讓對(duì)話激發(fā)出生命的智慧和創(chuàng)造潛能

【摘 要】在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)話既包括教師與學(xué)生，同時(shí)也包括學(xué)生之間，學(xué)生與文本，教師與文本之間的多重交叉的對(duì)話。對(duì)話理論追求的是一種介入雙方互為主體的關(guān)系，在以互相關(guān)聯(lián)、自主、獨(dú)立、富有意義的對(duì)話的基礎(chǔ)上，通過(guò)雙方的創(chuàng)造達(dá)成各自的完善和滿足。正是在這種富有生成性的開(kāi)放性空間中，個(gè)體才有可能不斷展示自我、豐富自我、發(fā)展自我、超越自我。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；對(duì)話策略；創(chuàng)造潛能

對(duì)話既是一種哲學(xué)思想，也是一種教學(xué)策略。作為一種教學(xué)策略，還可以再進(jìn)行一些申述。對(duì)話方法最有利于發(fā)展學(xué)生的真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書(shū)本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)；教師和學(xué)生一起進(jìn)入思維，樹(shù)立了一種典范，對(duì)學(xué)生提高思維品質(zhì)起到促進(jìn)作用。

一、對(duì)話理論使語(yǔ)文教學(xué)凸現(xiàn)一定的特點(diǎn)

首先，對(duì)話理論視野中的語(yǔ)文教學(xué)，是師生共同構(gòu)建、共同創(chuàng)造的過(guò)程，真誠(chéng)和愛(ài)是有效教學(xué)的前提與基礎(chǔ)。這里的愛(ài)包含了師生之間真誠(chéng)、積極的情感，同時(shí)也意味著對(duì)他人的責(zé)任，因而語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該是真正意義上的心靈對(duì)話過(guò)程。在這過(guò)程中消解了教師權(quán)威地位，確立了師生之間人格的平等。從而減輕了傳統(tǒng)的權(quán)威角色帶給教師的緊張感，也給予了學(xué)生最大的自由空間，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展與成熟。師生彼此之間能夠相互敞開(kāi)、相互接納，在對(duì)話過(guò)程中不斷融合。

案例（1）我在教魯迅《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，先讓學(xué)生通讀課文，然后以問(wèn)題導(dǎo)入對(duì)話：“小說(shuō)中的‘我’這次回故鄉(xiāng)時(shí)的感覺(jué)如何？”我的教案準(zhǔn)備的標(biāo)準(zhǔn)答案是“感受到故鄉(xiāng)的蕭條、冷落，正和‘我’的悲涼心情一樣?！钡晃粚W(xué)生的回答卻是：“我認(rèn)為小說(shuō)中‘我’此次回故鄉(xiāng)最深切的感受是故鄉(xiāng)變了?！庇谑俏揖透淖兞思榷ǖ慕虒W(xué)步驟，以一個(gè)“變”字為對(duì)話的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生分別從故鄉(xiāng)的人變了、景變了，人與人之間的感情變了展開(kāi)對(duì)話，這堂課我放下了權(quán)威的架子，因勢(shì)力利導(dǎo)，與學(xué)生平等對(duì)話，大大拓展了學(xué)生思維的自由空間，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。

其次，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充滿肯定與贊譽(yù)。對(duì)話理論認(rèn)為信任是開(kāi)展良好教育的前提，“離開(kāi)了對(duì)人的信任，對(duì)話就無(wú)可避免地退化成家長(zhǎng)式的鬧劇”。面對(duì)教學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題，要求教學(xué)雙方表達(dá)真實(shí)、具體的觀念或想法，并且要言行一致，只有在此基礎(chǔ)上展開(kāi)交流與對(duì)話，才能構(gòu)建成教學(xué)的基本內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)的順利開(kāi)展。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，語(yǔ)文教師與學(xué)生應(yīng)該對(duì)探索與解答抱有熱切的期盼，這樣的對(duì)話過(guò)程才會(huì)促進(jìn)意義的生成。

