社會主義核心價值觀與高職大學生文化價值觀建構(gòu)的耦合

摘 要：試圖去解讀社會主義核心價值觀的內(nèi)容，找出與高職大學生文化價值觀建構(gòu)存在耦合的地方。首先是樹立理性的民主意識和包容的和諧觀，提倡大眾文化和正確對待多元文化；其次是認清自由的相對性和平等的差異性，以馬克思主義引領文化價值觀，實現(xiàn)全面發(fā)展；最后是堅定對敬業(yè)的執(zhí)著和誠信的追求，傳承中華優(yōu)秀美德。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；文化價值觀；高職大學生；耦合

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）33-0384-02

黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[1]。這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，對引領高職大學生文化價值觀的建構(gòu)具有重大的理論和現(xiàn)實意義

文化價值觀是指個人和社會群體對文化的意義、重要性的總評價和總看法[2]。說得通俗一點，即認為什么樣的文化是好的，認為什么樣的文化是不好的。倡導高職大學生樹立正確的文化價值觀不但可以提高他們的思想政治素質(zhì)和文化修養(yǎng)，而且可以促進和諧校園文化的建設，有效應對西方敵對勢力對我國實施價值觀滲透戰(zhàn)略。耦合是指兩個或兩個以上的電路元件或電網(wǎng)絡的輸入與輸出之間存在緊密配合與相互影響，并通過相互作用從一側(cè)向另一側(cè)傳輸能量的現(xiàn)象；概括地說耦合就是指兩個或兩個以上的實體相互依賴于對方的一個量度。這里借用“耦合”概念，試圖去探討社會主義核心價值觀與高職大學生文化價值觀之間的耦合關(guān)系，從而為后者的建構(gòu)找到一條新的路徑。

一、理性的民主，包容的和諧

（一）理性的民主

民主一詞源于希臘字“demos”，意為人民。其定義為，在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務的國家制度。民主是以多數(shù)決定、同時尊重個人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。民主是西方文化的精髓，也是西方文化核心價值觀之一?！懊裰鳌笔巧鐣髁x核心價值觀的基本內(nèi)涵之一，但中國特色社會主義民主與資本主義民主有著本質(zhì)的區(qū)別，中國特色社會主義民主是建立在社會主義公有制基礎上的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民享有當家做主權(quán)利的民主，隨著我國政治體制改革不斷深入、民主制度不斷健全、民主形式不斷豐富、民主渠道不斷拓寬，廣大人民群眾將在各個層次、各個領域享有越來越多的民主權(quán)利。資本主義民主是建立在生產(chǎn)資料私人占有制基礎上的是少數(shù)人享有的民主，其核心實質(zhì)強調(diào)的是保護資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)和政治上的統(tǒng)治權(quán)、話語權(quán)，資產(chǎn)階級憑借其掌握的財產(chǎn)資源、政治組織和大眾傳媒，對政治運作起著決定作用，而廣大人民卻難以享有真實的民主權(quán)利。比如，西方的兩黨制或多黨制。各政黨交替上臺、輪流執(zhí)政，表面上看起來非常熱鬧、非常民主。但實際上哪個政黨背后，都有一定財團的支持，哪個政黨上臺，都不會違背資產(chǎn)階級的整體利益，都不會改變資產(chǎn)階級專政的實質(zhì)。

高職大學生絕大多數(shù)都是“90”后，他們的思想觀念開放、活躍，而且由于當今傳媒幾乎無孔不入，他們所獲取的信息資源應接不暇，各種各樣形形色色的新鮮事物，包括思想文化、意識形態(tài)等無時無刻不在滲透、影響著他們的文化價值觀念。西方資本主義國家憑借著在經(jīng)濟、科技等方面的優(yōu)勢，企圖把他們的政治理念和價值觀念推銷、擴張到中國，并美其名為“普世價值”，竭力在中國“布道”，企圖通過價值觀的滲透，擾亂人們的思想，進而演變中國特色社會主義。因此，我們在對高職學生進行文化價值觀建構(gòu)時，必須堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，引導他們正確認識兩種不同性質(zhì)的民主思想，倡導和培育“民主”這一社會主義核心價值觀。

