試論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，帶有明顯網(wǎng)絡(luò)背景和自身特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨之產(chǎn)生，從簡(jiǎn)單的符號(hào)、詞語(yǔ)逐步發(fā)展為有自我風(fēng)格、語(yǔ)法形式的網(wǎng)絡(luò)文體；從起初流行于網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而進(jìn)入報(bào)紙雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，廣泛應(yīng)用于生活，對(duì)人們的思想行為和傳統(tǒng)文化觀念產(chǎn)生了一定的影響。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行文體“陳歐體”的誕生與傳播過(guò)程的分析，探討了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化內(nèi)在深層聯(lián)系，就如何正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用兩者之間的聯(lián)系提出建議，以期網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；陳歐體；聯(lián)系

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）33-0196-02

一、“陳歐體”的走紅契合了傳統(tǒng)文化的精髓思想

“你只聞到我的香水，卻沒(méi)看到我的汗水；你有你的規(guī)則，我有我的選擇；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來(lái)；你嘲笑我一無(wú)所有，不配去愛，我可憐你總是等待；你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰(shuí)的時(shí)代；夢(mèng)想注定是孤獨(dú)的旅行；路上少不了質(zhì)疑和嘲笑；但那又怎樣，就算遍體鱗傷，也要活得漂亮”。這段由聚美優(yōu)品CEO陳歐主演的廣告中采用“你有XX，我有XX。你可以XX，但我會(huì)XX……但那又怎樣，哪怕XX，也要XX。我是XX，我為自己代言！”的敘述方式，在播出不到兩個(gè)月的時(shí)間里迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友競(jìng)相模仿造句，“我是XX，我為自己代言”這句“陳歐體”成了接龍的熱門話題，各種版本的“陳歐體”遍地開花。其中江蘇大學(xué)大二學(xué)生所創(chuàng)的江大版的“陳歐體”更是受到了網(wǎng)友熱捧——“你只看到我不在省會(huì)，卻沒(méi)看到我以省命名。你有你的985，我有我的百年歸屬。你否定我的學(xué)校，我掌握我的未來(lái)。你嘲笑我們宿舍落后，食堂坑爹，我可憐你不經(jīng)歷坎坷，受不得挫折。你可以輕視我們低調(diào)的學(xué)校，我們會(huì)證明這是誰(shuí)的時(shí)代。大學(xué)注定是孤獨(dú)的旅行，總免不了解釋‘我在鎮(zhèn)江’的無(wú)奈，但那又怎樣？哪怕住在山溝溝的化學(xué)園區(qū)里，我也可以活得很漂亮。我在江蘇大學(xué)，我為自己代言！”。這則大學(xué)生自制的江大版“陳歐體”在兩天內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量就超過(guò)了萬(wàn)條，并于2013年2月19日登上了《揚(yáng)子晚報(bào)》。

這段以夢(mèng)想為載體的廣告詞能成為蛇年第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行文體絕非偶然，廣告中陳歐的獨(dú)白，配以考試錄取、工作受挫、戀愛告白等鏡頭，講述了一個(gè)年輕人在質(zhì)疑聲中堅(jiān)守理想，不斷奮斗，最終獲得回報(bào)的故事。整部廣告中雖沒(méi)有一句產(chǎn)品宣傳語(yǔ)，但卻鮮明地凸顯了其所要廣告的主體，并用重復(fù)、強(qiáng)調(diào)、對(duì)比的手法加深了廣告受眾對(duì)廣告事物的印象，賦予了廣告事物鮮活的形象與相應(yīng)的內(nèi)涵延展。

