論實事求是的阻力及其實現(xiàn)途徑

摘 要：實事求是是中國共產(chǎn)黨的基本路線，是馬克思主義活的靈魂。但是，當(dāng)今社會卻出現(xiàn)“實事求是難”的現(xiàn)狀，簡要分析了實事求是難的原因，并根據(jù)原因從道德倫理、知識體系、行政體制等方面論證了實現(xiàn)實事求是的途徑。

關(guān)鍵詞：實事求是；阻力；實踐；途徑

中圖分類號：A84 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）36-0006-02

黨的十一屆三中全會重新確立了實事求是的思想路線，實事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，沒有實事求是，就沒有馬克思主義與中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍和馬克思主義中國化的理論成果，就沒有中國革命的勝利和當(dāng)今改革開放的偉大成就。在實事求是如此重要的今天，卻出現(xiàn)了“實事求是難”的不爭現(xiàn)實。為什么實事求是這么難？我們該怎么實現(xiàn)實事求是？

一、實事求是的含義

要想真正做到實事求是，首先要對什么是實事求是有個全面清晰的認識。根據(jù)實事求是的作用可將它的含義概括為三個方面。

第一，實事求是是中國自古以來知識分子所追求的一種治學(xué)方法和態(tài)度。我國最早記錄“實事求是”一詞是東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，記錄的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是”[1]，講的是劉德對于先秦諸子傳承下來的古書愛不釋手，保留真跡，注重古書的求真求實。班固用劉德的例子提倡人們注重實證的治學(xué)態(tài)度和方法。

宋朝以后我國社會逐步主張“崇實黜虛”、“務(wù)建實跡”。清雍正時期大興文字獄，知識分子不得不鉆進故紙堆，大興考據(jù)之學(xué)，考據(jù)學(xué)隨之興起。考據(jù)學(xué)派注重求真本的治學(xué)態(tài)度，反對空空而談的做學(xué)問。清朝乾隆嘉慶年間的考據(jù)學(xué)派把“實事求是”當(dāng)作治學(xué)的重要宗旨和求學(xué)態(tài)度。以戴震為首的考據(jù)學(xué)派在當(dāng)時學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位，其治學(xué)方法重實證，講究邏輯推理，具有近代科學(xué)精神的萌芽，但是近代以來的知識分子都沒有賦予實事求是豐富的思想內(nèi)涵，更沒有對實事求是給予唯物主義的科學(xué)解釋。

第二，實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線。1929年，毛澤東寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，在這篇文章中毛澤東主張教育黨員用馬克思列寧主義實事求是的方法而不是主觀臆想去總結(jié)當(dāng)時中國半殖民地半封建社會的國情，從而對于階級和階層狀況有全面的認識[2]。1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次賦予“實事求是”深刻的哲理，對實事求是的原則做了科學(xué)的闡明。他說“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)ヌ骄俊鳛槲覀冃袆拥南驅(qū)??！盵3]此后毛澤東一直追求并實踐實事求是的精神，指引了中國新民主主義革命事業(yè)的成功。

鄧小平在事關(guān)國家命運的關(guān)鍵時刻領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，把實事求是的思想引入人心，他是黨的實事求是思想路線的卓越實踐者，繼承并進一步發(fā)展了毛澤東的實事求是思想[4]。黨的十三屆四中全會之后，江澤民根據(jù)世情國情黨情的變化要求我們黨要與時俱進，時刻做到實事求是，進一步發(fā)展了實事求是的思想路線。在改革開放的新時期，胡錦濤同志帶領(lǐng)全黨同志大興調(diào)查研究之風(fēng)，用求真務(wù)實的態(tài)度和方法服務(wù)人民。黨的十八大報告中進一步強調(diào)了解放思想、實事求是的重要性。

