摘要:三十年戰(zhàn)爭(1618-1648)是近代歐洲歷史上一次規(guī)模較大的國際戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的結果對德意志政治產(chǎn)生了巨大的影響。德意志帝國政治上的分崩離析狀況進一步加深,且分裂局面不可扭轉。各邦人民的信教自由權得到法律上的保障,宗教與政治分離,政治世俗化。德意志國內的政治氣候與外部世界緊密地聯(lián)系在一起,無時無刻不受到歐洲政治形勢的影響。
關鍵詞:三十年戰(zhàn)爭 德意志 政治
三十年戰(zhàn)爭是在德意志土地上發(fā)生的一場規(guī)模較大的國際沖突,歐洲大多數(shù)國家卷入其中,它是1618-1648年間一系列的宗教、政治和軍事沖突的統(tǒng)稱。戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因,學術界普遍認為是綜合因素的的結果,宗教分裂是戰(zhàn)爭爆發(fā)的直接因素,各種利益相互交織所帶來的不可調和,國際政治的博弈以及爭奪歐洲霸權等,使得交戰(zhàn)雙方兵戎相見。
1618年5月23日在布拉格的赫拉德思欽城堡發(fā)生的“擲出窗外事件”震驚了歐洲宮廷,成為“三十年戰(zhàn)爭”的導火索。這場持續(xù)了30年之久的戰(zhàn)爭,根據(jù)神圣羅馬帝國皇帝的四個戰(zhàn)爭對象,劃分為四個階段:(一)波西米亞新教徒起義,皇帝與天主教諸侯聯(lián)軍獲勝,新教起義者失去普法爾茨地區(qū)(1618-1622年);(二)丹麥軍隊參戰(zhàn),德意志北部新教諸侯起兵反抗皇帝與天主教諸侯聯(lián)軍,失利,在呂貝克簽訂合約(1625-1629年);(三)瑞典軍隊踏上德意志的土地,經(jīng)過多次交戰(zhàn),雙方最終簽訂《布拉格和約》(1630-1635年);(四)法國向西班牙宣戰(zhàn)、削弱皇帝勢力的行動直接參與德意志戰(zhàn)爭,皇帝與帝國諸侯求和。1648年10月24日參戰(zhàn)各方在奧斯納布和閔斯特簽訂《威斯特法利亞和約》,戰(zhàn)爭宣告結束。
三十年戰(zhàn)爭給歐洲帶來難以言說的痛苦和苦難,對歐洲社會的許多方面產(chǎn)生了極大的負面效應。就以當時歐洲人口減少的數(shù)量來看,有統(tǒng)計資料顯示,在包含整個戰(zhàn)爭時段的1600年到1650年,歐洲的總人口從1億減少到8000萬,直到1700年才恢復到1億。[1]當然,對于這場戰(zhàn)爭的主要所在地德意志而言,戰(zhàn)爭的負面作用是顯而易見的,不單單只是人口的大量銳減,對德意志的政治、經(jīng)濟與文化等產(chǎn)生的影響是深遠的。本文主要探討三十年戰(zhàn)爭給德意志政治所帶來的結果,其中有德意志四分五裂政治局面的形成,政治與宗教的關系,各邦的政治制度,還有本國的政治命運與他國的聯(lián)系等幾個方面作具體的闡述。
一、“三十年戰(zhàn)爭”對德意志宗教與政治關系的影響