當(dāng)然，“陳歐體”走紅，不光是因?yàn)閺V告詞朗朗上口，簡(jiǎn)單易懂，其蘊(yùn)含在文字中的堅(jiān)定、自信和斗志契合了當(dāng)前年輕人內(nèi)心對(duì)自由個(gè)性以及夢(mèng)想的追求，才是激起無(wú)數(shù)平民子弟共鳴的中心點(diǎn)，這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核精髓的體現(xiàn)，展現(xiàn)出了“貧賤不能移，威武不能屈”品格。在“陳歐體”的倡導(dǎo)下，無(wú)數(shù)網(wǎng)民開始撰寫屬于自己的“陳歐體”。在一定意義上，“陳歐體”為那些被人輕視而不自卑，被人嘲笑而不自棄的年輕人找到了表達(dá)途徑，讓他們理直氣壯地“為自己代言”。在一定程度上，“陳歐體”也是傳統(tǒng)文化在一定程度上為適應(yīng)在現(xiàn)行的信息膨脹爆炸環(huán)境下對(duì)自身固有的表達(dá)形式突破性的嘗試，就傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看其具有積極的意義。

二、“陳歐體”迅速消散源于傳統(tǒng)文化的糟粕病詬

以“陳歐體”為代表的網(wǎng)絡(luò)文體雖然紅極一時(shí)，但也不免和曾經(jīng)盛行一時(shí)的“凡客體”一樣，來(lái)去匆匆。盡管“陳歐體”極受網(wǎng)民擁護(hù)，網(wǎng)民自發(fā)建立了貼吧、微博，一時(shí)間出現(xiàn)了無(wú)數(shù)“陳歐體”，如甄■版：“你只看到本宮的壽康宮，卻沒(méi)看到本宮的凌云峰，你有你的氣度，本宮有本宮的本事。你可以輕視本宮的存在，本宮會(huì)讓你見識(shí)糙米薏仁湯的口感?；貙m注定是一段孤獨(dú)的旅程，路上少不了三姑六婆但那又怎樣，即使是滑胎，也要滑得漂亮。本宮是甄■，本宮為自己代言。”；歷史學(xué)人版：“你只看到我身無(wú)半畝，卻沒(méi)看到我心憂天下；你有你的選擇，我有我的摯愛；你嘲笑我物質(zhì)一無(wú)所有，我可憐你靈魂注定低矮；你可以輕視我的朝經(jīng)暮史，我會(huì)證明這是誰(shuí)的時(shí)代。學(xué)術(shù)注定是孤獨(dú)的旅行，路上總少不了質(zhì)疑和嘲笑。但那又怎樣？就算青燈黃卷，也要義無(wú)反顧！我是歷史學(xué)人，我為自己代言！”等等。但是，由于傳播的過(guò)于分散，大范圍傳播轉(zhuǎn)發(fā)，信息泛濫和重復(fù)造成審美疲勞。在傳播過(guò)程中也沒(méi)有意見領(lǐng)袖的出現(xiàn)，對(duì)于信息的篩選“過(guò)濾”標(biāo)準(zhǔn)也并未建立，網(wǎng)友間的大量模仿、互相復(fù)制粘貼，直接加速了“陳歐體”的降溫。和很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一樣，“陳歐體”也只不過(guò)是曇花一現(xiàn)，盛極一時(shí)。當(dāng)網(wǎng)友們看慣了各種版本的“陳歐體”的重復(fù)，當(dāng)新的網(wǎng)絡(luò)詞匯又一次鋪天蓋地，席卷而來(lái)，“陳歐體”最終還是無(wú)法逃脫被廣大網(wǎng)友所遺忘的命運(yùn)，消散在新一波的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大潮中。

“陳歐體”的迅速消散源于中華民族傳統(tǒng)文化的糟粕病詬。中華民族近五千年以農(nóng)耕為主要社會(huì)生活資料來(lái)源的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)也決定了我國(guó)傳統(tǒng)文化由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本需求“固土”化演變出文化層面除了“自強(qiáng)”、“爭(zhēng)鳴”等優(yōu)秀內(nèi)核外，也形成了自傲、保守、盲目、只追求實(shí)用忽視創(chuàng)新等不良文化意識(shí)。這些負(fù)面文化精神在我國(guó)文化巨匠魯迅先生筆下的“孔乙己形象”與“阿Q精神”中就有過(guò)傳神的描述，它們對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也有著至深的影響，比如，網(wǎng)絡(luò)詞匯中火星文的創(chuàng)造中所展現(xiàn)出的網(wǎng)眾們對(duì)自我個(gè)性展現(xiàn)的病態(tài)追求與魯迅先生筆下孔乙己對(duì)“回”字的四種寫法洋洋自得病態(tài)精神狀態(tài)本出一轍；網(wǎng)絡(luò)文體中的“裝13體”與“埋汰體”同樣也是阿Q精神勝利法在網(wǎng)絡(luò)的再生。

