淺談服裝美學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：在服裝設(shè)計(jì)中服裝美學(xué)的運(yùn)用極其重要，決定了整個(gè)設(shè)計(jì)作品的好與壞。服裝美是一種整體美，服裝與人結(jié)合構(gòu)成人的外觀形象，其中也必然表現(xiàn)出著裝者的氣質(zhì)、儀表、風(fēng)度，這些元素與環(huán)境結(jié)合起來(lái)就展現(xiàn)了人的整體美。

關(guān)鍵詞：服裝美學(xué)；設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、引言

服裝美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式是服裝所給人具有的藝術(shù)美——服裝美。服裝是人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用功能，是人的生活內(nèi)容的不可或缺的組成部分，因此可納入與社會(huì)生活相關(guān)事物的范疇。服裝美是生活美的一個(gè)重要組成。服裝美的造就從某種意義上來(lái)說(shuō)，是按照人們從生活經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的對(duì)美的規(guī)律認(rèn)識(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的，因此也屬于藝術(shù)美的范疇。服裝的現(xiàn)實(shí)生活美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的?，F(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，而服裝藝術(shù)美是生活美的內(nèi)容的創(chuàng)造性反映形態(tài)之一。服裝審美是人的一種意識(shí)活動(dòng)。由于人們?cè)诜b審美過(guò)程中往往是按照自己的美學(xué)思想、觀點(diǎn)和趣味來(lái)評(píng)判服裝美的，因此，服裝審美實(shí)際上綜合地體現(xiàn)了每個(gè)審美個(gè)體的審美感受、審美觀念、審美趣味和審美理想。由于人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件和環(huán)境下，其審美觀點(diǎn)、趣味等有關(guān)服裝美的美學(xué)思想往往表現(xiàn)出共同的傾向性，也即反映了這一時(shí)期、這一民族、這一階層人們對(duì)服裝美的共同認(rèn)識(shí)、共同愿望和共同追求，這就形成了服裝審美的共同性。

二、服裝美學(xué)的解析

（一）服裝美的根源

我們生活在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、祖國(guó)欣欣向榮的幸福時(shí)代，人們熱愛(ài)美、追求美，已成為當(dāng)今潮流和時(shí)尚。由人類(lèi)社會(huì)組成的社會(huì)美，其核心是人的美。人的美表現(xiàn)在人的外在美和內(nèi)在美。外在美又叫做形象美，包括人體美、姿態(tài)美、服飾美、語(yǔ)言美、風(fēng)度美等等。其中服飾美在外在美中起著“綱舉目張”的作用。服飾美可以塑造人體美、勾畫(huà)出姿態(tài)美、創(chuàng)造出風(fēng)度美。而人的內(nèi)在美即精神美，也往往是靠服飾美來(lái)提升和增添光彩。所以人的美，不管是內(nèi)在美外在美，都離不開(kāi)服飾美的襯托。俗話說(shuō)，“人靠衣裳馬靠鞍”、“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，都道出了服飾美的重要性。從古至今可以說(shuō)，人類(lèi)文明社會(huì)的發(fā)展歷史，與其相隨相伴相行的也是人類(lèi)服飾演變歷史，服飾早已在御寒、蔽體的基礎(chǔ)上發(fā)展成為“物美人美，物我同一”的一門(mén)藝術(shù)，人們對(duì)服飾美的追求已成為日常生活中不可缺少的最重要的組成內(nèi)容，關(guān)注的人群越來(lái)越多，追求的層次越來(lái)越高，哪里有生活，哪里就需要服飾美。

（二）服裝美學(xué)的特點(diǎn)

現(xiàn)代服裝的美學(xué)特點(diǎn)：作為依附于人體，并表現(xiàn)的服飾藝術(shù)，在美學(xué)中，也屬于生活美的范疇。這種與人結(jié)合最為緊密的應(yīng)用美，有別于一般的藝術(shù)，而在眾多美學(xué)事件中擁有了自己特點(diǎn)。

