的莊子觀點(diǎn)，與石魯崇拜的石濤關(guān)于山川與藝術(shù)家相互脫胎于對方母體，藝術(shù)家與“山川神遇而跡化”的觀點(diǎn)一脈相承，而且從強(qiáng)調(diào)人的主觀意識的角度而言，有了進(jìn)一步的拓展和深層的表現(xiàn)。我們當(dāng)代青年畫家要從石魯?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格中找出規(guī)律，學(xué)習(xí)他在創(chuàng)作中的思路，為我們的繪畫創(chuàng)作提供借鑒。

三、石魯和他的長安畫派在繪畫思想方面重要啟示

“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活?！笔恰伴L安畫派”藝術(shù)發(fā)展觀，也是石魯本人一貫主張的創(chuàng)作思想。

1961年以石魯、趙望云、何海霞、方濟(jì)眾等為代表的西安畫家習(xí)作展在全國巡回展出后，轟動全國。作品在構(gòu)圖，立意，筆墨上也就是內(nèi)容和形式的結(jié)合中達(dá)到完美的統(tǒng)一?？駸岬姆劢z們給他們一個別號即“長安畫派”。但也有保守人士在反對，說這些畫“遠(yuǎn)無馬夏”“近無四王”“筆墨無出處”章法無規(guī)律，甚至不算中國畫。而石魯認(rèn)為保守主義者把藝術(shù)家深入生活、體驗(yàn)生活和作品形式的真正意義沒有搞清楚。

我們把當(dāng)代生活比作源頭，把藝術(shù)形式表現(xiàn)及藝術(shù)流派比作支流。辨證的來看待形式和內(nèi)容的關(guān)系。孰不知各種藝術(shù)流派、程式技巧都是從生活源頭而來，經(jīng)過藝術(shù)家的提升創(chuàng)作所得的。古人的畫同樣是來自生活，在“馬夏”繪畫之前可是毫無借鑒，只能是“師造化，中得心源。”不是憑空出世的。所以，我們青少年畫家要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)代繪畫創(chuàng)作。根據(jù)時代精神的需要，并吸收前人一切有生命力的藝術(shù)技法，來充實(shí)自己，同時創(chuàng)造前人所沒有而又表現(xiàn)自我新鮮感受和意境而自己創(chuàng)造的合適新技法，新程式。

在石魯《生活、藝術(shù)散記》中他：“可貴是情感，是能動的獨(dú)特的、思維的觸須。作為一般的思想方法是可以仿效的，而情感是不能外加的東西，他是廣泛的世觀的具體化、最個別化?！痹凇稁煼ā熜呐c創(chuàng)作》中他講：“要創(chuàng)新法、首先是情感問題?！薄案覕⒄媲椋竽懓l(fā)揮個性，是藝術(shù)創(chuàng)作不可輕視的因素，也可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在因素。”

繪畫貴在才創(chuàng)新，但創(chuàng)新是要有根據(jù)和在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展。要認(rèn)真學(xué)習(xí)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并對現(xiàn)實(shí)生活仔細(xì)觀察，感受和認(rèn)識。

繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)造革新是一個不可分割的整體。兩者是相輔相成的?！伴L安畫派”的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活?！钡闹鲝?，以及大批優(yōu)秀的作品為證，說明他們的辯證繪畫觀點(diǎn)是完全正確的。我們青少年一代要循序漸進(jìn)，學(xué)好中國傳統(tǒng)，在生活中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，為中國繪畫發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

通過對石魯藝術(shù)道路的分析和了解，讓我們認(rèn)識到在學(xué)習(xí)中國畫中傳統(tǒng)和當(dāng)代，繼承和發(fā)展之間的關(guān)系。為青少年畫家在今后的創(chuàng)作中提供了一個很好的借鑒，也為他們的繪畫指明了道路。

石魯?shù)乃囆g(shù)精神就是一個不斷探索的精神。而他的理論則是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)的有效途徑和手段。這也正是中華民族傳統(tǒng)中的“日日新，又日新”的真實(shí)寫照。石魯?shù)男蜗蠛兔忠呀?jīng)成為探索和創(chuàng)新的象征，他將永遠(yuǎn)閃耀在中國畫壇。

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【作者單位：西安美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院】