歷史感與新鮮感并存·時尚潮卷民族風

盡管中國追求潮流的年輕一代正在冷落傳統(tǒng)民族服飾，但這絲毫不影響攝影家從豐富多彩的中國少數(shù)民族文化中汲取創(chuàng)作靈感。臺灣著名攝影師林添福與時裝名模一行，深入貴州都勻苗族、布依族、水族等村寨采風，通過一場時尚與傳統(tǒng)的時裝對話，碰撞出別樣的藝術(shù)張力。

少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化與時尚服裝設(shè)計的關(guān)系，就其本質(zhì)來說，是地域性的傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代的世界性流行服裝文化之間的關(guān)系。二者之間之所以有交流、有碰撞，關(guān)鍵在于雙方存在的巨大差異，這種差異造成了一種具有神秘地域文化色彩的吸引力，是引發(fā)設(shè)計師們借鑒和吸納的內(nèi)在動力。

苗族 白銀寫就浪漫詩

苗族源于古代的九黎、三苗，于元末明初遷入都勻，人口7萬余人，分布在市境東部的壩固、王司、大坪、基場等地。苗族主要樂器為木鼓、銅鼓、蘆笙、芒筒、嗩吶；舞蹈有蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞等；工藝品有刺繡、織花、蠟染、竹編、銀飾等。苗族獨具特色比較隆重的民族節(jié)日有苗年、吃新節(jié)、斗牛節(jié)等。

苗族人酷愛銀飾，不管在哪里生息繁衍，服飾特別是銀飾都成為當?shù)氐牧咙c和人文景觀。據(jù)有關(guān)史料記載，自秦漢以來，苗族的銀飾文明得到一脈相承，這在很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋。一個盛裝的苗家婦女，其銀飾重達一二十公斤。苗家人一生中用銀處極多，尤其女性更勝，主要有三項：一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲、耳環(huán)等做信物，而在正式出嫁時，如男方送不足一定銀兩則不能成婚。二是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來進行饋贈也是常事。為求“長命富貴，驅(qū)鬼避邪”，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。三是給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死后無人知曉。至今，湘黔邊區(qū)的苗族同胞用銀數(shù)量有增無減?？傊耙糟y為結(jié)，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”，成為苗族區(qū)別于其他民族的重要標志。

苗族服飾豐富多采，樣式色調(diào)繁多，且以色彩艷麗而出名。早在《后漢書》《晉記》等書中，就有關(guān)于五溪苗族“好五色衣裳”的記載。唐代大詩人杜甫也寫下了“五溪衣裳共云天”的詩句。盛贊苗族服飾足與天上彩云媲美?，F(xiàn)在苗族婦女仍喜穿繡花衣裳：松桃苗族的衣服以繡花草為主，色調(diào)素凈；黔東南以繡花鳥為多，色調(diào)較濃重；貴陽、遵義、黔西一帶則喜挑鮮艷的彩虹圖案；黔西北喜挑較大的幾何彩色圖形。

苗族“以十月望日為歲首”，逢之則“燕會擊長鼓為樂”過“苗年”（《黔記》），主要活動有踩鼓、跳蘆笙舞。不論是排舞、圓舞、踏笙舞，舞步有細步、點步、蕩步、踢腳步，舞姿瀟灑穩(wěn)健，節(jié)奏明快。苗族男女青年邀約相聚于寬闊的山坡或草坪上，吹蘆笙、打毽子、唱山歌相互傳遞愛情叫“跳月”。男女青年選擇優(yōu)美地點，對唱山歌談情說愛叫“游方”。吃新節(jié)流行于王司、壩固一帶。這里的苗族人民在秋天選擇一個 “蛇”日祭祖、叫 “祭米魂”。在這個豐收在望的節(jié)日里，認識或不認識的客人都可以來到苗鄉(xiāng)，與苗族人民共度佳節(jié)。客人進村，男主人總是端著大碗米酒將客人攔于寨門敬攔門酒，女主人則唱著迎客歌，適時地將七彩情意帶系到客人腰上，真是酒濃情意長。斗牛節(jié)由“吃鼓臟”（鼓社節(jié)）演化而來，舊時每十三年過一次，分斗牛和祭祖兩個階段，活動一般延續(xù)十數(shù)日，是都勻苗族最盛大的祭祀節(jié)日，現(xiàn)在已演變?yōu)槌Ｄ晷怨?jié)日。