服裝美是一種整體美服裝與人結(jié)合構(gòu)成人的外觀形象，其中也必然表現(xiàn)出著裝者的氣質(zhì)、儀表、風(fēng)度，這些元素與環(huán)境結(jié)合起來(lái)就展現(xiàn)了人的整體美。這種人與服裝，人與環(huán)境的和諧狀態(tài)就是服裝美學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)，只有將三者間的關(guān)系理到平衡狀態(tài)，才能達(dá)到美的效果。

服裝有“人的第二皮膚”之稱(chēng)，因此它的存在價(jià)值、它的美，都是作為人體美的一種附庸而體現(xiàn)的。服裝之所以美，必須與人以及人的生活相結(jié)合才稱(chēng)其為完整意義上的美，如果脫離人體或人的生活，服裝美也就成了無(wú)皮之毛、無(wú)本之木，毫無(wú)意義。

（三）服裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的服裝美學(xué)

服裝設(shè)計(jì)美學(xué)主要是研究服裝美、美感及其規(guī)律的學(xué)科。其形成于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。主要研究?jī)?nèi)容是服裝與著裝人、環(huán)境融為一體的綜合美感效果。服裝的綜合美可概括為以下4個(gè)方面：

1.個(gè)性美。是服裝與著裝人的性格、風(fēng)度、愛(ài)好、志趣產(chǎn)生的美。

2.流行美。是服裝與著裝人迎合時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生的美。

3.內(nèi)在美。是服裝與人的心靈、氣質(zhì)融合產(chǎn)生的美。

4.外在美。是直接表露在外的美。

此外，還包括在上述4個(gè)方面美的作用下產(chǎn)生的美，如服裝與身體輔成的姿態(tài)美；服裝的結(jié)構(gòu)線條與體型輔成的構(gòu)成美；材料品質(zhì)、組織、肌理輔成的材質(zhì)美，服裝顏色與膚色輔成的色彩美；造型、款式、紋樣等產(chǎn)生的藝術(shù)美；工藝、技術(shù)等產(chǎn)生的技巧美；佩飾、配件襯托的裝飾美；服裝與帽、手套、鞋、襪穿戴物品形成的整體美；服裝與人的長(zhǎng)相及修飾打扮產(chǎn)生的化妝美；服裝的功能與人的工作、環(huán)境、條件、工具、對(duì)象相適應(yīng)的實(shí)用美。

三、服裝美學(xué)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用

服裝設(shè)計(jì)美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)上是有章可循的，如服裝設(shè)計(jì)的原理和服裝設(shè)計(jì)的元素。服裝設(shè)計(jì)原理即美學(xué)的比例、平衡、韻律、加強(qiáng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一形式法則在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。包括：第一，比例，服裝的整體或部分間的分割、比較及其形成的尺度。第二，平衡，服裝的整體或部分在量感和動(dòng)感作用下產(chǎn)生的穩(wěn)定形式。分對(duì)稱(chēng)平衡和不對(duì)稱(chēng)平衡。第三，韻律或稱(chēng)節(jié)奏、旋律，指有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)的線條、色彩、裝飾等變化的美學(xué)法則。第四，加強(qiáng)，又稱(chēng)強(qiáng)調(diào)，是一種畫(huà)龍點(diǎn)睛、突出重點(diǎn)的美學(xué)法則。第五，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)指服裝的部分與整體、部分與部分的和諧一致；統(tǒng)一指在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上集中化，體現(xiàn)美感。

（一）服裝設(shè)計(jì)的比例

比例通常是利用恰當(dāng)?shù)摹皵?shù)理”關(guān)系來(lái)影響人的視覺(jué)感官。在一定的審美物形中，整體與局部、局部與局部之間存在的不同“量感”的大小長(zhǎng)短和厚薄輕重等的比例關(guān)系，決定了其外觀形態(tài)的美感程度。比例是被人認(rèn)知的一種能產(chǎn)生美感的特征形式，是所有物質(zhì)形成美感的基礎(chǔ)。

服裝設(shè)計(jì)中的比例分割，往往需要憑借審美的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)際人體的比例特點(diǎn)來(lái)相應(yīng)把握。一方面遵照慣用的審美比例原則分割，一方面依據(jù)特有的審美傾向營(yíng)造，以便形成良好的衣款效果。不同面積的色彩、質(zhì)地的面料與配飾的比例設(shè)置，構(gòu)成了既是主體也是客體的服裝形象，而不同程度的比例變化，都將導(dǎo)致穿著式樣的推新。