中世紀的歐洲是基督教的一統(tǒng)天下,它凌駕于世俗政權之上,羅馬教皇不光是精神上的最高領袖,同時還牢牢地控制著世俗政權,天主教的專制統(tǒng)治導致了各種弊端,其治下的臣民不堪重負,要求宗教改革的呼聲日益高漲。1517年,德意志神學教授馬丁·路德在教堂門前貼出《九十五條論鋼》,嚴厲抨擊羅馬教廷的種種罪行,宣揚“因信稱義”的宗教觀。路德的宗教觀在宗教界引起大辯論,揭開了16-17世紀歐洲宗教改革的序幕,最先發(fā)端于德國的宗教改革運動,隨后波及到德國以外的地區(qū)。羅馬教會一統(tǒng)天下的格局被打破,基督教從此一分為二,即贊成宗教改革的新教和反對宗教改革的舊教(天主教)。
宗教改革并非一帆風順,在16、17世紀,天主教的反宗教改革運動從來都沒有停息,新、舊教派圍繞著信仰、教義、禮拜儀式等展開了你死我活的斗爭。三十年戰(zhàn)爭爆發(fā)的直接因素就是“宗教”沖突,戰(zhàn)后交戰(zhàn)雙方簽署的《威斯特法利亞和約》,其涉及到宗教的主要內容有:
1.對1555年《奧格斯堡宗教和約》的原則予以重新確認,除承認新舊教完全平等以外,仍然確定“cuius regio eius religio”(“在誰的邦 信誰的教”)的原則。
2.1624年被確立為教產(chǎn)還俗的“標準年”,此后被新教諸侯掌握的還俗教產(chǎn),可以保留下來。
3.在帝國法庭中,天主教和新教的法官各占的人數(shù)相等。
和約對宗教問題的規(guī)定,對德意志歷史產(chǎn)生了深遠的影響,它結束了中世紀以來“一個教皇、一個皇帝”統(tǒng)治歐洲的局面,標志著德意志神圣羅馬帝國分裂割據(jù)的定型。[2]三十年戰(zhàn)爭最終打破了羅馬教廷的“政教合一”傳統(tǒng),宗教因素盡可能地從邦國政治生活中剝離出去,各個邦國在不同程度上得到了本幫主權。[3]戰(zhàn)爭的過程及其結果已清楚地表明,政治與宗教不能混為一談。由于德意志這塊土地曾經(jīng)把政治野心與宗教狂熱主義摻和到了一起,造成了慘重的損失,世俗政治人物和教會都認識到二者必須脫鉤了:政治將世俗化,而宗教則復歸教會主宰。[4]不過,政治與宗教分離后,仍常常發(fā)生歷史上的那種彼此爭斗。
三十年戰(zhàn)爭與《威斯特法利亞和約》嚴重削弱了西歐的天主教勢力,這是繼文藝復興、宗教改革后對羅馬教皇權威的又一次沉重打擊,其政治權威喪失殆盡。德意志各邦人民獲得信教自由權,羅馬教皇不能肆意插手德意志各邦政治事務,而且各邦的世俗權力和教會權力都歸統(tǒng)諸侯一身,宗教與政治分離。無怪乎和約發(fā)表后,梵蒂岡發(fā)布訓諭,宣稱《威斯特法利亞和約》“無論過去、現(xiàn)在和將來,永遠都是毫無價值的,令人氣憤的,無效的,非正義的,非法的,應該受到聲討和譴責的,有害的,沒有任何效力和意義的?!盵5]
二、“三十年戰(zhàn)爭”對德意志中央皇權與地方諸侯關系的影響
中世紀的德意志屬于神圣羅馬帝國的領地,1356年查理四世頒布《金璽詔書》之后,出現(xiàn)了“七選侯當家”的局面,小邦林立,皇權漸趨衰落。1452年,神圣羅馬帝國更名為“德意志民族的神圣羅馬帝國”,其只是獨立的德意志各邦的一個結合體,德意志政治上的四分五裂的局面開始確立。16世紀的德國宗教改革之后,德意志內部情況甚為復雜,既有信仰新教的資本主義發(fā)展比較充分的邦國,也有信仰天主教的諸侯國。在信仰天主教的奧地利哈布斯堡王朝的統(tǒng)治下,以德意志神圣羅馬帝國皇帝為首的舊教諸侯與新教諸侯之間,中央集權勢力與諸侯割據(jù)勢力之間的斗爭在德意志政治生活中占據(jù)主導地位。[6]雙方矛盾不可調和,三十年戰(zhàn)爭就是在這樣的背景下爆發(fā)的。
