語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

有位名人說：“功利的危害是導(dǎo)致人的狹隘：追鹿的獵人是看不見山的，捕魚的人是看不見水的；功利狹隘的人說到底是沒有出息的，是不可能有大作為的?！睘榇?，用充滿詩性與理性的教學(xué)來激活學(xué)生的思維，催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，在這個(gè)呼喚精神家園回歸的社會(huì)中，意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn)，高中語文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨嚴(yán)重的功利性問題。

一、以喪失人文精神為代價(jià)獲得短期“效益”

語文教師缺乏的不是教學(xué)方法、技巧，也不是各種各樣的理論，而是最起碼的語文素養(yǎng)和必要的人文精神，從而導(dǎo)致語文閱讀教學(xué)存在許多功利主義行為。

部分教師過于追求課堂表現(xiàn)，課堂設(shè)計(jì)更多考慮的是教師課堂教學(xué)表現(xiàn)能否吸引眼球，能否標(biāo)新立異，能否控制全局等，而不是從學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、能力培養(yǎng)的角度出發(fā)，課堂設(shè)計(jì)流于表面，華而不實(shí)。另有部分教師還沒有走出應(yīng)試教育的影響，更多地關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，只注重學(xué)科知識(shí)體系的傳授和學(xué)生解題能力的訓(xùn)練，乏味單調(diào)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練泯滅了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

1.極端模式探索弱化了文本內(nèi)容挖掘。

語文教學(xué)的極端探索造成了諸多頑疾，它把解決問題的關(guān)鍵指向了閱讀教學(xué)外部條件的構(gòu)建與改進(jìn)，試圖通過這樣的努力能夠解決問題：通過不斷探索總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)形成名目多樣的課堂教學(xué)模式，并試圖改變當(dāng)前語文教學(xué)中存在的“非閱讀”（非人文）問題；借助多媒體形式和多樣化的教學(xué)方法演繹教學(xué)內(nèi)容，意圖解決過去教學(xué)手段單調(diào)乏味的問題；著力于學(xué)生綜合分析理解問題能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從純粹接受知識(shí)的泥沼中走出來，進(jìn)而經(jīng)受自主、合作和探究的考驗(yàn)，等等。種種努力確實(shí)在一定程度上改變了閱讀教學(xué)中存在的傳統(tǒng)與單一，而且顯然是取得了或者部分取得了預(yù)期效果，仿佛給語文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)帶來了一絲生機(jī)與希望。然而，透過好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實(shí)：它追求形式勝過內(nèi)容，它追求統(tǒng)一勝過個(gè)性，它追求“技巧”勝過藝術(shù)。這樣的表里不一讓我們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的目光投向了語文閱讀教學(xué)。

2.合作探究造成盲目的導(dǎo)向牽引。

課堂上一些教師一味迎合新課程標(biāo)準(zhǔn)，追求合作探究這一時(shí)髦的學(xué)習(xí)方式，但合作探究的目的、時(shí)機(jī)和過程都有很大的隨意性。表面看起來很熱鬧，實(shí)際上并沒有思維撞擊的火花。學(xué)生沒有時(shí)間也不愿獨(dú)立思考（可能已經(jīng)習(xí)慣了），討論只是泛泛交流，并沒有在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，沒有人愿意傾聽別人的不同意見，幾乎所有學(xué)生都把希望寄托在教師的說教上。這種有名無實(shí)的合作探究，容易滋長(zhǎng)學(xué)生隨心所欲、渾水摸魚的學(xué)習(xí)傾向，使教學(xué)出現(xiàn)隨意性和盲目性。

3.情感目標(biāo)小結(jié)有虛假作秀之嫌。

我在很多公開課調(diào)研中都有這樣的發(fā)現(xiàn)，老師為了凸顯自己設(shè)定的三維目標(biāo)，在課堂小結(jié)中將情感目標(biāo)像知識(shí)目標(biāo)一樣羅列出來，給人虛假的感覺。閱讀教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀具有主觀性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性等特點(diǎn)，它既不能通過生硬的講授來實(shí)現(xiàn)，又不能靠某一節(jié)課來完成，而是貫穿于學(xué)習(xí)的全過程。從教書育人的機(jī)制來看，語文閱讀教學(xué)應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”式的，并不是對(duì)每一節(jié)課都牽強(qiáng)附會(huì)地加上一個(gè)環(huán)節(jié)，只有與知識(shí)和技能、過程和方法融為一體，才有生命力。

