中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化形象建設(shè)的關(guān)鍵詞

文化形象是城市外在風(fēng)貌與內(nèi)在精神的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史文化與現(xiàn)代文化的融合與發(fā)展。對于一個(gè)區(qū)域而言，文化及其形象是文明程度的顯著標(biāo)志、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要體現(xiàn)。在競爭手段、方法、內(nèi)容和形式越來越趨同的情況下，文化形象是尋求差異化競爭，追求注意力經(jīng)濟(jì)的絕佳手段。它不但可以克服區(qū)域發(fā)展個(gè)性差異模糊的重大缺陷，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興，其本身就是一種無形資產(chǎn)和精神財(cái)富，并增強(qiáng)文化凝聚力和區(qū)域核心競爭力，使其吸引力和知名度不斷提高，有利于吸引人才和投資，從而推動(dòng)區(qū)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

2011年國務(wù)院正式出臺《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》，將建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)指的是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃明確的重點(diǎn)開發(fā)區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。河南省正處于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心地帶，其經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展的核心力量，所以，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化形象問題實(shí)際上主要是河南省的文化形象問題。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化建設(shè)才算是剛剛起步，本文研究借鑒和分析歐美和日韓等國家的文化建設(shè)過程的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理論，歸納出中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)形象建設(shè)的關(guān)鍵詞，以期對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)框架下河南文化發(fā)展的形象建設(shè)提出一些思路和對策。

一、以人為本型

建設(shè)文化強(qiáng)省，必須“以人為本”，必須重視現(xiàn)代河南人的行為和形象的塑造，使我們的文化體現(xiàn)出真正的“人文關(guān)懷”。

根據(jù)河南省內(nèi)的人口現(xiàn)狀，文化建設(shè)首要滿足兩類人的文化生活需求：

一是注重城市流動(dòng)人口的精神文化需求。一個(gè)城市里長期生活的絕大多數(shù)人對城市的認(rèn)同感是城市持續(xù)發(fā)展的重要前提。這種認(rèn)同感的形成是一個(gè)長期的過程，也是一個(gè)文化積淀的過程。如何留住人？如何讓更多的外來流動(dòng)人口（尤其是“農(nóng)轉(zhuǎn)非”人口）擁有家園意識和歸屬感？這是河南省文化建設(shè)者需要思考的問題。

二是注重新農(nóng)村農(nóng)民的文化生活。這一點(diǎn)，韓國的“新村運(yùn)動(dòng)”能夠給予我們很多借鑒。它是以改革農(nóng)業(yè)、改變農(nóng)村、改造農(nóng)民為三大核心，以增加收入、改善環(huán)境和精神教育為三大法寶。我們要借鑒韓國的經(jīng)驗(yàn)，高度重視對廣大農(nóng)民的精神培養(yǎng)。社會主義新農(nóng)村文化的建設(shè)過程，絕不僅僅是填補(bǔ)人們閑暇時(shí)間的娛樂活動(dòng)，更重要的是通過開展多種形式的文化活動(dòng)來教育人、激勵(lì)人、陶冶人，從而提升現(xiàn)代農(nóng)民的精神面貌，更新農(nóng)民的文明觀念和生活方式，使廣大群眾在文化活動(dòng)的參與中表現(xiàn)出更加美好的精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌。

二、獨(dú)特鮮明型

文化是區(qū)域獨(dú)特身份的標(biāo)志。河南要成為一個(gè)具有吸引力的區(qū)域，必須依靠自己獨(dú)特的文化特征。中原文化內(nèi)涵豐富、博大精深。如何在充分利用其豐富的文化資源基礎(chǔ)上，保持中原文化獨(dú)特的鮮明性，從而增強(qiáng)它對外的文化吸引力和競爭力與對內(nèi)的文化凝聚力和向心力？這是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化形象建設(shè)中不能回避的一個(gè)重要問題。

一是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能普遍化。文化產(chǎn)業(yè)的形象建設(shè)要強(qiáng)調(diào)所在區(qū)域空間環(huán)境的獨(dú)特性，也是在強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域的不同個(gè)性，強(qiáng)調(diào)它們獨(dú)有的文化脈搏。只有這樣，該區(qū)域的吸引力和知名度才能不斷提高，才能增強(qiáng)區(qū)域的核心競爭力，帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興。

二是盡早確立區(qū)域的品牌定位。對于一個(gè)區(qū)域而言，獨(dú)特的文化品牌價(jià)值與精確的區(qū)域定位是它可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，也是區(qū)域的核心競爭力，它能為該區(qū)帶來巨大的無形資產(chǎn)，贏得更多的投資者和消費(fèi)者。在國際上，不少城市的品牌定位為我們提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如，荷蘭的阿姆斯特丹有“北方的威尼斯”之稱，它的定位是“奇異之都”，很容易讓人聯(lián)想到它那奇異的建筑風(fēng)格、奇異的城市交通、奇異的紅燈區(qū)、奇異的郁金香等等。

