湖南民間木雕的藝術(shù)特點及文化內(nèi)涵

摘 要：木雕作為一種傳承物質(zhì)的重要形式，蘊含了一種與文字全然不同的更生動的實質(zhì)文化。湖南的民間木雕是湖南的民間文化及藝術(shù)的重要的構(gòu)成部分，它是當(dāng)?shù)鼐用耖L期的生活累積的產(chǎn)物，并具有獨特的地域和民俗的文化及藝術(shù)的特征。

關(guān)鍵詞：民間木雕藝術(shù)特點文化內(nèi)涵

中圖分類號：J3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）05（c）-0238-01

1 湖南民間木雕的概況

木雕是湖南的民間文化及藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，它是當(dāng)?shù)鼐用耖L期的生活累積的產(chǎn)物，具有獨特的地域和民俗的文化及藝術(shù)的特征。湖南的民間木雕主要包括建筑、家具及祭祀的木雕三個大類。湖南木雕，民間膾炙人口的寓言、故事和神話傳說是其主要的內(nèi)容和題材，其表現(xiàn)手法多種——變形、比喻和夸張，形式多樣——深淺得當(dāng)?shù)母〉?、層次分明的透雕、鏤雕、圓雕和陰陽線刻，刻畫等形象生動，充分表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣駸o窮的智慧。當(dāng)?shù)厝嗣褚灾摇⒘x、仁、愛、禮和孝作為內(nèi)容和題材，以文字和圖畫等作為表現(xiàn)形式，以屏風(fēng)、中堂、隔扇和扁額等作為媒介，雕刻出對吉祥、生存和繁衍的祈求，是忠義、中庸和崇禮等傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，并作為家訓(xùn)族訓(xùn)以教化后人，從而形成了獨具特色的藝術(shù)的形式。

2 湖南民間木雕藝術(shù)特色

湖南木雕，在其整體的風(fēng)格上有地域性和統(tǒng)一性，明顯地表現(xiàn)出對湖湘文化地繼承和創(chuàng)新，但是統(tǒng)一中有多樣，在局部和個人的創(chuàng)作上又具有很強的獨創(chuàng)性，蘊含著豐富的人文精神?？v觀湖南民間木雕，其具有以下幾個主要特征。

2.1 豐富的內(nèi)容和題材

湖南木雕的內(nèi)容豐富、題材多樣，盡顯民間木雕藝術(shù)家瑰麗奇幻的想象力。主要的內(nèi)容和題材有：其一是吉祥圖案，用龍鳳喜鵲等一些的吉祥圖案寓意平安如意等；其二是人物的故事，主要包括戲曲的人物、小說的演義、歷史的英雄和神話的傳說等；其三是體現(xiàn)現(xiàn)實的生活的題材，其包括放牧、耕種、商賈和情愛等各個社會生活方面；其四是植物花卉、翎毛走獸及瓜果蔬菜等。由此可看出湖南的民間木雕題材和內(nèi)容十分的廣泛，除少數(shù)的圖案是較抽象的外，絕大部分是當(dāng)?shù)厝嗣袷煜?、喜愛的事物，反映出?dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，透露出淳樸的民風(fēng)、樂觀的民情。

2.2 手法簡約而富含神韻

湖南木雕手法簡約，但卻富含神韻。在木雕的造型上，手法簡約，簡潔生動，沉雄大氣，造型雖雕刻不細(xì)膩，甚至有的還很夸張，但是其寓意深遠(yuǎn)。在刻畫人物時，本著將動態(tài)傳神的原則，隨性雕刻其五官表情，也不對人體各部位的結(jié)構(gòu)和比例拘泥，充分突出人物造型的明快和稚拙，具象與抽象互相融合，形象又有生氣。尤其是在刻畫戲劇人物時，造型身小頭大，襯景房小人大，夸張但有節(jié)，變化適度。湖南木雕手法確實簡約，但很注重其神韻。從構(gòu)思造型和刀法可以明顯看到湖南木雕楚文化對它的影響。湖南木雕很重視立意，注重作品的意境、神和形，重點關(guān)注以意傳情，無論是構(gòu)圖造型，還是刀法，都強調(diào)整體神韻的把握，不太在意細(xì)處地雕琢。并且，雖然不追求木雕精微、細(xì)致的表象，但是往往會采用虛實結(jié)合的手法，以刻畫和表達(dá)人物的動態(tài)和真實的生命及其氣韻，創(chuàng)造原來并無生命的物質(zhì)，也正因為如此，成了湖南湘楚木雕的精髓。