案例（2）有位教師教學(xué)《軍神》，在研究“為什么沃克醫(yī)生說(shuō)遇到的是一塊會(huì)說(shuō)話的鋼板，是一位軍神”時(shí)，一名男生說(shuō)：“他在手術(shù)臺(tái)上十分堅(jiān)強(qiáng)”，雙手緊緊地抓住身下的白布，再?gòu)奈挚酸t(yī)生“雙手顫抖，汗珠滾滾”可以看出劉伯承是一塊“鋼板”、是“軍神”。老師及時(shí)評(píng)價(jià)肯定：“你不僅抓住了劉伯承自己的表現(xiàn)，還從其他人的表現(xiàn)中感受到劉伯承的堅(jiān)強(qiáng)，非常全面。從你剛才激動(dòng)的話語(yǔ)中，我相信你這個(gè)男子漢也被我們的軍神感染了。”這時(shí)一名女生說(shuō)：“從“居然”這個(gè)詞中我們知道劉伯承越來(lái)越用勁，最后竟把床單撕破了，從中可看出他的堅(jiān)強(qiáng)。”老師又加以評(píng)價(jià)：“你真是個(gè)細(xì)心的女孩，從一個(gè)詞可以看出劉伯承當(dāng)時(shí)的痛苦。如果你是在場(chǎng)的女護(hù)士，相信你看到這個(gè)動(dòng)作一定會(huì)心疼不忍和萬(wàn)分擔(dān)心！”這個(gè)老師針對(duì)性的評(píng)論既肯定了對(duì)文章理解的正確，又根據(jù)不同的性別滲透人文品質(zhì)的塑造。這個(gè)教師針對(duì)學(xué)生正確理解的肯定和贊譽(yù)，使不同的學(xué)生，甚至同一個(gè)學(xué)生回答了不同的問(wèn)題得到的都是不同的而又恰當(dāng)?shù)馁p識(shí)的語(yǔ)言，這種對(duì)話使學(xué)生對(duì)探索與解答抱有熱切的期盼。而老師獨(dú)特的贊美也促成了對(duì)話的動(dòng)力。

再次，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充滿創(chuàng)新與追求。對(duì)話具有內(nèi)在的未完成性與自由開(kāi)放性。教學(xué)中的交流與對(duì)話，其最終目的不是說(shuō)服與壓制，而是在不斷匯聚、融合的過(guò)程中形成新的意義。教師與學(xué)生通過(guò)真誠(chéng)溝通、相互融合，在充滿愛(ài)、信任與希望的合作情境中不斷完善或發(fā)展師生的認(rèn)識(shí)。參與對(duì)話的每一種觀點(diǎn)都代表著獨(dú)特的存在，同時(shí)對(duì)話本身也拒絕陳腐與雷同，因此不斷追求與力圖創(chuàng)新是對(duì)話理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本訴求。

案例（3）有的教師在《項(xiàng)鏈》一課教學(xué)中作了為小說(shuō)續(xù)寫(xiě)結(jié)尾的設(shè)計(jì)：瑪?shù)贍柕聫挠讶四抢锏弥约夯ㄊ晷量噙€債卻是為了一個(gè)假項(xiàng)鏈，后來(lái)怎樣了？學(xué)生的交流可謂五花八門(mén)，而創(chuàng)造性思維的能力得到了鍛煉。教師要重視學(xué)生的非理性特點(diǎn)，尤其是瞬間或偶然迸發(fā)出的“靈光乍現(xiàn)”式的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，有意識(shí)地通過(guò)討論、對(duì)話激發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想、發(fā)散性思維，甚至允許學(xué)生“突發(fā)奇想”。這才是語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話所追求的目的。

二、對(duì)話理論體現(xiàn)·貫徹于現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)需要一定的過(guò)程

首先，教師權(quán)威的消解不是一蹴而就的，教師有時(shí)該悄然引退。如果教師始終作為只是權(quán)威、文化先知的角色參與到教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生很難以獨(dú)立的姿態(tài)積極參與對(duì)話，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師往往以權(quán)威學(xué)術(shù)者的姿態(tài)主宰課堂，幾乎霸占了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，掠奪了學(xué)生的思考權(quán)，絕大多數(shù)的學(xué)生幾乎成了聽(tīng)眾。師生之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為主宰者與被主宰著、傳授者與接受者、塑造者與被塑造者的主客體關(guān)系，使得師生之間的對(duì)話只停留在語(yǔ)言形式上，而不是深入到彼此之間的精神領(lǐng)域。而要打破這一僵局，平等、民主就成了課堂教學(xué)中展開(kāi)對(duì)話的第一要義。學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的感情表達(dá)方式，都需要教師的理解與尊重。長(zhǎng)期以來(lái)，各種因素使得師生之間總有一定的心里距離，課堂教學(xué)中的學(xué)生總是有些拘謹(jǐn)。因此，要“對(duì)話”，就必須營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，讓學(xué)生敢于說(shuō)真話，教師不要以審視的眼光去看待學(xué)生，多一份理解與尊重。這樣，學(xué)生才會(huì)獲得心理上的安全感，建立起作為對(duì)話的自信，才會(huì)敢于說(shuō)真話表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)想法，也只有這樣，才會(huì)喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望，而這正是對(duì)話的最好動(dòng)力。

