少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的對策

【摘要】少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育工作開展得相對保守和被動，實上少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和層次性。針對現(xiàn)實中少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育存在一些問題，可以采取有效策略包括典故與說教相結(jié)合，幫助學(xué)生領(lǐng)悟思想精華；躬行實踐，把感悟付諸于行動，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣；與時俱進(jìn)，在開拓創(chuàng)新中前進(jìn)；家校結(jié)合，推廣到全社會。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族聚居區(qū)；山寨；留守兒童；思想道德教育

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育工作開展得相對保守和被動，事實上少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，不但包括父母、子女、長輩、他人等人際關(guān)系的應(yīng)作應(yīng)為，也包括在家、外出、待人、接物、求學(xué)等的詳盡規(guī)范。因此，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育應(yīng)從幼年入手，從基礎(chǔ)入手，從人生最基本的關(guān)系入手，從生活中常見的小事入手。此外，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育還具備很清晰的層次性，由淺入深，循序漸進(jìn)，能讓留守兒童從中學(xué)習(xí)做人的道理，懂得如何待人，如何交友。在迫切需要加強(qiáng)道德建設(shè)的今天，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育對幫助學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成人格品行具有重要價值。

一、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的意義

（一）少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操。

1、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有助于培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識?？鬃又赋?，孝悌是“為人之本”。孝敬父母的關(guān)鍵不是僅僅為他們提供物質(zhì)上的滿足，更應(yīng)該從精神上敬重、愛戴父母。在行為上要敬重父母，不能傲慢無禮；對親人的過錯要和顏悅色的勸諫，要真誠惻達(dá)，直到對方接納為止；真正的孝子要愛護(hù)自己的身體，更要加強(qiáng)自我的人格修養(yǎng)，做以為身體健康，道德高尚的人；孝敬父母，還應(yīng)兄弟友愛。所以，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育，不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養(yǎng)他們的孝悌自覺意識，健全人格。

2、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有助于養(yǎng)成誠實守信的做人品性。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育重視做人教育，不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實事求是，不要夸夸其談，華而不實，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認(rèn)為培養(yǎng)人的道德品格應(yīng)放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養(yǎng)中，要見賢思齊，見不善而內(nèi)自省，結(jié)識良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認(rèn)錯誤。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育特別關(guān)注人們行為的內(nèi)在心理動機(jī)，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)在人格上改善人，提升人。這種直指心靈的教化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的構(gòu)建，對誠信人格的養(yǎng)成意義重大，對品德的養(yǎng)成有重要作用。將仁愛思想貫穿其中，孝敬父母，友愛兄弟，親近仁者，泛愛大眾。

（二）少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有助于自身健康成長。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育可以通過理想人格的設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品格，自立自強(qiáng)，有助于少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童自身健康成長?？鬃佑幸痪涿裕骸?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”[1] 漢代鄭玄教子淡于名利，告誡子孫“顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志”[2]。三國時期諸葛亮告誡子孫：“ 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。[3]宋代范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在我國歷史上，不同的教育思想家都非常重視理想人格的設(shè)計，并將之視為孜孜以求的教育目標(biāo)。這些都說明，以修身為本的思想道德教育，不僅僅能夠全面提高自身的理論素養(yǎng)，同時能夠個體具備良好的個人品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育能提高孩子的文化素養(yǎng)。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過探索和實踐證明，對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童進(jìn)行思想道德教育過程中引入經(jīng)典文本導(dǎo)讀可以大為提高孩子的文化知識素養(yǎng)。古語云：“腹有詩書氣自華”，朱熹也說過“讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)”，劉夢溪教授也說過“閱讀經(jīng)典文本可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”，受傳統(tǒng)文化資源熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的。讀思想道德教育經(jīng)典在潛移默化中提高了學(xué)生的品德修養(yǎng)，使孩子變得安寧，減少浮躁氣，還可以增強(qiáng)了其語言表達(dá)能力，提高孩子的文化素養(yǎng)。

二、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育誤區(qū)

盡管目前，大多數(shù)學(xué)校把少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育納入教學(xué)范圍內(nèi)，然而，通過聽課、調(diào)查和實踐教學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育還存在一些問題。