2.3 湖南民間木雕發(fā)揮線條作用

湖南民間木雕以線造型，它是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中最具特色、最豐富的表現(xiàn)手法。湖南民間木雕，少圓雕多浮雕和鏤空雕，在家具及建筑上尤為的突出。湖南民間木雕深諳中國傳統(tǒng)繪畫線條造型語言，將線條在雕刻中發(fā)揮到淋漓盡致，虛實相生、層次分明，不拘泥逼真性和真實感，線條清晰，奔放而流暢，不管是人物還是動物，無論是草木還是花卉，都被巧妙而自由的組合在一起。湖南的民間木雕有別于追求精致“塑味”的木雕，它更注重刻削的意味——隨意性和刀味，正是這種味，才讓人們真正“嗅”出“道”的精髓，讀出民俗和大眾審美意識，使得湖南的民間木雕散發(fā)出了一種異于尋常形式的美感。

2.4 湖南民間木雕構(gòu)圖均衡

湖南木雕在布局和構(gòu)圖上均衡對稱， 嚴(yán)謹(jǐn)縝密。其受到我國的傳統(tǒng)繪畫思想的影響，講究“經(jīng)營位置”與“應(yīng)物象型”，構(gòu)圖飽滿，注重完整性與裝飾性[1]。在構(gòu)圖布局上，著重點不一，特色各異。其中，主題主要有花卉草木、翎毛走獸和人物故事，無論是哪種內(nèi)容，其形式都注重構(gòu)圖的均衡。湖南的木雕在其整體的布局上，從當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)的欣賞習(xí)慣角度出發(fā)，充分地利用一切可利用的雕刻部位，多而不雜且繁而不亂，使整體和局部達(dá)到了統(tǒng)一。

3 湖湘文化下的湖南民間木雕

湖南一帶是楚文化的發(fā)源地之一，這塊土地孕育了燦爛的湖湘文化。湖南民間木雕，數(shù)千年來深受楚文化的影響，形成了的文化具有深厚的內(nèi)涵，表現(xiàn)出的藝術(shù)個性甚為鮮明，構(gòu)成了中華雕刻藝術(shù)重要的部分，具有獨特的藝術(shù)、文化價值[2]。而自古以來，巫風(fēng)盛行楚地，佛教于東漢至唐宋期間向下南傳，佛教和道教在南岳衡山奠定了圣地，宗教藝術(shù)的勃興，各種文化的融匯形成了獨具特色的木雕藝術(shù)。

3.1 湖南民間木雕中的楚文化

商、周、春秋、戰(zhàn)國時期的楚文化深刻影響了湖南木雕的文化。在長沙出土的戰(zhàn)國楚墓中有雕刻精美的雕花鑒床和透雕彩色幾何紋花板的棺墊。另外，湖南木雕的夔龍紋同商周時期的青銅器物上的圖紋神似；山蟠紋木雕窗花則同春秋戰(zhàn)國的藝術(shù)手法相似；湖南木雕的博古紋樣則主要采用春秋戰(zhàn)國的青銅器造型。

3.2 湖南民間木雕中的宗教文化

湖南地區(qū)的宗教文化源遠(yuǎn)流長。南岳衡山便是以宗教特點而聞名的，自然其宗教文化融入民間藝術(shù)中，并在湖南木雕內(nèi)容和題材中體現(xiàn)上。另一個方面，很多的宗教場所是以木雕做裝飾，且宗教寺廟中的神龕和人物造像等多是木雕。繁盛的宗教文化在一定的程度上刺激了湖南木雕的發(fā)展。

3.3 民間木雕中的巫儺文化

湖南當(dāng)?shù)氐膹R宇和道觀是巫儺文化的“發(fā)祥地”，其門窗、格扇上的圖案手法、刀法等與民居相差不大，最大差異就在于儺堂面具的圖案上，將巫儺文化完美融入到木雕藝術(shù)中。巫儺文化是湖南湘西地區(qū)神農(nóng)氏族和炎人族的圖騰。湖南懷化作為巫儺文化主體的地帶，其儺文化悠久流長，有人將其比為東方巴比倫。巫儺木雕作為古代文化的一支，構(gòu)成了我國南方巫文化的重要部分。巫儺木雕在特定的歷史背景和地域中出現(xiàn)，延續(xù)了數(shù)千百年。巫儺木雕往往記錄儺戲、儺愿和儺技等場面代表著神秘的湖南湘西巫儺文化[3]。

湖南民間木雕的藝術(shù)以其文化內(nèi)涵的深厚性、雕刻技藝的多樣性、表現(xiàn)手法的質(zhì)樸和率真性呈現(xiàn)了其獨具的文化價值和藝術(shù)魅力，構(gòu)成了中華雕刻藝術(shù)的重要部分。隨著時代變遷，其實用性已經(jīng)不重要，但其獨特的藝術(shù)性及其承托的深厚文化內(nèi)涵卻不可忽視，并隨時代的進(jìn)步愈加彌足珍貴。

參考文獻(xiàn)

[1]王波，葉經(jīng)文，程家龍，等.從湖湘文化看湖南民間木雕的藝術(shù)特點[J].大視野，2010（20）：117-118.

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[3]尹建國，謝榮東.論湘南傳統(tǒng)民居門窗木雕裝飾藝術(shù)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，12（5）：99-102.