布依族 最樸實的浪漫

布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，源于我國古代“百越族群”中的駱越。布依族的村寨風貌，因地形、氣候等條件雖各有不同，然而依山傍水聚族而居，卻是共同的特點。他們喜住樓房，房子一般為三層。底層飼養(yǎng)牲畜，堆放農(nóng)具、雜物；二層住人，三層儲存糧食等。有的地區(qū)也居住吊腳樓式的房子。布依族人民勤勞樸實，善于“農(nóng)耕”。布依族的村前寨口，靠近水溪的地方都設(shè)有水碾、水車或油榨房，解決村民糧油加工及附近稻田灌溉問題。

布依族服飾，男性式樣簡單，與漢族大致相同；女性則具有濃厚的民族特點，大多數(shù)穿褲，也有穿裙的。喜歡臘染，領(lǐng)、肩、襟、袖、衣擺都鑲有花邊。地區(qū)不同，服飾也各有異包頭帕，系圍腰，婦女喜歡銀飾等。

布依族主要樂器為木鼓、銅鼓、蘆笙、芒筒、嗩吶；主要舞蹈有蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞；工藝品有挑花、刺繡、織花、蠟染、銀飾等。都勻布依族，獨具特色、比較隆重的民族節(jié)日有三月三祭掃節(jié)、四月八牛王節(jié)、六月六情人節(jié)等。三月三祭掃節(jié)主要內(nèi)容是掃寨，由寨老或請來的道士主持，用松枝葉研成粉末，點燃艾蒿、芭茅等物，進入各家清掃，意為避禍祈福。四月八牛王節(jié)也稱“開秧門”，一年的大忙季節(jié)到了，牛又要辛苦了，因此這一天要讓牛好好休息，家家戶戶都用楓香樹葉染煮黑色糯米飯喂牛，有的還要用楓香樹葉煮水給牛洗澡。六月六情人節(jié)也稱“過小年”，其隆重程度僅次于春節(jié)。農(nóng)歷六月六，很多地方秧已插完，正值短暫的農(nóng)閑。節(jié)日期間，男女青年互相邀約，到山上或樹林中“浪哨”，對歌、踢毽、丟花包，演繹著最樸實的浪漫。

水族 “銅鼓王國”秘史

水族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族，總?cè)丝诮?0萬，主要聚居在都柳江、龍江上游的三都水族自治縣，都勻市有基場、陽和、奉合等3個水族鄉(xiāng)。每年農(nóng)歷清明節(jié)后的第一個卯日，是都勻市內(nèi)外（即基場、陽和、奉合）水族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。水語叫“借念”，意為銅鼓節(jié)。

水族的服飾，無論男女都喜歡穿青、藍色服裝。婦女穿無領(lǐng)對襟半長衫，身大袖寬，下穿長褲，系青布圍腰，托肩和褲腿均鑲有花邊，穿翹鼻子繡花鞋。節(jié)日佩帶耳環(huán)、項圈、手鐲等。長發(fā)梳成一把，斜綰在頭上，側(cè)面插一把梳子。男子包頭，服裝和漢族相似。水族多聚族而居，同村寨的成員大多有血緣關(guān)系。

水族人民世世代代酷愛銅鼓，并視為權(quán)力、財富和圖騰崇拜的象征。有人說，水族山鄉(xiāng)是“銅鼓王國”，這話當然有點夸張和浪漫色彩，但僅就三都水族自治縣與都勻市毗鄰的3個水族鄉(xiāng)，至今仍保存和使用400多面古代銅鼓，幾乎每個自然村寨或家族都有一兩面銅鼓，這很令人驚嘆。

相傳古時候，居住在龍江下游的一支水族先民，被迫遷居到都勻陳蒙山上下，開荒種地，繁衍生息。但這里山高路險，森林茂密，野獸出沒。先民中有12個兄弟，為了不讓官兵發(fā)現(xiàn)，分居在12個山埡口（又叫12翁，如翁奇、翁降、翁布等），平時各自耕田勞作，有事就敲擊銅鼓傳呼。在一次戰(zhàn)斗中，陳蒙山埡口的鼓手不幸犧牲了，為了紀念他，人們每年在他逝世的這天，12翁的寨老都帶上自己的銅鼓，帶領(lǐng)自己的家族匯集到陳蒙山埡口的草坪上，舉行祭祀慶典，這就是銅鼓節(jié)的來歷。