中國的同性戀“合作婚姻”

小炯（音）出生于遼寧省東北部的沈陽，是一名女同性戀者（以下簡稱女同），雖然從小到大，她的成長環(huán)境里從未出現過任何一個女同。在她的青年時代，為了尋求愛情（或是說尋找伴侶），她曾有好幾次乘火車南下北京，卻在吵鬧的女同酒吧（girl bar）里覺得渾身不自在。

在中國，像小炯這樣的人很多，因為直到2001年，同性戀才結束被視為精神疾病的歷史，直到1997年，才不被視為犯罪，但女同和男同仍面臨嚴重的歧視，許多人都過著雙重的生活。

中國的年輕人通常很早就要面臨來自長輩的、巨大的、持續(xù)的結婚壓力，在這種環(huán)境下，同性戀者被迫隱瞞自己的性取向，尋找異性戀（straight）伴侶，并最終結婚的情況司空見慣。但網絡改變了一切。如今，被孤立的男同和女同開始在網上與其他同好交流，并在現實生活中建立情誼、組成團體。

現在，他們又發(fā)明了一種應對社會壓力的新方法：合作結婚（或稱“互助結婚”、“形式結婚”），即男同與女同組成的沒有性關系的、形式上的婚姻。表面上看來是個由一男一女組成的正常家庭，而實際上，“夫妻”雙方在生理和人格上都保持獨立。這種家庭一般都采取婚前財產公證、生活支出AA制等方式避免因經濟產生的糾紛；如果條件允許，男女雙方一般不會住在一起，而會與各自的伴侶組成實質意義上的家庭。

事實上，小炯是最早幾個在網上建立論壇為男同和女同尋找“合作伴侶”的人。當時她只是想給自己找個“丈夫”?！拔乙呀?5歲，父母一直催我早點結婚。”她說，“之所以在2007年開始這個冒險，是因為在網上找不到一個可以提供合作婚姻的網站，于是，只好自己去創(chuàng)辦?！蹦切┫爰尤胝搲娜吮仨毣卮鹨韵聠栴}來建立自己的檔案：你是想和另一半住在一起，還是分開??？想不想要孩子？想要結婚證書，還是只辦個儀式？以后想不想離婚？

“如果男同和女同結婚后同意婚姻條款，他們就可以過自己想要的生活?！毙【颊f，“對于異性戀者來說，在不知情的情況下和一個同性戀者結婚無疑是個悲劇，合作婚姻可以阻止這樣的悲劇發(fā)生?！?/p>

小炯的網站頗有人氣，作為創(chuàng)立者，她會組織同地區(qū)成員之間見面、分享經歷、互相支持。就是在這類聚會上，小炯遇到了自己的女朋友。

小炯又高又瘦，一頭刺毛，穿著寬松的牛仔褲和法蘭絨襯衫；她的女朋友小樸（音）則稍微有點矮而胖，披肩長發(fā)，喜歡穿色彩柔和的毛衣。用中國同性戀的“行話”來說，小炯是“T”（tomboy，假小子），小樸則是“P”（漢語中“婆”的拼音首字母，女性角色）。她們與另一對女同一起住在一間很大的公寓里。小樸說：“我們是一個快樂的大家庭，有兩個‘T’和兩個‘P’，還有兩只狗和兩只貓！”

三年前她們搬到一起住的時候，四個人都在尋找自己的男同丈夫。去年秋天，她們都找到了，并且在幾周內相繼“結婚”。每個人都舉辦了盛大的婚禮，成功蒙騙了家人、朋友和同事?；槎Y后，她們還是像以前一樣生活，只是偶爾和“合作對象”參加家庭聚會。這么算起來，的確是個大家庭。

小炯的“丈夫”是一所高中的數學老師，比她年長十歲。小炯很愉快地和他維持著朋友關系，并且可以在任何時候喊他趕緊回到他們的婚房，以應付家長的突然造訪。目前為止，他們成功守住了自己的秘密，與自己的父母住在同一個城市。與她們不同，很多“合作結婚”的伴侶發(fā)現無法與父母共處一地，因而選擇搬去其他城市以獲得更多自由。

