閩風(fēng)浩蕩 向海而興

通過(guò)梳理唐宋元清以來(lái)福建海洋文化即泉州絲綢之路文化、莆田媽祖文化等的發(fā)展?fàn)顩r以及闡析近代五口通商開(kāi)放福州以及馬尾船政文化，這表明福建是中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的海洋文化大省，而其文化的源頭可以追溯到4000年前的曇石山文化。

福建地處中國(guó)東南沿海，三面背山，一面臨海的地理環(huán)境使這里的居民很早就謀求向海洋發(fā)展。史書(shū)記載，福建早期的土著居民是閩越人，這是一個(gè)善于使水行舟的族群，后期從中原南下福建的移民也繼承了這一傳統(tǒng)，使這里成為中國(guó)古代史上出水手與海商最多的地方，為福建省成為海洋文化大省奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

曇石山文化

1954年一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)，福建的文明史被改寫(xiě)了，先前不為人知的先秦閩族文化也因此被揭開(kāi)了，福建的文明史亦由原來(lái)的3000年向5000年跨越了一大步。

作為八閩首邑的閩侯，其境內(nèi)發(fā)現(xiàn)古墓葬的消息近來(lái)時(shí)見(jiàn)報(bào)端；而曇石山文化遺址的發(fā)現(xiàn)可說(shuō)是個(gè)石破天驚的消息。曇石山文化遺址是中國(guó)東南地區(qū)最典型的新石器文化遺存之一，距今在4000年～5500年之間。遺址是一座高出江面約20米的長(zhǎng)形山崗，歷經(jīng)多次考古挖掘后，它以令人信服的考古發(fā)現(xiàn)證明了以閩江中下游為中心連接閩臺(tái)兩省的曇石山文化是福建古文化的搖籃和先秦閩族的發(fā)源地。而閩族的地域包括今日閩、臺(tái)兩省，以及浙江的舊溫、臺(tái)、處三府屬地，廣東的潮、梅地區(qū)，還有江西東南的一部分地區(qū)，由此可見(jiàn)大陸與臺(tái)灣的地緣及血緣關(guān)系，這是極具政治意義的。

曇石山遺址豐厚的蛤蜊貝殼堆積層，證明了曇石山文化遺址是典型的海洋文化貝丘遺址。廈門(mén)大學(xué)著名人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家林惠祥教授說(shuō)：“曇石山的居民是水邊的居民，他們應(yīng)有獨(dú)木舟，可以過(guò)水到四面的陸地，不是只限于曇石山。曇石山不過(guò)是住所而已。他們所以來(lái)曇石山居住，是因?yàn)檫@里便于采集水產(chǎn)，又四面有水，比較安全，可免大野獸和敵人的攻襲”。與曇石山文化遺址年代相近的臺(tái)灣圓山文化、鳳鼻頭文化、芝山巖文化等，出土的陶器，其工藝水平和紋飾都極為相近。說(shuō)明曇石山人是新石器時(shí)代聯(lián)系閩臺(tái)兩地最早的先民之一，是代表我國(guó)東南沿海一支原始的民族聚居部落，是一群個(gè)性鮮明而充滿(mǎn)活力的福建史前的居民。

走進(jìn)曇石山遺址博物館，我們仿佛就走進(jìn)了歷史。在這里，我們似乎能感覺(jué)到先人的呼吸。二樓陳列著千余件出土文物，主要是石器、骨器、陶器，還有各類(lèi)獸骨及貝殼。如果你稍有想像力的話(huà)，你就能從中讀出一個(gè)個(gè)故事。那大量堆積的傾聽(tīng)過(guò)江濤海嘯的貝殼會(huì)告訴你，5000年前海岸線(xiàn)是在曇石山一帶，而這卻是我們難以想像的。因?yàn)椋裉斓拈}江入?？谝严驏|南推進(jìn)了80公里，這令人油然而生滄海桑田之感。同樣的，它還會(huì)告訴你，我們的祖先是以漁獵為生的。當(dāng)然，他們也種植水稻，也狩獵，他們還會(huì)制造并使用一些簡(jiǎn)單的工具……看著那一件件出土文物，我們仿佛看到了在那遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，我們的先民們是怎樣地以簡(jiǎn)陋的工具與大自然抗?fàn)?，是怎樣地頑強(qiáng)地蝸行摸索，匍匐而前，從而點(diǎn)燃了今天文明的第一支火把！