（一）不求其解，囫圇吞棗。美名曰：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，一些教師急功近利，全盤照搬思想品德教材，讓學(xué)生照讀照背，完成教學(xué)任務(wù)。其實這是一種懶惰的做法，也是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。教師尚且不清楚該從少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中吸收什么營養(yǎng)，填、塞、灌的教育模式早就過時了。教師認(rèn)為學(xué)生現(xiàn)在不明白，將來也會明白的。學(xué)生在這種完全不解的情況下，囫圇吞棗，沒有任何意義。長此以往學(xué)生無法細(xì)細(xì)品味、感受文本，上課變成了毫無意義的“滿堂灌”。

（二）不辨其由，妄生異議地學(xué)。隨著國學(xué)經(jīng)典進(jìn)入課堂的熱潮，大部分學(xué)校將國學(xué)經(jīng)典納入了教學(xué)范圍，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典來提高學(xué)生的素養(yǎng)。但在實際教學(xué)中，一些教師不辨其由，讓學(xué)生照讀照背。小學(xué)生心理的依賴性使他們變得老師教什么就學(xué)什么，對于老師講的沒有任何異議。如“親有疾 藥先嘗”它的意思是當(dāng)父母生病時，我們要盡心地照顧，要先把藥嘗一嘗，看是否太涼或者太苦。藥是有副作用的怎么能讓孩子們亂嘗，在古代認(rèn)為這就是孝敬。而現(xiàn)在大多數(shù)人吃的是西藥，情況不同，作為孩子，雖然沒有必要替父母嘗藥，但是為父母看清楚這個藥到底有什么用，吃了有什么副作用等，這便是孝敬。這樣不注重其緣由長期下去只能使孩子停留在背誦經(jīng)典上，更不注重落實，進(jìn)步微小。

（三）重文輕義，不求變通地教。部分教師在教授思想品德教材時一板一眼地教著，極大束縛了兒童的創(chuàng)造力。由于課堂時間的有限，四十分鐘必須完成課時計劃，課堂的時間只夠教完內(nèi)容而不涉及課外的延伸，則大部分教師只注重于文章而忽視了文章所蘊(yùn)含的道理以及要求達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，沒有任何創(chuàng)新型教學(xué)，整個課堂老師教一遍學(xué)生跟著讀一遍，然后再背誦，這樣長期下去課堂完全失去了靈活與情趣，根本不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的積極性。

三、少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的策略

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中存在著以上諸多問題，為了更突顯其有效性。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)課程的靈活性與情趣性，更好的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過不斷的探究、總結(jié)，可以采取如下有效策略：

（一）典故與說教相結(jié)合，幫助學(xué)生領(lǐng)悟思想精華。在少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中，可以每課配一個歷史故事，這些故事應(yīng)具備三個屬性：源自中華經(jīng)典故事；緊扣當(dāng)課主課文的主題；文字難度嚴(yán)格控制。國學(xué)故事穿插其中，一個個短小精干的國學(xué)故事其中蘊(yùn)含著深刻的道理，對孩子們的行為規(guī)范有一定的指導(dǎo)作用，在潛移默化中讓學(xué)生運用國學(xué)知識來嚴(yán)格要求自己。如孔融讓梨、孟母三遷、沉香救母、鐵棒磨成針等主題鮮明的經(jīng)典故事可以激勵學(xué)生，起到以鮮明的人物形象來打動學(xué)生，感化學(xué)生，讓孩子們加深了對思想道德教育的理解并明白了許多做人的道理，慢慢的領(lǐng)悟其中的思想精華。

（二）躬行實踐，把感悟付諸于行動，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會做人。因此，教師在教學(xué)中既要緊扣少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教材，又要聯(lián)系學(xué)生實際，根據(jù)學(xué)生的親身經(jīng)歷等實際情況，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，培養(yǎng)學(xué)以致用的意識和習(xí)慣，讓學(xué)生去踐行自己所學(xué)到的知識，培養(yǎng)正確的價值觀、良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。如果一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華的習(xí)氣，變成一個不切實際的人，如利用學(xué)生生日、父親節(jié)、母親節(jié)感恩父母親的生養(yǎng)之恩，盡孝道；利用升旗、班會、勞動等一切可利用的契機(jī)，把少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育落實在各種生活行為中。讓學(xué)生通過對長輩、父母表達(dá)自己的心意，對我們今天幸福生活的歌頌，學(xué)習(xí)感恩，感謝長輩、父母、辛勤工作的廣大勞動人民以及為我們今天的幸福生活拋頭顱、灑熱血的革命烈士，讓學(xué)生更懂得珍惜我們今天來之不易的幸福生活。