（二）服裝設(shè)計(jì)的均衡

服裝設(shè)計(jì)的均衡是指均衡中心兩邊的視覺(jué)趣味、分量是相等的，它是服裝美原理的重要組成部分，并對(duì)服裝設(shè)計(jì)的效果起著決定作用，一套在視覺(jué)上均衡的服裝，能給人以美的享受；反之，如果不能取得均衡，將會(huì)使穿著者和觀看者都感到心理上的不適。

我們所說(shuō)的均衡，并非兩邊的完全雷同，它也分兩種情況：對(duì)稱(chēng)平衡：也稱(chēng)軸對(duì)稱(chēng)，軸的兩邊造型、面料、工藝結(jié)構(gòu)、色彩等服裝的構(gòu)成元素完全相同。對(duì)稱(chēng)平衡的設(shè)計(jì)形成比較穩(wěn)重，較適合女性濃郁的古典風(fēng)格設(shè)計(jì)。不對(duì)稱(chēng)平衡：是一種較為復(fù)雜的設(shè)計(jì)形式，軸兩邊的造型、面料、工藝結(jié)構(gòu)、色彩等服裝的構(gòu)成元素中不完全相同，可以是一個(gè)元素，也可以是兩個(gè)以上元素。為了使得軸兩邊元素在視覺(jué)上保持平衡，勢(shì)必在設(shè)計(jì)元素的面積大小、方向、多少等方面加以調(diào)整。

（三）服裝設(shè)計(jì)的韻律或稱(chēng)節(jié)奏、旋律

節(jié)奏與韻律是一對(duì)比較抽象的形式法則，運(yùn)用在圖案創(chuàng)作中表現(xiàn)為造型因素或色彩因素有規(guī)律的重復(fù)或變化，形成音樂(lè)般的節(jié)奏感或韻律感。由于圖案強(qiáng)調(diào)單純與秩序，不斷交替的重復(fù)形成了輕松、活潑、簡(jiǎn)單的節(jié)奏韻律，這符合圖案的形式感。

節(jié)奏與韻律是形式美法則中的一對(duì)相互映照的法則。它們是形式美中不可忽視的藝術(shù)手法。節(jié)奏與韻律是彼此獨(dú)立，又相互聯(lián)系的兩個(gè)概念。它們均表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)事物的規(guī)律性變化。而韻律則比節(jié)奏更加變化多樣。

（四）服裝設(shè)計(jì)的加強(qiáng)

服裝設(shè)計(jì)的加強(qiáng)，又稱(chēng)強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)能夠突出重點(diǎn)，使設(shè)計(jì)更具吸引力和藝術(shù)感染力。被強(qiáng)調(diào)的部分經(jīng)常是設(shè)計(jì)的視覺(jué)中心。主要包括強(qiáng)調(diào)主題、強(qiáng)調(diào)工藝、強(qiáng)調(diào)色彩、強(qiáng)調(diào)材料、強(qiáng)調(diào)配飾等。在服裝設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)非主要因素進(jìn)行舍棄或減弱，也是一種反襯強(qiáng)化的方法。

四、結(jié)語(yǔ)

服裝美學(xué)理論對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的影響極大。服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)的總稱(chēng)，氛圍準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段、深化階段和定稿階段。在準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段中服裝美學(xué)知識(shí)將按照美的規(guī)律來(lái)確定你創(chuàng)作的造型符合形式美法則，并進(jìn)行有機(jī)，和諧的整體組合。服裝美學(xué)修養(yǎng)也是獲得創(chuàng)作靈感的必要前提條件。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自服裝鼻耳舌等器官感知的一切，其中最主要的是眼的觀察，可以看時(shí)裝報(bào)刊，看時(shí)裝表演、看櫥窗、看街頭的行人；也可以看風(fēng)景、看建筑、看舞劇、乃至聽(tīng)音樂(lè)、撫摸動(dòng)物、聞花香。觀察一切需要興趣，需要注意，需要方法，需要用美學(xué)的知識(shí)去注意、去尋找和理解，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)美和產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才能設(shè)計(jì)出好的作品。

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【作者單位：江西服裝學(xué)院】