這就是古文化遺址的價(jià)值之所在，因?yàn)樗覀儾粫?huì)數(shù)典忘祖；因?yàn)樗?，我們?huì)常懷感恩之心；因?yàn)樗?，我們不?huì)妄自尊大，從而明了自己是站在歷史臺(tái)階上。它是一部無(wú)字的書(shū)，它讓我們明白：人類(lèi)的文明，在大地上留下痕跡；歲月的航船，鳴響過(guò)汽笛；今日的月亮，照亮過(guò)我們的先人……

船政文化

蒼蒼鼓山，泱泱閩水。依山傍水的福州馬尾是中國(guó)船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃。

清同治五年（公元1866年），閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦了福建船政，轟轟烈烈地開(kāi)展了建船廠(chǎng)、造兵艦、制飛機(jī)、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)童出洋留學(xué)等一系列“富國(guó)強(qiáng)兵”活動(dòng)，培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的中國(guó)近代工業(yè)技術(shù)人才和杰出的海軍將士。他們?cè)群蠡钴S在近代中國(guó)的軍事、文化、科技、外交、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，緊跟當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)國(guó)家的步伐，推動(dòng)了中國(guó)造船、電燈、電信、鐵路交通、飛機(jī)制造等近代工業(yè)的誕生與發(fā)展。他們引進(jìn)西方先進(jìn)科技，傳播中西文化，促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。他們直面強(qiáng)敵，談判桌上據(jù)理力爭(zhēng)，疆場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，慷慨捐軀。林則徐、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、鄧世昌等一代民族精英和愛(ài)國(guó)志士第一次讓世界了解了福州人的骨氣、智慧和力量。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”雖因時(shí)代局限，福州馬尾福建船政的輝煌只延續(xù)了40多年。但在歷史的彈指揮間，卻展現(xiàn)了近代中國(guó)先進(jìn)科技、高等教育、工業(yè)制造、西方經(jīng)典文化翻譯傳播等豐碩成果，孕育了諸多仁人志士及其先進(jìn)思想，折射出中華民族特有的礪志進(jìn)取、虛心好學(xué)、博采眾長(zhǎng)、勇于創(chuàng)新、忠心報(bào)國(guó)的傳統(tǒng)文化神韻，為此，我們將之稱(chēng)為“船政文化”。它是福州人民的歷史驕傲，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。

海絲文化

宋元時(shí)期，泉州港是全國(guó)最大的港口，成為海上絲綢之路的起點(diǎn)，對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，這個(gè)港口貿(mào)易的發(fā)展，使得外來(lái)文化與閩南地區(qū)的文化得到了融合，遺留下許多珍貴的文物史跡。

泉州有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14處，省級(jí)文物保護(hù)單位60處，市（縣）級(jí)保護(hù)單位636處（這些文物中直接與“海上絲綢之路”有關(guān)的有：航海與通商貿(mào)易史跡，如九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、關(guān)鎖塔、六勝塔、石湖碼頭、后渚碼頭、美山碼頭、富美碼頭、德化窯址、磁灶窯址、泉州灣宋代海船等；城市發(fā)展歷史遺跡，如德濟(jì)門(mén)遺址、安平橋、洛陽(yáng)橋等；宗教與多元文化史跡，如開(kāi)元寺、天后宮、老君石刻造像、伊斯蘭教圣墓、清凈寺、草庵摩尼教遺址、真武廟、昭惠廟、吳真人廟、各種王爺廟、宗教石刻等）。