（二）包容的和諧

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，它是社會主義核心價值觀在社會層面的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。我們所倡導的“和諧”是“和而不同”，它追求的是人與自然、人與社會、人與人之間相互依存的一種相對理想的境界，即社會上（或自然界）的事物盡管千差萬別，矛盾交織，卻能實現(xiàn)多樣的統(tǒng)一，復雜的平衡，種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調(diào)和諧、共生并存，互相促進。包容指寬容大度之意，包容是以尊重他人、自我尊重為基礎的接納，包容為和諧注入強勁動力，它使得人們焦躁的情緒化為積極的社會活力，從而為塑造和諧的社會局面提供了強勁的動力。高職大學生建構(gòu)文化價值觀的過程也應該秉持包容和諧的文化價值取向，樹立正確的文化價值觀。因為民族之間、地區(qū)之間、不同群體之間都存在著文化的差異，正是文化差異的存在才造就了世界文化的多樣性，才使得這個世界更加豐富多彩。多種文化在相互交流的同時，也在相互沖突、碰撞、摩擦，在不同的文化矛盾沖突中，要學會求同存異，有所取舍，相互尊重，通過文化整合，促進文化的不斷交融和不斷升華。只有包容才能共生，只有共生才能和諧。

二、相對的自由，差異的平等

（一）相對的自由

社會主義核心價值觀倡導的自由指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。自由在西方近代資產(chǎn)階級主流思想里主要是指由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制政權(quán)的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。資產(chǎn)階級打著自由的旗號為自身獲得了思想、言論、行動自由的權(quán)利。但是，和民主一樣，在資本主義社會，資產(chǎn)階級掌握著財富和國家機器，無產(chǎn)階級和廣大人民所享受到的自由權(quán)利是受到極大限制的，所以說帶有一定的虛偽性。

高職大學生文化價值觀的建構(gòu)過程也是實現(xiàn)自身全面而自由的發(fā)展過程。但是，高職大學生追求的不可能是不受限制的自由。因為我國正處于社會主義發(fā)展的初級階段，離實現(xiàn)共產(chǎn)主義還有很長很長的路要走，自由發(fā)展還是要受到一定的政治、經(jīng)濟、社會、文化等環(huán)境的極大制約?，F(xiàn)階段最重要的是以社會主義核心價值觀為引領，逐步樹立馬克思主義的文化價值觀，逐步實現(xiàn)大學生自由而全面的發(fā)展。

（二）差異的平等

社會主義核心價值觀倡導的平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利?，F(xiàn)代社會的進步，就是人和人之間從不平等走向平等的過程，是平等逐漸實現(xiàn)的過程，在現(xiàn)實社會，有些人凡事絕對的“平等”，顯然不合實際的。

高職大學生文化價值觀的建構(gòu)也應該遵循差異化平等的原則。首先必須尊重別人選擇和享受文化教育的基本權(quán)利，任何人不得剝奪別人的此項權(quán)利。其次不得以自己的文化價值判斷和取向強加給別人。我們在對高職大學生進行文化價值觀培育時，要教育學生面對各種社會思潮時，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持指導思想的一元化，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。同時，要堅持用一元指導思想整合和引領多樣的思想文化，唱響主旋律，改造和抵制落后的、腐朽的思想文化，不斷用先進文化豐富大學生的精神生活。

三、執(zhí)著的敬業(yè)，無悔的誠信

（一）執(zhí)著的敬業(yè)

敬業(yè)是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，敬業(yè)就是一種對待勞動、工作、職業(yè)的敬畏態(tài)度和負責精神。敬業(yè)價值觀首先要求人們尊重和認同自己的職業(yè)，熱愛自己的工作，以認真負責的態(tài)度對待自己的工作。其次要求人們要以勤奮、刻苦、執(zhí)著、專注、精益求精的態(tài)度對待工作。最高境界就是把工作看作是公民的社會責任和實現(xiàn)個人理想和人生價值的途徑。