北京就是一個理想的“其他城市”，因為它是中國同性戀者最大的聚集地之一。但是，即使離家千里，壓力也仍然存在。

北京同志中心（Beijing LGBT Center）的負責人李思諦（Stephen Leonelli）經常會接到人們有關合作婚姻的咨詢電話，他說：“以我的觀察，精英階層最容易達成合作婚姻，因為人們對婚姻對象有很高的要求，他們希望對象收入高，有很好的住房，還要有北京戶口?！?/p>

34歲的布萊恩（Brian，化名）是一名工程師，他與自己的女同“妻子”保持著良好的關系。本來，他以為要花好幾年才能找到合適的對象，結果只花了幾個月就在網上遇到了她。布萊恩說：“她很獨立，我們有著相似的職業(yè)目標，同意分開居住，共同分擔家庭開銷?！憋@然，“合作婚姻”中的男女關系要比傳統異性婚姻中平等許多。

1970年代，美國曾有人把彩虹旗用以象征國際主義以及全人類的聯合。但是到了1970年代末，彩虹旗與同性戀族群之間的聯系開始在美國流行。首先使用彩虹旗作為同性戀標志的是舊金山的藝術家吉爾伯特·貝克（Gilbert Baker），他制作的第一面同性戀族群旗幟由八種顏色的條紋組成：亮粉紅（性）、紅（生命）、橙（康復）、黃（太陽）、綠（自然）、青綠（藝術）、靛青（協調）和紫羅蘭（精神）。

但是，自從他們的兒子在上個月出生后，布萊恩承認，他們將會面臨艱難的決定和挑戰(zhàn)?！皟鹤蝇F在和‘妻子’的父母住在一起，但是如果作為一個家庭，我們要撫養(yǎng)后代，就必須住在一起，討論如何分擔責任。此外，孩子長大后，我們該不該告訴他這一切？”

香港浸會大學的社會學家露西塔·卡姆（Lucetta Kam）是《上海拉拉》（Shanghai Lalas）的作者，該書是第一本從上海女同的視角出發(fā)分析“合作婚姻”的書?！啊献骰橐觥莻€很悲傷的事實。”她說，“這種現象之所以存在，是因為同性戀者依然在社會中被迫‘隱身’；但是，從另一個角度來看，它也是一種反抗——它嘲笑‘傳統’婚姻，為新型家庭的發(fā)展創(chuàng)造空間?！?/p>

小炯和小樸的故事將會被北京的“粉色空間”（Pink Space Sexuality Research Center）拍成紀錄片，她們的故事即將搬上熒幕。

“我希望合作婚姻只是暫時的。”小炯說，“也許就像剛開始不被大眾接受的服裝款式，如果越來越多的人穿著這種款式的服裝，人們就會逐漸習慣。同樣，如果越來越多的同性戀者勇敢‘顯身’，情況也會逐漸改變。中國的舊傳統如今也在變化?！?/p>

最后她說：“我希望有一天能娶小樸?！?/p>

中國的同性戀史

中國同性戀最早的起源可由華夏族的始祖黃帝說起。清朝的紀昀在《閱微草堂筆記》中說：“雜說稱，孌童始黃帝，殆出依托?！彼环矫嫣岬搅送郧橛加邳S帝的說法，另一方面又認為此說是基于依托古人的習慣，不足為據。由于至今仍無法證實黃帝是否真有其人，所以，此說的可靠性也大打折扣。但不論如何，同性戀依然是自古皆然的現象，中國同性戀的起源也必然可以上溯至很久以前。

《中華人民共和國婚姻法》明確規(guī)定，婚姻是一男一女的結合，其他形式的公民結合不被認可。這表示中國法律不承認同性婚姻，也不承認民事結合。2009年的調查顯示，超過30%的北京人支持同性婚姻，其余持不確定或反對態(tài)度。2007年上海的調查顯示，30%的受訪者支持同性婚姻。中國政府對于同性戀的態(tài)度則可以歸結為“三個不”：“不支持，不反對，不提倡?！贝送猓袊暦Q“為保護兒童”，禁止外國同性戀者收養(yǎng)中國兒童。

在世界范圍內，同性戀曾長期被認為是一種性欲倒錯，但是目前這種認知已經不被主流認可。從心理學上解釋，同性戀作為少數群體沒有被視為錯誤的原因，就像左利手一樣。在少數的古代社會，比如羅馬共和國中后期和羅馬帝國時期，同性戀是一種公認的社會文化，在極盛時期以不同的形式出現在許多文學、藝術和詩歌中。

各國法律認可同性戀現狀