茶藝促使人溫良恭儉讓

溫良恭儉讓。是一個人表現(xiàn)于外的做人態(tài)度、行為風(fēng)范；是根植于內(nèi)的人格修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的積累。所謂溫良恭儉讓，是出自《論語·學(xué)而篇》，說明孔子是以溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，五種行為規(guī)范和做人態(tài)度來處事待人，贏得別人的信任與贊賞。溫良恭儉讓是古代中國人待人處事的基本態(tài)度。

面對現(xiàn)代的社會生活。人們常常感嘆社會秩序日益出現(xiàn)暴躁、傲慢的現(xiàn)象，社會風(fēng)氣漸漸變成奢侈放縱，中國人溫良恭儉讓的優(yōu)美傳統(tǒng)作風(fēng)哪里去了？茶藝生活就是陶冶人們以謙恭有禮的文明態(tài)度待人處事，恢復(fù)溫良恭儉讓的品格，體現(xiàn)君子仁人的風(fēng)范，以構(gòu)建和諧發(fā)展的現(xiàn)代社會為標(biāo)的。

溫良恭儉讓，是一個人正常發(fā)展的條件，也是創(chuàng)造并保持和諧穩(wěn)定發(fā)展的需要。俗話說：種瓜得瓜，種豆得豆。在自然界是這樣，在社會生活里也是這樣，你怎樣對待人，人就怎樣對待你；愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。我們以溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓待人，別人也會如此待你，所謂：得道多助。失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助、才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活幸福和事業(yè)成功的保障。

今天的中國，已經(jīng)進(jìn)入了和平發(fā)展的時代，所面臨的基本任務(wù)是全面發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里，在公平、有序之競爭的時候，人和人之間特別需要溫良恭儉讓。以便創(chuàng)造并保持和諧發(fā)展的環(huán)境。形成人與人之間相敬互助、團(tuán)結(jié)和諧的氣氛。這正是個人成長和社會發(fā)展所不可或缺的條件。

溫良恭儉讓，不是抽象籠統(tǒng)的概念，在什么時候、對什么人，該怎么樣溫良恭儉讓。這是有針對性的。真正的溫良恭儉讓，并不是否定矛盾，而是要求時時刻刻以人為本，努力為人民服務(wù)，遇到不同的矛盾，采取恰當(dāng)?shù)姆绞絹硖幚?，以溫良恭儉讓的態(tài)度，說服感化的方法，達(dá)到問題的解決。真正有智慧、品格高尚的人，應(yīng)該是善于團(tuán)結(jié)的人。

作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個人先天帶來的，完全是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，是需要經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)才能得到的。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的方法，除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣外，還需要在不斷的實(shí)踐中，克服自私，以提升自我。古德說：誠于中，必發(fā)于外。只要我們能夠正確對待自己與他人，自覺將個人與人民群眾融合在一起。樹立起正確的人生觀和價值觀。具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和遼闊的胸懷，就能夠在待人接物上表現(xiàn)出溫良恭儉讓的態(tài)度，以及進(jìn)退應(yīng)對自然的風(fēng)范。使所有的人如坐春風(fēng)，如沐春雨。

生活是一種修行過程。茶藝生活是透過茶藝活動達(dá)到修行的目的，是強(qiáng)調(diào)智慧的修行過程，茶藝能夠提供我們在清凈的氛圍基礎(chǔ)下，正確地生活修行。以智慧來觀察急速變動的時代，推廣茶藝活動，鼓勵以喝茶代替喝酒，提倡以茶藝休閑取代麻將休閑，培養(yǎng)溫良恭儉讓的待人態(tài)度，造就溫良恭儉讓的處事風(fēng)范，是當(dāng)今社會所需要提倡的課題。

茶藝讓人灑脫靈秀、崇尚自然又追求新鮮感，有著落而又矛盾，純真流露出些許狡狎，這是一種個性的展現(xiàn)，也是一種品味的時尚“文化”，這個“文化”成就了溫良恭儉讓的氣質(zhì)，對世事淡然而從容的心境，使人變得更高貴。

在這個充滿競爭和壓力的社會中，能夠以溫良恭儉讓的心態(tài)待人接物，其實(shí)就是讓自己的身心得到靜美的快樂，并放大快樂傳達(dá)給別人，在分享中感染更多的人。