就高職大學生的職業(yè)價值觀而言，在敬業(yè)精神方面還有很多不足，表現(xiàn)在不少高職大學生僅把工作作為謀生的手段，大多不喜歡自己的工作崗位，不愿到企業(yè)一線工作，怕苦怕累，對工作消極應付，不求上進，頻繁跳槽。我們在對高職大學生進行文化價值觀教育時，要多結(jié)合產(chǎn)業(yè)工人愛崗敬業(yè)的案例，結(jié)合學生專業(yè)或行業(yè)行情有針對性地進行教學，通過校企合作、工學交替、頂崗實習及參觀考察等方式，讓學生在真實的企業(yè)環(huán)境中體驗企業(yè)文化，踐行敬業(yè)的價值觀。

（二）無悔的誠信

誠信是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。誠信即誠實守信，它是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、講求信譽。但在社會轉(zhuǎn)型期，誠信的缺失已經(jīng)滲透到人們社會生活的方方面面，一些商家無視基本商業(yè)信譽，以次充好，短斤少兩，生產(chǎn)、銷售假冒偽劣產(chǎn)品，一些廠家在食品、藥品生產(chǎn)中偷工減料、摻假使假，謀財害命。假文憑、假證件，假發(fā)票、偷逃稅款，騙取保險，假球黑哨等等，不一而足，大學生中考試作弊、履歷造假、不按時歸還助學貸款等失信行為屢見不鮮。這些表明當前我國社會各個領域誠信缺失的現(xiàn)象十分嚴重，以至出現(xiàn)了某種程度的誠信危機。一些人對誠信作為一種價值追求產(chǎn)生了懷疑，誠信作為一種價值追求有沒有必要？回答是肯定的。因為誠信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則，是各行各業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德的基本要求，是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本道德準則。對個人而言，誠信是高尚的人格力量；對單位而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；對社會而言，誠信是正常秩序的基本保證；對國家而言，誠信是良好的國際形象。十八大報告提出倡導和培育“誠信”的核心價值觀，既是黨應對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象的重要舉措，也是通過社會倫理規(guī)范對接主流價值體系以凝聚社會共識的一次嘗試[3]。

誠信是一種價值追求，也是一種文化，是人類社會傳承下來的一種美德，它更是大學生步入社會的“通行證”，獲得事業(yè)成功的基礎。高職大學生文化價值觀的建構(gòu)離不開誠信價值觀，要使高職大學生將誠信內(nèi)化為一種價值信念，執(zhí)著追求，然后再外化為一種積極的為人處世行為，必須通過多種方式和途徑才能取得實效。如，思想政治理論課作為培育大學生誠信價值觀的主渠道，要改進教學方法，多用案例分析法，用生動形象的感人案例觸動學生的心靈，用小組討論或辯論法，讓學生在相互辯論、相互討論、相互交流的過程中，實現(xiàn)自我教育；嘗試“無人監(jiān)考”等方法，激發(fā)學生的自我約束意識。學校要開展內(nèi)容豐富、形式多樣的以誠信為主題的教育活動；利用校內(nèi)各種媒體，建立誠信網(wǎng)站和誠信論壇，營造誠信氛圍；完善誠信制度，建立大學生誠信檔案，將誠信情況記錄在案，并與學生評優(yōu)、獎貸學金、綜合測評、就業(yè)推薦掛鉤；加大對失信行為的懲戒力度等，從而使高職大學生培育和踐行以“誠信”為基礎的社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[EB/OL].在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告新華網(wǎng).[2012-11-19].

[2]黃海峰.“論胡塞爾的‘生活世界’對文化價值觀建構(gòu)的啟示”[J].前沿，2012，（24）；60-61.

[3]涂成林.“以誠信為基礎夯實核心價值觀”[N]光明日報，2013-06-22.