淺談思品課教學(xué)的“生活化”

【摘 要】在思品課教學(xué)中實踐生活化教學(xué)，就是要依托學(xué)生生活，挖掘生活資源，在激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)有教育意義的生活情境，拓展教育渠道，利用各種教育資源，使學(xué)生在思品教學(xué)中，明理導(dǎo)行，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】思品課；教學(xué)；生活化

注重教學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系是新課程的基本理念之一。思品課教學(xué)“生活化”著眼于回歸真實的生活，優(yōu)化思品課的課堂教學(xué)，將激情、明理、導(dǎo)行各個環(huán)節(jié)置于真實的生活之中，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生在生活中提高道德認(rèn)識，形成良好的道德行為習(xí)慣。

一、依托生活，激發(fā)情感

情感的溝通是心靈的橋梁，教育教學(xué)只有在情感上打動學(xué)生的心，才能引起他們的理性思考。沒有感情的說教，再好的理論也不能真正為學(xué)生所接受。若要在情感上打動學(xué)生，就必須依托真實的生活事件，挖掘最豐富的生活資源，選取學(xué)生關(guān)注的話題，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，開發(fā)和利用生活中的課程資源。利用多種形式調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，通過與學(xué)生展開豐富的交往活動，使學(xué)生消除心理屏障，打開心扉，主動接受教育。

在動之以情的基礎(chǔ)上，曉之以理。在融洽而平等的交流中通過擺事實、講道理啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使其提高認(rèn)識，自覺指導(dǎo)自己的行動。堅持將情和理有機結(jié)合起來，以情為先導(dǎo)，以理促升華。“做到情中有理，理中含情，情理交融，以熱情點燃學(xué)生的生命，用哲理啟迪學(xué)生的智慧?！敝挥羞@樣，才能增強教育吸引力、說服力和感染力，使教師與學(xué)生在民主融洽的氛圍中獲得“雙贏”的效果。

二、聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情境

在思品課教學(xué)實踐生活化教學(xué)過程中，要開發(fā)生活資源，創(chuàng)設(shè)真正“源于生活”的教學(xué)情境。要使教學(xué)情境真正“源于生活”，要著力于以下幾點：

1.生活情境易于體驗

教學(xué)情境的設(shè)置要貼近學(xué)生生活，再現(xiàn)生活，就對教師創(chuàng)設(shè)情境提出了較高的要求。教師要放下姿態(tài)，“俯下身來”站在學(xué)生的視角上關(guān)注他們的生活，以學(xué)生的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，尊重他們的身心發(fā)育特點，不回避他們生活中遇到的困惑與煩惱，挖掘真正符合學(xué)生思維方式和思維過程的生活素材；教師要與時俱進(jìn)，“跟上節(jié)拍”了解學(xué)生因社會生活變化而帶來道德認(rèn)知和判斷需求，使思品課教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活貫通，真正切合學(xué)生的內(nèi)在需求，走進(jìn)學(xué)生的真實生活，豐富學(xué)生的情緒體驗。

2.生活情境富有意義

挖掘?qū)W生生活中有教育意義的情境。教師對于教學(xué)情境的設(shè)置要“精挑細(xì)選”，多挑選能夠讓學(xué)生有積極生活體驗的情境，過有意義的學(xué)習(xí)生活，避免過多負(fù)面消極情境對學(xué)生的影響。

3.生活情境再次加工

生活情境的再現(xiàn)是簡單的“重現(xiàn)生活”，教師按照學(xué)生的特點及教學(xué)時間的安排做一定的加工改造，使之能賦予學(xué)生已有經(jīng)驗。這樣，我們的教學(xué)才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，反映學(xué)生的心聲，這樣才能進(jìn)一步增強思想品德教育的針對性、實效性和主動性。

三、拓展生活，豐富形式

1.拓展教育空間，注重滲透教育

滲透到各門學(xué)科的教學(xué)中，倡導(dǎo)并要求各門課程承擔(dān)思想教育的任務(wù)與職責(zé)，形成課堂教學(xué)全方位的育人格局；滲透到學(xué)校環(huán)境和校風(fēng)校紀(jì)中。校園環(huán)境是學(xué)生接受品性教育的“隱性課程”，良好的環(huán)境對塑造學(xué)生的品格具有不可忽視的作用。應(yīng)著力從學(xué)校的硬環(huán)境即校園建筑特色設(shè)計、公共場所的文化設(shè)計和學(xué)生住宿環(huán)境的人文設(shè)計等和學(xué)校的軟環(huán)境即學(xué)校傳統(tǒng)、課堂教學(xué)、教職工的思想品行、學(xué)校舉辦的各種活動等入手，讓學(xué)生受到教育和熏陶；滲透到日常教育教學(xué)管理的各個環(huán)節(jié)中。

2.拓展教育渠道，挖掘教育資源

充分調(diào)動家庭、社區(qū)等各種社會資源的隱形教育導(dǎo)向作用，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校要探索建立與家庭聯(lián)系溝通的機制，與家長相互配合。加大家校溝通力度，提倡教師通過家訪、電話聯(lián)系、面談、家校聯(lián)系本、短信等多種形式與家長溝通。學(xué)?？山M織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，開展各種參觀、訪問、調(diào)查活動，感受生活。與此同時，利用好網(wǎng)絡(luò)資源。開辟形式多樣的網(wǎng)上教學(xué)、推動校園文化網(wǎng)上行活動；加強校園網(wǎng)建設(shè)，對熱點、難點問題，在網(wǎng)上開展討論，對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)；通過微信、微博、貼吧、QQ空間、個人主頁等，及時、準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想動態(tài)；通過電子郵件、BBS等各種溝通方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的交互作用，淡化教育者和受教育者的身份界限，增強教育的親和力等等。

四、引導(dǎo)生活，內(nèi)化行為

古人云：“履，德之基也?！笨鬃诱f：“君子恥其言而過其行”“君子欲訥于言而敏于行?！钡赖虏粌H來源于實踐，更貴在實行，需要在實踐中得以不斷發(fā)展和完善。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，這是思想品德教育所要達(dá)到的最終目的。學(xué)校既重視課堂道德教育，又注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育。在引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)道德知識的同時，大力開展各種道德養(yǎng)成的實踐活動，培育學(xué)生踐行道德的自覺精神，使他們把道德規(guī)范真正內(nèi)化為品質(zhì)和習(xí)慣。例如：因地制宜，積極開展各種富有趣味性的課外探究辯論活動、課外興趣小組活動和公益性勞動。在新授七年級下冊《不以規(guī)矩 難成方圓》時，可引導(dǎo)學(xué)生講故事、舉事例、談感想，例舉他們親眼所見、親耳所聞的不講規(guī)則秩序帶來的危害。選取生活中的一些典型現(xiàn)象圍繞“中國式過馬路”的問題展開討論辨析，讓學(xué)生暢所欲言。

力所能及的提供各種機會，組織、引導(dǎo)學(xué)生由小課堂走向社會大課堂，積極參加各種課外活動和社會實踐，把教學(xué)活動置于學(xué)生熟悉的生活情境中，強化了主題意識、生活意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)會主動參與實踐的熱情，從而促使道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張寶君.淺談高校思想政治教育方法創(chuàng)新的若干問題[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2002（7）.

（作者單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)東山莫厘中學(xué)）