語文教育說到底實(shí)際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。沒有語言就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡(jiǎn)單、膚淺的精神）。沒有語言，我們根本無法用“人的感覺”來感受這個(gè)世界。譬如，只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥驚心”（杜甫，《春望》）的感時(shí)憂國和骨肉分離的苦痛；“滄海明月”“藍(lán)田日暖”（李商隱，《錦瑟》）的執(zhí)著悵惘；“一種相思，兩處閑愁，此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照，《一剪梅》）的揮之不去的思夫凄苦，等等。這諸種感覺與知識(shí)是“語言”給予我們的?；蛘哒f，我們學(xué)得了語言，才懂得了或感觸到了這些。很顯然，語文教育在外在效能上是語言能力教育和訓(xùn)練。或者說，訓(xùn)練語言能力就是訓(xùn)練精神。

在明確語文教育就是精神（不等于思想）教育的“課程的定性”的同時(shí)，我們要緊抓語言技能訓(xùn)練，提高學(xué)生的語言應(yīng)用能力，從而奠定人的精神根基。

二、太多的“統(tǒng)一”制約了師生全面獲益

閱讀教學(xué)選文標(biāo)準(zhǔn)的一致性從“以文化的普遍一致性證明當(dāng)今秩序的合理性”的角度顯示出語文教育受歷史遺留思想鉗制的悲哀，而學(xué)生個(gè)性發(fā)展也因此大打折扣。

由于我們被太多的“統(tǒng)一”（高考的需要）束縛著手腳，語文閱讀教學(xué)幾乎不允許廣大師生對(duì)文本作出獨(dú)立的自由見解，諸如《祝?！放斜瘎〉纳鐣?huì)環(huán)境和封建倫理道德，《雷雨》揭露舊中國舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象和地主資產(chǎn)階級(jí)的專橫、冷酷與偽善，這些統(tǒng)一的解讀使得閱讀教學(xué)的“精神空間”極為狹隘，缺乏應(yīng)有的個(gè)體精神的見仁見智。教法也是如此。一位教師的教法成功了，于是在本地區(qū)甚至更大范圍爭(zhēng)相模仿效法、推廣，不顧教師個(gè)性，而試題思路和考試模式更是如出一轍。于是，學(xué)生犧牲了在這個(gè)年齡階段本應(yīng)有的奇思和幻想，他們過早地成熟和老成，過早地包裹起了真實(shí)自由的自我和個(gè)性。

三、忽略文本對(duì)話淡化了學(xué)生的閱讀認(rèn)識(shí)

閱讀是讀者與作品與作者對(duì)話的一種活動(dòng)。也就是說閱讀是以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動(dòng)，是讀者與作者之間心靈的對(duì)話，當(dāng)然，這種對(duì)話，是無聲的對(duì)話，是精神的對(duì)話，是靈魂的問答和心靈的碰撞。

當(dāng)前的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì)，忽視了學(xué)生的主體體驗(yàn)與感受。反觀閱讀主體的學(xué)生，其閱讀情況又是令人吃驚的，幾乎所有學(xué)生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進(jìn)行簡(jiǎn)單的閱讀之外，課后閱讀少之又少，即使閱讀了，也是隨性而為，除非任務(wù)所迫。大部分同學(xué)不太清楚研究性閱讀的實(shí)質(zhì)是什么，如何進(jìn)行研究性閱讀，研究性閱讀對(duì)提高思維能力有什么幫助，等等。.

語文學(xué)習(xí)在現(xiàn)行考試制度下具有“賺分”的“顯性功利”，還有超越“賺分”這一“顯性功利”的更高級(jí)和更重要的關(guān)于人的素養(yǎng)的“隱性功利”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語文學(xué)習(xí)的重要意義，明白其意義并不僅僅局限于“賺分”這樣單一的“顯性功利”上，而應(yīng)該把目光放到關(guān)乎人一生的“隱性功利”。此外，在語文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)極力彰顯語文學(xué)科魅力，彰顯其承載人類文明與發(fā)展和對(duì)生命的體驗(yàn)與思考的意義，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語文學(xué)習(xí)這一最具有深刻意義的“隱性功利”的重要價(jià)值，這樣，語文學(xué)習(xí)才能深入人心，語文教學(xué)的春天才會(huì)到來。為此我們尚需深入研究，探索出一條適合學(xué)生思維發(fā)展、能力提升、人格優(yōu)化的最佳途徑。