第三，實事求是還是一種處世態(tài)度?！皩崱敝v求物之實、事之實、人之實，也就是一個人要講真話、辦真事、求真理、做真人。當(dāng)一個人把實事求是的社會道德要求轉(zhuǎn)化為自己穩(wěn)定的思想和行為時，就意味著他具有實事求是的良好道德品質(zhì)。一位實事求是的人一定是敢于講真話的人；當(dāng)出現(xiàn)問題時，敢于指出問題所在并及時解決，才是我們社會中應(yīng)該推崇的“君子”；一位實事求是的人在工作中一定是腳踏實地、服務(wù)人民，而不是投機取巧、愚弄百姓；一位實事求是的學(xué)者一定是窮盡真理、探明本相，而不是竊取成果，渾水摸魚。一個實事求是的人一定是對社會有用的人。實事求是是一種處世態(tài)度，有了它，我們才能活得明明白白、踏踏實實。

二、實事求是為什么這么難

實事求是作為一種探明真相、追求客觀事實的一種實踐活動，在實際操作中必然會遇到許許多多的困難，本文將從知識體系、利益因素、制度障礙、權(quán)力閉塞等方面分析“實事求是”困難的原因。

（一）知識匱乏、眼界狹隘

科學(xué)知識是認識客觀世界的強大鑰匙，是人們對客觀事物的正確認識和經(jīng)驗的總結(jié)。沒有知識是可怕的，正所謂“無知者無畏”，很多時候不能實事求是，是因為知識的匱乏。人類歷史的長河中因為無知引起的災(zāi)難比比皆是。秦始皇派徐福到海上尋求“長生不老”靈藥，犧牲了大量的財力；唐代的朝廷上下、文人名流都選擇煉取“丹藥”，犧牲了自己的健康在更大程度上阻礙了科技的發(fā)展，這些都是無知帶來的后果。文化大革命時期，很多人不懂客觀事實，過于夸大人類的主觀能動性，違背自然規(guī)律去搞生產(chǎn)，結(jié)果給國家?guī)Я耸甑暮平?。一個實事求是的人首先是尊重客觀規(guī)律、尊重知識的人。掌握了大量的科學(xué)知識，才有實事求是的理論基礎(chǔ)。

（二）利益牽絆、為己求利

社會是由各個階層、各種利益集團組成的。人性的弱點決定了每個人總會有一點私心，為保護自己而背離實事求是。一般地，對于不存在復(fù)雜利益糾紛的自然現(xiàn)象、客觀存在的自然事物人們都比較容易采取客觀的實事求是的態(tài)度，然而對待如何評價社會和國家法律法規(guī)制度、政策時很可能背離實事求是。每每被繩之以法的貪官污吏在進行犯罪活動過程中謊報政績、阻斷信息擴散，做出許多與廣大人民群眾利益相背離的犯罪事件。對于普通的個人在面對一些本來正確的政策制度時可能做出抵觸和反對，妨礙了實事求是的進程。無論是身居高位的國家工作人員還是普通的百姓，利益都是往往都是阻礙人們求真求是的重大因素[5]。所以這就要求我們黨和政府能站在最廣大人民群眾的立場上，努力做到實事求是，為人民群眾謀福利。

（三）體制束縛、僵化固守

無規(guī)矩不成方圓。社會和國家在法律和政策維持下得以正常運行。法律法規(guī)的運行過程中必定要形成與之相適應(yīng)的體制。體制像書本知識、經(jīng)驗、權(quán)威一樣對人的行為、人的思維起到或促進或阻礙的作用，當(dāng)它與實際相符時，有促進作用；當(dāng)它與實際不符時，就有阻礙作用。所以從這個意義上政治體制改革問題勢在必行。只有行政體制隨著時間的變化相應(yīng)地做出調(diào)整，對于實踐的副作用減小到最低限度，才能做到實事求是。只有構(gòu)建良好的制度條件和制度環(huán)境，發(fā)揮應(yīng)有的制度功能，才能更好地提升實事求是的能力，推動實事求是的普遍化。

（四）權(quán)力阻隔、權(quán)威否定

權(quán)力就是主體影響和制約自己或其他主體價值資源的能力。權(quán)力擁有者身居高位，對于其下屬形成一種影響力或控制力，如果權(quán)力擁有者不能夠正確對待自己手中權(quán)力的功能，反而將權(quán)力作為對他人施與政令的私有資源，下屬在執(zhí)行上級指令的過程中往往因為權(quán)力的威懾力偏離了政策指令的原有性質(zhì)。這就構(gòu)成了對事實本相的第一重扭曲。權(quán)力對正確的政策的影響像家長對孩子的管制一樣，很難區(qū)分對與錯。權(quán)力擁有者以自己的經(jīng)驗和威懾力來決定，此時一個組織在權(quán)力的影響下做出的決定很可能忽略了實際情況。