戰(zhàn)爭的結果體現(xiàn)了德意志各邦諸侯的愿望。交戰(zhàn)雙方簽署的和約承認帝國諸侯有獨立的外交權力,皇帝不得干涉諸侯內政;帝國的重要事務如立法、課稅、征兵、宣戰(zhàn)和締約等,必須由帝國議會決定。德意志內部,幾個強大的諸侯都擴大了領土。[6]帝國中央集權被削弱,地方諸侯實力增強,德意志政治分裂狀況惡化了。其實,在三十年戰(zhàn)爭前,就可以看到德意志分裂形勢為持久的、不可逆轉的,主要有兩方面因素作用的結果。
(一)內部因素:(1)一方面,16-17世紀德國宗教改革運動削弱了帝國,從而為各地諸侯把更多權力攬到自己手中提供了新的機遇。另一方面,在當時的歐洲大陸,英、法等國逐步形成的專制制度是“典型”的中央集權制,而在德國形成的卻是“畸形”的專制制度,即小邦的專制制度。[7] (2)還有,16世紀下半葉德意志經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重衰落。歐洲人發(fā)現(xiàn)新航路和美洲大陸后,世界商路開始轉移,導致德國國內市場縮小,工業(yè)生產(chǎn)銳減,城市衰落,國內各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益減少,地方割據(jù)勢力大大加強。[8]
(二)外部因素:德意志這種分裂、錯綜復雜的形勢,還由于16世紀末17世紀初歐洲形勢不穩(wěn)定而加強,主要的變化是奧地利哈布斯堡家族的加強和由此引起的歐洲矛盾的擴大。如法國與德國相鄰,在處理與德國關系時主要政治思想是:法國最可靠的安全保證在于德意志的渙散與分裂。[9]當時的法國紅衣主教黎塞留,拋棄中世紀道德,奉行“國家利益至上”原則,處心積慮防止中歐統(tǒng)一。他成功了,使神圣羅馬帝國分裂為300余個政治實體,德國統(tǒng)一被延后200年。[10]
三十年戰(zhàn)爭又進一步加深了德意志帝國政治上分崩離析的狀況,在其土地上被分裂為314個邦和1475個騎士莊園領,均有獨立的主權,皇權有名無實。[11]在一個世紀后狀況不僅未見改善,有的反而變本加厲了。1517年由馬丁·路德發(fā)動的德意志民族國家統(tǒng)一運動的目標沒有實現(xiàn)。德意志蘭依舊是一個四分五裂、殘破不堪的國家,群龍無首的德意志只能繼續(xù)在黑暗的隧道中匍匐前進,等待他們的摩西。
三、“三十年戰(zhàn)爭”對德意志國內政治與國際政治關系的影響
如果分析“三十年戰(zhàn)爭”的特征,其中有兩點最明顯:其一,三十年戰(zhàn)爭持續(xù)的時間長,從1618,到1648年,有30年;其二,參與的國家多,歐洲大多數(shù)國家卷入沖突當中,這是一場歐洲大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前,德意志內部矛盾非常復雜,然而歐洲列強也插手德意志內部的紛爭,分別支持符合自己利益的對象,這使得德意志問題更加復雜,由內部矛盾擴大為國際間的沖突,由宗教矛盾演變?yōu)楦鲊鳡帣鄪Z利、擴疆拓土的斗爭。在戰(zhàn)爭的后三個階段當中,就可以看到丹麥、瑞典和法國分別成為后期戰(zhàn)爭的主角,德意志的政治命運已經(jīng)不是屬于它自己的了,其與歐洲國際政治有著千絲萬縷的聯(lián)系。
