淺談大一學(xué)生自我養(yǎng)成教育

【摘要】養(yǎng)成教育是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，以社會(huì)公德、基本道德、言行舉止、待人接物的基木規(guī)范為主要內(nèi)容，通過行為訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等多種手段，旨在提高人的基本素質(zhì)。針對(duì)大一新生特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際學(xué)生管理工作，提出了養(yǎng)成教育的途徑和方法，有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)和牽動(dòng)校園文化積極發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)成教育；大一學(xué)生；自我教育

養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，以社會(huì)公德、基本道德、言行舉止、待人接物的基木規(guī)范為主要內(nèi)容，通過行為訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等多種手段，旨在提高人的基本素質(zhì)為目的的教育。所謂“養(yǎng)成”，就是培養(yǎng)而形成。通過春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入微的教育、在長(zhǎng)期潛移默化的過程中，把一定的社會(huì)規(guī)范內(nèi)化到人，變成個(gè)人自覺自愿的行動(dòng)。作為一種傳統(tǒng)的教育方式，其地位和作用早已被人們所公認(rèn)；然而它又是一個(gè)新課題，其復(fù)雜的過程和內(nèi)在機(jī)制，是人們需要通過長(zhǎng)期實(shí)踐而不斷探索的問題。

養(yǎng)成教育與高等教育相結(jié)合，便從較高層次和較完備的意義上獲得了新的內(nèi)涵。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一是：“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)?！备鶕?jù)思想政治教育的內(nèi)在要求和一般規(guī)律，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我養(yǎng)成教育是一種重要的教育方式。《意見》中明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

這就要求教育者必須根據(jù)學(xué)生各個(gè)成長(zhǎng)階段的真實(shí)需要，努力從教育過程方面探索新的突破。這就要求我們教育工作者通過勇于創(chuàng)新和身體力行，促使學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，比如針對(duì)大一剛進(jìn)校的學(xué)生養(yǎng)成早睡早起、自覺排隊(duì)、就餐回盤、問候師長(zhǎng)、喜愛讀書、整潔內(nèi)務(wù)和愛聽學(xué)術(shù)報(bào)告的好習(xí)慣。

自我教育是主體教育，需要從認(rèn)知到實(shí)踐的完整發(fā)展，尤其需要將“過程”與“方位”相結(jié)合，全方位地將其滲透、貫穿到主體成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)的全過程之中。著眼于大一學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，引導(dǎo)其進(jìn)行從學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、到社會(huì)實(shí)踐的全方位的自我教育；同時(shí)也著眼于大一學(xué)生的成才過程和成長(zhǎng)階段特征，引導(dǎo)其進(jìn)行自新生入學(xué)開始的自我教育。

加強(qiáng)養(yǎng)成教育，對(duì)大學(xué)新生來講，不能只限于一般化的道德說教。讓學(xué)生比葫蘆畫瓢、簡(jiǎn)單模仿，是停留在感性階段的初級(jí)養(yǎng)成教育，只適宜中小學(xué)年齡段的學(xué)生。大一學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，有一定分析認(rèn)識(shí)問題的能力。對(duì)他們的養(yǎng)成教育，要從當(dāng)代青年的實(shí)際出發(fā)，抓住他們的特點(diǎn)，把帶有普遍性的道德現(xiàn)象上升到理性認(rèn)識(shí)階段，突出科學(xué)性、時(shí)代性和實(shí)踐性特征，把明理、激情、導(dǎo)引三者有機(jī)結(jié)合起來。養(yǎng)成教育要做到說服人、引導(dǎo)人、完善人，內(nèi)容要盡可能貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活，方法要靈活多樣、生動(dòng)活潑，要求要合情合理。要從理論角度向?qū)W生闡明做人做事的道理和途徑，從而使養(yǎng)成教育成為學(xué)生喜聞樂見自覺自愿的行為。應(yīng)重視在以下三方面培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的自我養(yǎng)成教育：

1.品德修養(yǎng)

品德是個(gè)體在學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)行為規(guī)范的過程中，經(jīng)過涵養(yǎng)鍛煉所形成的比較穩(wěn)固的特征和品質(zhì)。品德修養(yǎng)是形成優(yōu)良品德的途徑和過程。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，要求當(dāng)代大學(xué)生自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范，包括遵守社會(huì)主義法制，遵守社會(huì)規(guī)范和各項(xiàng)紀(jì)律，有良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德，具備誠(chéng)實(shí)、守信、舉止得體、團(tuán)結(jié)互助、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、勤勞節(jié)儉、文明禮貌等品質(zhì)。這些一方面要靠教育引導(dǎo)，而另一方面，最根本的是要靠學(xué)生自我修養(yǎng)來逐步實(shí)現(xiàn)。

