伸手不見(jiàn)五指

首富宗慶后被襲之后，首次出現(xiàn)在公眾面前，整個(gè)左手被紗布包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，就算在大白天、沒(méi)有任何其他阻礙物，當(dāng)這位首富伸出左手時(shí)，無(wú)論他本人還是其他人，都暫時(shí)不能完整地看到他的5根手指了。

這一視角的“伸手不見(jiàn)五指”，是非常殘忍的。它屬于那個(gè)年代國(guó)人最常用的、直接從身體上消滅敵人的斗爭(zhēng)方式。過(guò)去30年，這種方法在逐漸減少，但在商業(yè)領(lǐng)域，它卻不時(shí)幽靈般重現(xiàn)，盤(pán)旋于“資產(chǎn)階級(jí)”的上空：我要搞垮你的企業(yè)、奪取你的財(cái)富，只要給你安一個(gè)刑事上的罪名就行了。只要你“進(jìn)去”了，你就什么都招了；你再不招，你的妻兒也得“進(jìn)去”；最終你招不招，“法律”都可以給你量身定做一個(gè)罪名，然后，你的一切財(cái)產(chǎn)充“公”……

在首富手上動(dòng)刀的這位犯罪嫌疑人，也很難說(shuō)不是受到“屈打成招”一類案例的啟發(fā)乃至激勵(lì)。不過(guò)他忘了最重要的一條：他并沒(méi)有掌控法律或其他公權(quán)（如警察、輿論工具），從而不能及時(shí)對(duì)自己的侵犯行為自圓其說(shuō)。

更何況，就算在那種革命年代，消滅身體也非上上策。曾印在咱們的語(yǔ)文課本上，被幾代人傳頌過(guò)的那句“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，就是一個(gè)生動(dòng)的警告：采取這種策略，反而可能激發(fā)更大的反作用，進(jìn)而使策略實(shí)施的結(jié)果指向策略目標(biāo)的反方向，成為下下策。

因此，砍了手以后，兇手不但不能達(dá)到自己的目的，反而因此獲罪；至于宗先生，他不但還能正常上班，而且還可能將之演繹成“苦肉計(jì)”，激發(fā)員工更加擁護(hù)自己、調(diào)動(dòng)社會(huì)更加同情自己。

退一萬(wàn)步說(shuō)，就算行兇者心狠手辣，將刀砍向宗慶后的致命處、消滅其身體（必須承認(rèn)，這種假設(shè)非常得不厚道），宗也還是那個(gè)“民族企業(yè)家”，說(shuō)不定還有個(gè)“殺身成仁”的美名。

為什么這么說(shuō)呢？奧妙正在于，宗慶后擁有兇手最缺乏的那條：多年以來(lái)，宗慶后以娃哈哈為平臺(tái)，構(gòu)筑了廣泛深厚的政商人脈，并且，苦心孤詣地將娃哈哈一步步地塑造成“民族品牌”，進(jìn)而塑造自己“民族企業(yè)家”的形象。——我都代表中華民族了，誰(shuí)跟我作對(duì)，就是跟整個(gè)中華民族作對(duì)。

此前，宗慶后已經(jīng)利用這塊牌子打倒了實(shí)力雄厚的跨國(guó)公司達(dá)能。如果說(shuō)宗慶后那時(shí)打“民族牌”有些悲情色彩的話，那么，打倒了達(dá)能這個(gè)“資本主義國(guó)家惡勢(shì)力”以后，娃哈哈實(shí)力已經(jīng)猛增，宗慶后“民族企業(yè)家”形象也已猛漲，今非昔比，他今天再打這張牌，已經(jīng)可以順理成章、豪氣沖天了。

因此，揮刀的那個(gè)家伙，即使有自己的小邏輯，也難抵宗慶后手里的大邏輯；你消滅了他的肉身，他的精神還在，將其視為利益共同體的其他勢(shì)力會(huì)為他張目。

這一招數(shù)，宗慶后的初衷應(yīng)是用來(lái)應(yīng)對(duì)“伸手不見(jiàn)五指”的商業(yè)環(huán)境，一旦得勢(shì)，難免用得過(guò)火，甚至與敵為友。比如，他不但可以借此在公司內(nèi)部一手遮天、為所欲為，從而使得下屬暗無(wú)天日、“伸手不見(jiàn)五指”（據(jù)猜測(cè)，這可能就是那位揮刀者的“小邏輯”），還可以借此打擊對(duì)手，令對(duì)手暗無(wú)天日、“伸手不見(jiàn)五指”?！ㄟ^(guò)營(yíng)造暗無(wú)天日的環(huán)境，使得人們伸手不見(jiàn)五指，其實(shí)是比消滅肉體的伸手不見(jiàn)五指恐怖得多的做法。因?yàn)橐獱I(yíng)造這樣的氛圍，需要制造許多包括消滅肉體在內(nèi)的恐怖案例。在這樣的氛圍下，人人噤若寒蟬，心生絕望。如果人心都死了，這世界，包括制造黑暗的人，還有什么希望呢？