戰(zhàn)爭的結局也體現(xiàn)歐洲列強的需求?!锻固胤ɡ麃喓图s》規(guī)定:法國得到3個主教區(qū)(梅林、圖爾、凡爾登)和整個阿爾薩斯。阿爾薩斯和洛林自此成為德法世代爭執(zhí)之地。瑞典取得西波美拉尼亞及東波美拉尼亞一部分、維斯馬城和不來梅、威爾登2個主教區(qū),從而得到波羅的海和北海諸港口。[12]兩國不僅獲得德意志部分領土,而且還據(jù)此成為帝國議會的等級代表,對帝國事務有發(fā)言權。1658年兩國還籌劃了一個萊茵同盟,吸納美因茨、科隆、諾伊堡、明斯特、不倫瑞克、黑森-卡塞爾等諸侯參加,明目張膽地挑戰(zhàn)神圣羅馬帝國皇權。[13]三十年戰(zhàn)爭結束時,德意志已全面融入歐洲的國際政治生活中:法、瑞成為德意志大地新秩序的保護人;從1714年起,英國國王兼任了漢諾威選侯以及荷爾斯泰因、奧爾登堡兩公爵;德意志諸邦國可以自主地彼此之間或與外部強國結成同盟。[4]從此,德意志成為歐洲列強競相爭奪的場所,而諸邦國出于自身利益的考量,也紛紛爭取列強的支持。
三十年戰(zhàn)爭在中歐造成的政治真空,為鄰國染指德意志內部事務提供了便利。法國不斷自西方入侵,對德虎視眈眈。北方的瑞典衰落后,俄羅斯自東邊蠶食鯨吞,威脅其生存發(fā)展。德意志周邊國家咄咄逼人的氣勢,讓德意志各邦諸侯國的人民惴惴不安。在整個17、18世紀,歐洲幾乎所有的戰(zhàn)事,德意志都被牽涉其中,如1740-1748年的“奧地利王位繼承戰(zhàn)爭”,1756-1763年的“七年戰(zhàn)爭”等,歐洲的政治形勢牽動著德意志的每一根神經(jīng)。另外,在三十年戰(zhàn)爭后德意志統(tǒng)一歷史進程當中,德國領導人心目中唯一考慮的阻礙是來自強國的抗拒,而非道德戒律等。所以,德意志的政治命運已不再屬于它自己的,其與歐洲的政治形勢緊密地聯(lián)系在一起。
三十年戰(zhàn)爭給德意志蘭帶來極為悲慘的結局。那些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭并且活下來的德意志人民,到這時才明白這是有史以來在德意志土地上發(fā)生的最漫長的、最昂貴而殘酷的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭意味著失去財富與尊嚴,意味著漫無休止的躲藏以及隨時出現(xiàn)的死亡的威脅。那些幸存下來的德意志人普遍認為這場戰(zhàn)爭對德國來說是史無前例的一場災難。[14]這場戰(zhàn)爭徹底打破了羅馬神權下的世界主權,建立了歐洲世俗專制王權國家間的國際秩序。[15]因此,德意志各邦國得到主權,皇權被嚴重削弱,從法律上保持了帝國的分裂狀態(tài),帝國成為擁有主權的諸侯的松散的集合。德意志地緣政治環(huán)境日益惡化,夾在諸強之中,面臨著東、西方日益加重的壓力。還有,戰(zhàn)爭對德意志其它方面也產(chǎn)生了深刻的影響,比如說帝國統(tǒng)治結構的變動,永久性的帝國議會和兩個帝國法院的建立等,不再贅述。
德意志經(jīng)過三十年戰(zhàn)爭與《威斯特法利亞和約》,雖然在政治上被分裂,但是它的民族利益和政治利益是不能抹殺的。它在和約中受到的壓抑,只是延遲了德意志的統(tǒng)一。一俟元氣恢復,時機有利,它就會統(tǒng)一起來,成為歐洲列強中強有力的競爭者。
注釋:
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