妖精演義

“妖怪”一詞最早出現(xiàn)于東晉干寶的《搜神記》：“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質(zhì)，表里之用也。本于五行，通于五事，雖消息升降，化動(dòng)萬(wàn)端，其于休咎之征，皆可得域而論矣?！?/p>

在東方和西方，妖怪都是不可回避的亞文化現(xiàn)象。無(wú)論是吸血鬼還是僵尸，妖怪抑或通靈，都在人類文化中保有一席之地。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管普通人也能掌握大量科學(xué)和信息，但在命運(yùn)和噩夢(mèng)面前所有人依然都是極度脆弱的，這些超自然存在也因此有了自己的棲身之地。

和德古拉利用科學(xué)讓英國(guó)人相信怪物是存在的一樣，現(xiàn)在也有人用同樣的方法讓公眾相信存在著某種致命的危險(xiǎn)病毒?？茖W(xué)變成了現(xiàn)代人的“迷信”?？茖W(xué)再度使人們感受到了恐懼和對(duì)生命的敬畏，科學(xué)也使人們對(duì)看不見(jiàn)的東西深信不疑。

盡管靈媒告訴我們的信息根本談不上“科學(xué)”，但確實(shí)有助于對(duì)鬼魂感到恐懼和好奇的人找到心理上的安慰。此外，大多數(shù)情況下，靈媒似乎確實(shí)具備某種“感知”鬼魂存在的能力，這能指引人們前往某個(gè)特定的地域，并在那里發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的線索和奇特的現(xiàn)象。

通過(guò)對(duì)生命的的敬畏，人們重獲心靈上的謙恭。如今的妖怪文化熱潮也在時(shí)刻提醒人們，人類對(duì)自己的身體、地球氣候和靈魂都沒(méi)有真正的審判權(quán)。當(dāng)然，妖怪的形象還將一如既往地出現(xiàn)在世俗的“娛樂(lè)生活”中，為觀眾營(yíng)造神秘感，暗示另外一個(gè)更為強(qiáng)大的精神世界的存在。只要有惡魔，就必然會(huì)有天使。仔細(xì)觀察妖怪文化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人類的欲望熔凝在了各色各式的妖怪文化中，經(jīng)歷風(fēng)雨，萬(wàn)年不朽，永世永生。