三、如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

任何事物都有兩面性，作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅有對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，也有傳統(tǒng)文化中糟粕的存在。要想促成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有序健康的發(fā)展，保障我國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久不衰，就必須正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。

1.堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性，樹立主體意識(shí)

文化是一個(gè)民族的靈魂。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，任何民族的文化，都不可能拋棄民族的傳統(tǒng)而重新開始。中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積累，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含思想觀念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，幾千年始終保持延續(xù)發(fā)展，維系著民族成員的心理紐帶，對(duì)于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，如果它的文化主體性失落了，那么也就意味著這個(gè)國(guó)家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)文化都喪失了。因此，維護(hù)本民族的文化主體性是非常重要的，在與強(qiáng)勢(shì)文化的交流中，要保持一種清醒的文化主體意識(shí)，既汲取對(duì)方的營(yíng)養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們?cè)谶@個(gè)世界上的獨(dú)立性，只有保持了民族文化的獨(dú)立性，才能繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

江澤民同志就曾指出：“國(guó)家要獨(dú)立，不僅政治上、經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立”[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化自身所具備的“兼容并包”特性使得其自身就是檢驗(yàn)優(yōu)化一種新興文化、新興語(yǔ)言的“過(guò)濾沉淀器”。要使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得以健康的發(fā)展，就應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化融合的同時(shí)，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的特色獨(dú)立性，樹立以傳統(tǒng)文化為根基，梳理檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的生成原因，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生成時(shí)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系以及這種聯(lián)系所包含的文化原理。如此才能保障我國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久不衰，并使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言逐漸形成應(yīng)有的文化系統(tǒng)，促成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有序健康的發(fā)展。

2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言其實(shí)只是一種工具。工具的特性就好比一把刀一樣，用其搏殺豺狼，就是對(duì)人有利；用其作亂殺人，就是對(duì)人有害。刀對(duì)人有害的時(shí)候，是人們將其用錯(cuò)了方向，而不是刀制造出來(lái)就是為了對(duì)人有害的，我們不會(huì)因刀對(duì)人有害的特性而停止生產(chǎn)刀，而是應(yīng)限制那些用刀做壞事的人。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是如此，要想令其對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷造成積極的影響，應(yīng)致力于對(duì)于產(chǎn)生惡性網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的研究，從而減少社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)代不可或缺的工具，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中所投射出來(lái)的追求平等、富于創(chuàng)新、尊重個(gè)性的時(shí)代精神，是對(duì)傳統(tǒng)文化精華的發(fā)揚(yáng)光大。簡(jiǎn)潔經(jīng)濟(jì)、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富于生機(jī)活力的語(yǔ)言特色，在一定程度上促進(jìn)傳統(tǒng)語(yǔ)言的發(fā)展[2]。繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性再生才是我們真正應(yīng)該做的。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的誕生與傳播都是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，借鑒與改進(jìn)傳統(tǒng)文化中語(yǔ)言的生成規(guī)律，借助傳統(tǒng)文化所提供的文化共識(shí)而進(jìn)行傳播。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化的精髓與糟粕都對(duì)其發(fā)展的方向造成了深遠(yuǎn)的影響，要使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言健康地成長(zhǎng)，以便更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，就應(yīng)深入了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，正確看待兩者的內(nèi)在聯(lián)系，以傳統(tǒng)文化的精髓指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）[M].北京：人民出版社，1999：2152.

[2]于根元.語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，2003：68.