泉州海上絲綢之路史跡是歷史上客觀(guān)存在的，基本上保存歷史原貌，具有真實(shí)性、特殊性和唯一性。它體現(xiàn)了泉州文化是海洋文化、大陸文化、閩越文化、中原文化、東西方文化交匯融合的多元文化；體現(xiàn)了海上絲綢之路不同民族、不同文明之間的和平友好對(duì)話(huà)，共同交融這一歷史過(guò)程；體現(xiàn)了古代泉州商貿(mào)的繁榮，造船航海業(yè)、絲織業(yè)、陶瓷業(yè)十分發(fā)達(dá)。為適應(yīng)商貿(mào)繁榮的需要，城市不斷擴(kuò)展，建造許多橋梁和公路。

泉州海上絲綢之路史跡豐富，數(shù)量多，門(mén)類(lèi)繁，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣。它可供世人欣賞，而且蘊(yùn)含許多難得的文化特質(zhì)，可轉(zhuǎn)化為當(dāng)前世界的“普世價(jià)值”。泉州有海洋心胸與性格，心懷四海，樂(lè)于接受外來(lái)事物，以平等互惠的心態(tài)，與不同文化的人交朋友，在當(dāng)代“全球化”的熱潮中，可作為世界公民學(xué)習(xí)的價(jià)值典范。

媽祖文化

媽祖，據(jù)《天妃顯圣錄》記載：姓林，名默，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄洲灣的一個(gè)漁夫家庭。太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九日去世。關(guān)于媽祖的神話(huà)傳說(shuō)有很多。主要是描述媽祖在大海中的救急扶危之舉，她在驚濤駭浪中拯救過(guò)許多漁舟商船。她一生未嫁，以慈悲為懷，以行善濟(jì)世為己任。

媽祖文化同樣與海洋文化有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。媽祖數(shù)次加封與其在海洋上的行為有很大的關(guān)系。如宋徽宗宣和四年（公元1122年），給事中略允迪出使高麗，值大風(fēng)，八舟七溺，獨(dú)其舟危蕩未覆。急祝天庇，見(jiàn)一女神在桅桿上現(xiàn)身，忙叩頭求庇佑。須臾，風(fēng)平浪靜，舟楫安然無(wú)恙，順利至高麗后回返。使官回朝將女神顯靈平息波浪之事奏于皇帝，御賜“順濟(jì)”廟額，在江口立廟，封媽祖為順濟(jì)夫人。元朝重視海運(yùn)，元世祖忽必烈下詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”。在明代，鄭和每次出航都祭祀媽祖，祈求海上的保佑。明末清初時(shí)，鄭成功在打敗荷蘭入侵者收復(fù)臺(tái)灣的過(guò)程中，據(jù)說(shuō)得到媽祖的保佑，后來(lái)康熙得知此事，加封媽祖為“昭靈顯應(yīng)仁慈天后”。

如今每年農(nóng)歷三月廿三日媽祖誕辰，莆田湄洲島上有數(shù)十萬(wàn)來(lái)自全國(guó)各地以及海外的香客來(lái)祭祀媽祖。其文化的影響力由此可見(jiàn)一斑。

鄭和下西洋文化

鄭和下西洋是我國(guó)明代對(duì)外關(guān)系和中外交通史上的一件大事，也是世界航海史上的空前壯舉，從永樂(lè)三年至宣德八年（公元1405年～公元1433年），他率領(lǐng)巨舶百余艘，7次下西洋，歷時(shí)29年，航程十萬(wàn)余里，到達(dá)西南太平洋、南亞印度洋、東非等地區(qū)的大小30多個(gè)國(guó)家，以其規(guī)模之龐大、航跡之廣遠(yuǎn)而稱(chēng)雄于古，蜚聲于今。鄭和船隊(duì)自南京太侖劉家港出航，而福建省福州市長(zhǎng)樂(lè)太平港，則是他船隊(duì)的重要駐泊港和航?；?。