三、如何做到實事求是

想要做到實事求是有諸多阻礙和困難，但這又是獲取真理的必由之路，恰如逆水行舟，克服阻力之后必定能取得成功。既然事物是對立統(tǒng)一的，有阻力就有克服這些阻力的辦法。實事求是是我們黨的思想路線，實事求是能給我們帶來經(jīng)濟的發(fā)展、社會風(fēng)氣的正揚，那么面對實事求是的阻力，該如何做到實事求是？

（一）凈化心靈、追求真實

我國古代哲學(xué)家老子提出唯有至純至真的人格——“嬰兒之心”才可以體認宇宙人生之“大道”（最高真理）?！昂轮瘢扔诔嘧印盵6]、“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”[6]孟子認為，大人者，不失其赤子之心者也。內(nèi)心純凈的人往往帶著毫無挑剔的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來觀察和審視身邊的世界，像孩子一樣純凈可愛。人首先要對自己真誠、坦然、回歸自我，帶著這種真誠態(tài)度去學(xué)習(xí)，才能收獲很多實用的知識。用這種真誠態(tài)度去生活，我們的人生一定比別人快樂得多。求真求實的原則本身包涵著凈化自己的心靈、擺脫名利羈絆、追求真實自我，這也是實事求是首要要求。

（二）博學(xué)強志、善于思考

實事求是的目的探求客觀真理規(guī)律，以實際為基礎(chǔ)、以真理為指導(dǎo)來改造客觀世界。探尋真理就離不開科學(xué)知識。但是在現(xiàn)實中，人們獲取知識的機會并不平等，即使掌握了知識有時卻不能學(xué)以致用，從而讓人們在看待同一件事情的時候會出現(xiàn)很多錯誤想法，因此，很多人因為自己知識結(jié)構(gòu)的缺陷不能做到實事求是。因此要做到實事求是，一方面，要博覽群書，建立盡可能多的知識體系，形成自己的思想，把科學(xué)當(dāng)作認識世界的工具。另一方面，要學(xué)以致用，勤于實踐，善于思考，變通思維。

（三）加強監(jiān)督、減少假象

一個人做什么、說什么、怎么做，跟他的立場是分不開的，在現(xiàn)實生活中，能夠拋開自己利益關(guān)系、客觀理性對待問題的人是非常少的，所以社會中出現(xiàn)了官員謊報政績、民眾唯利是圖等可悲問題。利益問題是導(dǎo)致人們沒有辦法追求真相的一個非常重大的原因，當(dāng)利益和事實發(fā)生沖突時，人們幾乎都一邊倒的選擇利益，這是人們不愿意實事求是。因此，要建立健全監(jiān)督體系，借助民眾和媒體的力量去探尋事實的真相。

四、改革體制、增添活力

目前行政部門中一些上級機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人搞“一言堂”，一些下級機關(guān)和工作人員只能執(zhí)行上級指示而不從本地區(qū)、本部門、本單位的具體情況出發(fā)，機械地照轉(zhuǎn)、照搬、照套領(lǐng)導(dǎo)所謂的經(jīng)驗。在權(quán)力的威懾下，工作人員不敢實事求是。從實事求是的要求來說，我們國家的行政體制改革必須有條不紊地進行，真正地讓每個人敢說真話、敢做實事。

參考文獻：

[1]漢書卷53[M].北京：中華書局出版社，1984（5）：2410.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1997：92.

[3]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1997：801.

[4]1992年鄧小平同志南方談話（全文）[EB/OL].共識網(wǎng)，[2012-01-02].

[5]方同義，汪麗超.論實事求是的人類學(xué)基礎(chǔ)[M].杭州：浙江社會科學(xué)，2010.

[6]陳鼓應(yīng).老子注譯及評價[M].北京：中華書局，1984（5）：464、454.