2.審美修養(yǎng)

美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，包含著真與善的統(tǒng)一，美與真、善交溶在一起，構(gòu)成真善美的人格與社會(huì)。通過加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美教育，提高學(xué)生審美能力。廣泛開展形式多樣的審美活動(dòng)，使學(xué)生加強(qiáng)審美修美，達(dá)到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。人的美好形象，是人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體精神的感化顯現(xiàn)，是精神情操的一種表現(xiàn)。所以學(xué)生的語言要文明、規(guī)范，儀表要美觀、文雅、大方，舉止要得體等就顯得尤為重要。要使學(xué)生懂得美的規(guī)律，提高審美品味、辨別美與丑，自覺地去美化自己、美化寢室、美化校園。

3.個(gè)性修養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，是養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。健康的個(gè)性包括：愛好廣泛，生活豐富；和諧的人際關(guān)系；具有現(xiàn)實(shí)性知覺；自我認(rèn)可及安全感；有長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生目標(biāo)等。良好個(gè)性不僅是其個(gè)人的心理特征，同時(shí)也具有強(qiáng)大的影響力。自信、樂觀、開朗、豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、克制的優(yōu)良個(gè)性對(duì)于大一學(xué)生的健康成長(zhǎng)將會(huì)起到積極作用。

世界上一切優(yōu)良的東西，都是經(jīng)過“培養(yǎng)”之后才能“形成”的，一旦某種優(yōu)良規(guī)范“形成”，它便流傳于世，成為一種“習(xí)慣”，并將影響著人的整個(gè)一生?！傲?xí)慣勢(shì)力”難以從人們頭腦中消失，道理也在于此。

養(yǎng)成教育一刻也離不開規(guī)范性的制約，它以制定行之有效的規(guī)章制度為起點(diǎn)，并依據(jù)規(guī)章制度、行政措施或運(yùn)用一定的組織紀(jì)律來約束、協(xié)調(diào)、規(guī)范受教育者的行為。離開規(guī)范性，養(yǎng)成教育就失去了權(quán)威和權(quán)力。其次，大學(xué)生在養(yǎng)成教育中并不是一帆風(fēng)順、直線前進(jìn)的，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同程度的反復(fù)。再則，從外界影響看，抵制教育的各種外在因素十分復(fù)雜，無孔不入，容易引起反復(fù)。為此，教育工作者們應(yīng)不辭辛苦日復(fù)一日、年復(fù)一年地堅(jiān)持學(xué)生自我養(yǎng)成教育，杜絕時(shí)緊時(shí)松、時(shí)冷時(shí)熱，將養(yǎng)成教育貫穿于工作始終。

在實(shí)際工作中，我們深刻體會(huì)到：養(yǎng)成教育是通過嚴(yán)格管理、規(guī)范行為、長(zhǎng)期踐行、外在培養(yǎng)與自我內(nèi)化等多種教育手段，而進(jìn)行思想品德教育的一種重要途徑，養(yǎng)成教育有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)和牽動(dòng)校園文化積極發(fā)展，使師生們真正認(rèn)識(shí)到“教師無小節(jié)，處處是楷模；學(xué)校無小事，處處是教育”。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼€指出：只有學(xué)會(huì)進(jìn)行自我教育，才可成為一個(gè)真正的人。不然用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看去，我們?cè)炀偷木椭荒苁且粋€(gè)不幸的人，而不幸的人是我們社會(huì)的人災(zāi)禍，而不幸的孩子則是人一百倍的災(zāi)禍?！?/p>

在學(xué)生管理工作中，我們?cè)絹碓缴钋懈惺艿竭@句話的真諦，自我教育集教育者與受教育者的角色于一身，像一根紅線貫串在養(yǎng)成教育始終。離開了自我教育，養(yǎng)成教育就會(huì)失去重心，教育也便失去了成功的希望。學(xué)生的自我教育能力是衡量學(xué)生思想品德發(fā)展程度的重要標(biāo)志，而養(yǎng)成教育是強(qiáng)化與內(nèi)化統(tǒng)一于大學(xué)生個(gè)體發(fā)展全過程的和諧教育。作為教育者，我們應(yīng)義不容辭地挑起這份重?fù)?dān)與責(zé)任，讓“和諧”善始善終。

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