福州長(zhǎng)樂(lè)市地處福建省東南部，海岸線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)113公里，是福建最早造船航海的地方，當(dāng)時(shí)居住在沿海一帶的人們已素習(xí)航海，他們以舟為車(chē)、以楫為馬，發(fā)展海上交通運(yùn)輸與貿(mào)易的往來(lái)，后來(lái)長(zhǎng)樂(lè)成了福州十邑，素有“水手之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。所以，15世紀(jì)初期，明代偉大航海家鄭和7次下西洋，每次均在長(zhǎng)樂(lè)駐泊，以長(zhǎng)樂(lè)成為他的船隊(duì)離國(guó)啟航計(jì)程的起點(diǎn)。

鄭成功愛(ài)國(guó)主義精神

1661年4月21日，鄭成功親率大軍2.5萬(wàn)人，戰(zhàn)艦400余艘，從廈門(mén)思明揮師東征，橫跨臺(tái)灣海峽，驅(qū)逐1624年就侵占臺(tái)灣的荷蘭殖民者，在1662年收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣。收復(fù)臺(tái)灣以后，鄭成功對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行初步開(kāi)發(fā)建設(shè)，為日后臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。重視文化教育，設(shè)立弘揚(yáng)中華文化的教育機(jī)構(gòu)，使中華文化在臺(tái)灣得到播揚(yáng)，為中華民族立下不朽功勛。

臺(tái)灣地處環(huán)中國(guó)海第一島鏈的中間環(huán)節(jié)，是中國(guó)海洋發(fā)展的穴位。臺(tái)灣的重要性是從鄭成功開(kāi)始才逐漸為中國(guó)人認(rèn)識(shí)的。鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺(tái)，不是看中“臺(tái)灣沃野數(shù)千里”，更重要的是臺(tái)灣“橫絕大海，肆通外國(guó)，置航船興販，桅柁、銅鐵不憂(yōu)乏用”。同時(shí)代的中國(guó)人普遍認(rèn)為大陸夠大，島嶼太小，無(wú)關(guān)輕重，如抗清人士張煌言認(rèn)為“區(qū)區(qū)臺(tái)灣，何預(yù)于神州赤縣”，清朝康熙帝認(rèn)為“臺(tái)灣屬海外地方，無(wú)甚關(guān)系”、“臺(tái)灣僅彈丸之地，得之無(wú)以加，不得無(wú)所損”，更談不上顧及海洋，這與鄭成功的態(tài)度形成強(qiáng)烈的反差。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣所體現(xiàn)的島嶼主權(quán)意識(shí)，超越了古人和同輩，提供了新的東西，為歷史所銘記。

東山關(guān)帝文化

東山是臺(tái)灣關(guān)帝信仰文化的發(fā)祥地。東山關(guān)帝信仰的歷史文化，集中、典型地展示了海峽兩岸地理、政治、軍事、血親、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的關(guān)系。同時(shí)，東山全島百姓世代供奉關(guān)帝為祖，形成舉世獨(dú)有的民俗文化。東山關(guān)帝信仰不僅非物質(zhì)文化遺存十分厚重，而且物質(zhì)文化景觀(guān)也非常豐富——關(guān)帝廟自古便是一座巍峨壯觀(guān)的藝術(shù)宮殿，至今遺存許多珍貴的明清兩代文物。

東山關(guān)帝廟自古在東南沿海、海峽兩岸有著很大的影響力，在臺(tái)灣關(guān)帝千百萬(wàn)信眾心目中具有崇高的地位，在歷史上收復(fù)或統(tǒng)一臺(tái)灣斗爭(zhēng)中曾產(chǎn)生很大的積極作用，是集中體現(xiàn)海峽兩岸“五緣”關(guān)系的典型文化現(xiàn)象。關(guān)帝文化所體現(xiàn)的是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——儒家《春秋》精義“大一統(tǒng)”的愛(ài)國(guó)思想，這對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，完成中華民族的偉大復(fù)興，有著非常積極的意義和重大價(jià)值作用。