三、和諧生態(tài)型

文化發(fā)展的系統(tǒng)生態(tài)性指文化整體視域中，涵蓋各部分既獨(dú)立發(fā)展、均衡分布，又相互依存、相互作用。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)框架下的河南省文化生態(tài)性建設(shè)應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾點(diǎn)：一是傳統(tǒng)中原農(nóng)墾文化和現(xiàn)代工業(yè)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的平衡發(fā)展。三是各種資源的開發(fā)與自然的協(xié)調(diào)性。四是文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的體系化和均衡化，在這個(gè)體系化中不能忘記教育產(chǎn)業(yè)和教育豫軍的創(chuàng)立，發(fā)展“教育產(chǎn)業(yè)”，打造“教育豫軍”是發(fā)展“他產(chǎn)業(yè)”體系的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，是前提，是任何想發(fā)展為“文化強(qiáng)省”的必經(jīng)之路。

四、活力創(chuàng)新型

世界文化史表明，一種文化只有在不斷的創(chuàng)新中，才能張揚(yáng)自己的想象力，才能保持自己的生機(jī)和活力。創(chuàng)新文化形成的途徑，除了政府扶持、專門機(jī)構(gòu)管理、賦稅調(diào)節(jié)等措施外，最重要的一點(diǎn)就是重視文化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和儲備，以強(qiáng)大的教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為創(chuàng)新文化發(fā)展的后盾。河南藝術(shù)舞臺的繁榮景象已引起了全國文化界的矚目，稱之為“河南文化現(xiàn)象”。但是，我們在文化建設(shè)中還是會碰到諸如“河南舞臺上的花木蘭怎么飛到大洋彼岸的好萊塢去啦”等問題。這就是文化創(chuàng)新能力出了問題，培育文化創(chuàng)新體制出了問題。我們要不斷進(jìn)行體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新，更要不斷進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，從而建立起一種“活力創(chuàng)新型”文化體系。

五、學(xué)習(xí)開放型

學(xué)習(xí)與開放，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地域的發(fā)展壯大有著舉足輕重的作用。民族文化或區(qū)域文化在多樣化的世界文化中，不能像古董一樣封閉在玻璃瓶中供人觀賞，只有勇于學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化，才能更好地發(fā)展振興民族或本土文化。

在近代，先后崛起的大國無一例外的都是以學(xué)習(xí)和開放的心態(tài)在借鑒、吸收交流中發(fā)展自己。在河南加快對外開放的過程中，如何建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型開放型社會？如何全方位多層次寬領(lǐng)域擴(kuò)大中原文化的對外影響力？如何不斷提高中原文化“走出去”的能力？如何全面提高河南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化內(nèi)涵和文明素質(zhì)？答案就擺在我們面前。

六、安靜內(nèi)涵型

熱鬧不等于繁榮，真正的文化建設(shè)并不限于文化建設(shè)中的可觸、可視的文化產(chǎn)品或文化形式，他們僅屬于內(nèi)涵文化的外延產(chǎn)物，它應(yīng)該致力于人們精神上的改造、素質(zhì)上的提高、理想上的升華，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的文明化與現(xiàn)代化，推動(dòng)社會的發(fā)展。也就是說，我們的文化建設(shè)要抓住文化的內(nèi)涵，不能走進(jìn)用形式型文化建設(shè)代替內(nèi)涵型文化建設(shè)這一誤區(qū)。

文化建設(shè)的內(nèi)涵是豐富多樣的，它的特質(zhì)并不是幾個(gè)關(guān)鍵詞就能描述得了的。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要具備遠(yuǎn)見、魄力與毅力。隨著文化建設(shè)的推進(jìn)，文化產(chǎn)品是越來越多，問題也就相伴而生。文化產(chǎn)品一定要有積極引導(dǎo)作用，且不可粗制濫造、泛濫成災(zāi)。要讓文化產(chǎn)品的媒體導(dǎo)向與文化產(chǎn)品的受眾群體的職業(yè)精神保持一致。這就需要加快文化評估監(jiān)督體系的建立健全，這是推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)的不可或缺的部分。

另外，河南省的現(xiàn)代化進(jìn)程都較落后于他區(qū)。對于那些“后發(fā)”的現(xiàn)代化區(qū)域，不管是“進(jìn)入”還是被強(qiáng)行“拖入”現(xiàn)代世界體系，其文化自覺都不可避免地面臨一個(gè)文化困境：就是如何在現(xiàn)代世界體系中確認(rèn)自身的國家或區(qū)域身份，它關(guān)系到“國家理想”或“區(qū)域理想”。很少有哪個(gè)國家或地區(qū)能夠避免這個(gè)問題的困擾，更少國家或地區(qū)能夠從現(xiàn)代性世界觀念體系中成功地拯救出自身的文化主體。這說明，我們要注意文化建設(shè)避免陷入一個(gè)誤區(qū)——在“他文化”中構(gòu)建起“文化強(qiáng)省”。如何保持自身的文化主體性？這是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)中另外一個(gè)重要問題。

【本文系河南省政府決策研究招標(biāo)課題“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)框架下河南文化發(fā)展的形象建設(shè)與思路研究”（2012B325）的階段性成果】

（作者單位：河南省教育科學(xué)研究所）