其次，學(xué)生參與對(duì)話需要一定的基礎(chǔ)和條件，對(duì)話理論要求師生對(duì)于所討論的話題不僅具有初步的理解，而且需要擁有獨(dú)立的觀念與看法。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生沒(méi)有具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)識(shí)水平，對(duì)于問(wèn)題的思考處于感性層次，這就需要教師幫助、引導(dǎo)，否則學(xué)生就不可能積極參與。

案例（4）我在教學(xué)杜甫《羌村三首》其三，學(xué)生對(duì)第一句“雞群正亂叫”未必了解，我就為他們提供了作詩(shī)的具體背景，即詩(shī)人經(jīng)過(guò)安史之亂的顛沛流離后終于得以與家人團(tuán)圓，故對(duì)鄉(xiāng)村和平安寧的景象特別敏感，這樣就幫助學(xué)生理解了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的真切感受，由已知引向未知，這就為對(duì)話提供了一個(gè)平臺(tái)。

最后，對(duì)話并不意味著無(wú)序與混亂。在一定的情境中，主流觀念或標(biāo)準(zhǔn)的缺乏將有可能把教學(xué)中的對(duì)話淪為單純的辯駁與爭(zhēng)吵。

案例（5）有位教師為了體現(xiàn)討論，對(duì)話的新理念，模仿特級(jí)教師支玉恒的教法教學(xué)《只有一個(gè)地球》。學(xué)生初讀課文后，教師問(wèn)學(xué)生：“此時(shí)你心中有什么滋味？是不是覺(jué)得酸酸的、甜甜的、苦苦的？”結(jié)果，學(xué)生起來(lái)回答時(shí)，一會(huì)兒說(shuō)酸，一會(huì)兒說(shuō)甜，一會(huì)兒說(shuō)苦。雜亂無(wú)序。學(xué)生說(shuō)到哪兒，教師跟到哪兒，對(duì)教學(xué)無(wú)組織，對(duì)學(xué)生不引導(dǎo)，使聽(tīng)課的學(xué)生和教師如墜云里霧中，這絕不是真正意義上的討論、對(duì)話，也無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生和教師在課堂中各自地位的內(nèi)涵，教師既不能牽著學(xué)生鼻子走，也不能被學(xué)生牽著鼻子走。尊重，不等于遷就，提倡對(duì)論不等于亂說(shuō)。教師應(yīng)是學(xué)生的領(lǐng)隊(duì)，當(dāng)學(xué)生遇到疑問(wèn)時(shí)，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ?；?dāng)學(xué)生的思路狹窄時(shí)，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路可走時(shí)，教師要引導(dǎo)他們鋪路架橋；當(dāng)學(xué)生“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，教師要引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”佳境。

三、對(duì)話教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題

對(duì)話教學(xué)過(guò)程是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它需要問(wèn)題和干擾的出現(xiàn)。在這里，問(wèn)題和干擾不但不是教學(xué)的消極因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在實(shí)施對(duì)話教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意避免幾種情況：

一是設(shè)法回避問(wèn)題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)地接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋。

二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看似荒唐，其實(shí)是富有想象力的想法。

三是教師應(yīng)避免呆板的、生硬的、機(jī)械的提問(wèn)而導(dǎo)致課堂氣氛的沉悶。

對(duì)話教學(xué)不僅是每個(gè)有心于語(yǔ)文教學(xué)的教師的追求，也是廣大莘莘學(xué)子的渴望。語(yǔ)文課堂取得優(yōu)質(zhì)生成，甚至出現(xiàn)高潮，雖然有諸多原因，但最關(guān)鍵的還是教師的提問(wèn)，教師必須深入課文、深入學(xué)生，加強(qiáng)“有效預(yù)設(shè)”意識(shí)。既要讓對(duì)話明確、適合、有層次、有梯度，又要讓學(xué)生動(dòng)態(tài)的參與，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極參與對(duì)話，這樣才能演繹語(yǔ)文課堂教學(xué)的精彩。

（作者單位：江蘇常熟市練塘中學(xué)）