（三）與時俱進(jìn)，在開拓創(chuàng)新中前進(jìn)。創(chuàng)新是任何一項工作獲得突破性發(fā)展的必由之路，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育也不例外。我們所要弘揚(yáng)的是積極向上、能夠反映民族優(yōu)良傳統(tǒng)的精髓，我們所要汲取的正是這種流淌在我們血脈之中的、打著中華民族印記的、伴隨我們穿越五千年歷史走到今天的文化基因和文明成果。1、采用多種形式學(xué)習(xí)，與多門學(xué)科相結(jié)合，在游戲中獲取知識。除了每天晨讀以外，我們班還在課間游戲放學(xué)路隊班會隊會，學(xué)校集體活動中學(xué)習(xí)和展示，使之真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分；2、根據(jù)不同年級學(xué)生的特點因材施教，一、二年級學(xué)生未知內(nèi)容過多，可塑性極大。老師的啟發(fā)引導(dǎo)是最重要的德育手段。要求學(xué)生怎樣做，教師必須時時檢查，隨時點撥。三、四年級學(xué)生處于未知到知曉的過渡階段，行為缺乏穩(wěn)定性。自制能力較差，時常出現(xiàn)明知故犯現(xiàn)象。這就要求教師把教育、活動相結(jié)合，發(fā)揮集體監(jiān)督作用，調(diào)動班級骨干力量，協(xié)助教師工作。五、六年級學(xué)生品德知覺基本形式，較為穩(wěn)定，并有相當(dāng)?shù)淖灾饕庾R。此階段，在教師的指導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生自主實踐容易收到較好的德育效果。在貫徹少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的過程中，因材施教的同時做到有所側(cè)重。

（四）家校結(jié)合，推廣到全社會。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育還要注意家校結(jié)合。家庭教育的作用不可忽視。家長是學(xué)生的第一任老師。學(xué)生的行為規(guī)范教育離不開家庭氛圍、家長的配合。學(xué)生學(xué)校學(xué)好了，如果家里不與其同步，也是沒有效果的。只有讓家長與老師一起言傳身教，起到示范、樹榜樣的作用，督促孩子規(guī)范自己的行為，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能取得很好的教學(xué)效果。

1、家長的榜樣、示范作用尤為重要。家長要帶頭孝順父母，既要讓孩子感到老人更重要，又要使孩子沐浴在愛的家庭氛圍中。父母一定要自己言傳身教，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育中如“借人物，及時還；人借物，有勿慳?！备改附?jīng)常借人物而不還的，子女一定會照學(xué)；如果父母喜歡貪小便宜的，子女也會效仿。家長在教育孩子的過程中也要學(xué)會反思自己，家長和孩子共同進(jìn)步。

3、要培養(yǎng)孩子的勤儉習(xí)慣，要立下高遠(yuǎn)的志向。孩子的勤勞，要從他的認(rèn)知入手，使他了解家庭是每個人付出的地方，這里的每個成員都要盡自己的本分。父母在外工作很辛苦，子女應(yīng)多盡點心力，這樣可以培育他們的感恩之心。孩子勤勞了也才會懂得節(jié)儉的意義，孩子懂得節(jié)儉才會幫助他人，這是仁心；節(jié)儉才會珍惜別人的勞動，才不會接受不義之財，這叫有義；家庭都節(jié)儉，就會形成家風(fēng)，這是禮；由此可見，孩子懂得節(jié)儉會使他們也懂得仁義禮智的道理。這樣的孩子也會養(yǎng)成孝順之心。因為他有高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，他明白自己要有智慧才能孝順父母，才能盡一份讀書人的職責(zé)回報社會。

4、家長通過聯(lián)系手冊反饋學(xué)生的踐行情況，讓老師及時掌握學(xué)生的情況，對學(xué)生的行為開展有針對性的教育活動。以達(dá)到更好地把少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育落實到行動中。通過家校的互動，明白了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育對個人的巨大助益，家長也感受到推動傳統(tǒng)道德教育可以教育兩代人，意義深遠(yuǎn)。無數(shù)的教育實例證明，學(xué)校雖是對學(xué)生進(jìn)行德育、智育的母機(jī)，但離開社會與家庭便會成為無源之水、無本之木。為此，加強(qiáng)與社會、與家庭的聯(lián)系，爭取家長及社會的監(jiān)督，只有全社會都真正認(rèn)識到少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的作用后，才能使我們的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育收到巨大的效果。

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基金項目：2012 年湖南省教育廳基金項目（項目編號：12C0322）湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（項目編號：11YBB311）研究成果。