中國(guó)古代文人墨客常寫到“綠酒”, 流傳至今的成語(yǔ)也有“燈紅酒綠”一說。然而出土的翠綠、黛綠的酒,并非是今天失傳而難得一見的綠酒。在上千年的存儲(chǔ)中,酒里有大量金屬離子,尤其是銅離子溶入,使它們呈現(xiàn)美麗的顏色,但是只能作為文物保存。
2010年11月,西安西北郊區(qū),陜西省考古研究院的考古隊(duì)員在清理一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)墓葬。咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)正在準(zhǔn)備擴(kuò)建,對(duì)附近的古墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。墓葬的規(guī)模不大,是一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常見的豎穴土坑墓,幾乎沒人希望這里能出土什么轟動(dòng)性的文物。
隨著墓穴的清理,出現(xiàn)的陪葬品不過三件。兩件普通的銅器,一件腐朽到只剩底座和蓋子的漆器。
一切看起來(lái)就像一次最平常的發(fā)掘,將這些并不稀罕的文物收藏保管好,清理完現(xiàn)場(chǎng),新的機(jī)場(chǎng)將在這里鋪展開。
當(dāng)考古隊(duì)員將墓穴中的銅器搬出來(lái)時(shí),他們感到了異樣。里面有東西在晃動(dòng),似乎還盛放著液體。
銅鼎里的綠骨頭
兩件銅器在同時(shí)期出土的秦代文物中并不引人注目。一件是銅鐘,高35.2厘米、腹徑22.5厘米、底徑14.2厘米;一件為銅鼎,高20厘米、腹徑24.5厘米。外面沒有什么特殊的花紋與裝飾。按照當(dāng)時(shí)墓葬的禮制,它們被安放在墓室墻壁上的小龕里,以供奉死者在冥界的飲食。鐘盛酒,鼎烹煮肉食。
當(dāng)它們從兩千多年前的墓葬中發(fā)掘出來(lái)時(shí),外表已經(jīng)堆積了厚厚的黃色與綠色銹跡,在緩慢而漫長(zhǎng)的腐蝕過程中,蓋子和器身被重重的銅銹粘連在一起。
在干燥的關(guān)中平原上,墓穴并沒有透水,這些2400多年前的青銅器里的液體究竟是什么,激起了考古學(xué)者強(qiáng)烈的好奇。
他們將銅鐘與銅鼎運(yùn)送到陜西省考古研究院的涇渭基地。鐘的蓋子揭開了,里面有大約一半略顯渾濁的液體,透過它能看到鐘底一個(gè)殘破的陶制酒盅。沒有什么氣味散發(fā)出來(lái)。如果這不是后來(lái)滲入銅鐘的地下水,那么很有可能就是當(dāng)時(shí)封存在墓里,供奉亡靈的酒。
那么,鼎里的液體會(huì)是什么呢?之前,人們?cè)?jīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬中,出土過還裝有豬骨、牛骨的鼎,證明鼎如同文獻(xiàn)記載所說,是用來(lái)盛放肉食,但是從未見過鼎內(nèi)還有液體。
考古工作者小心翼翼打開銅鼎的圓形蓋子,在完全被綠色銅銹布滿的鼎內(nèi),呈現(xiàn)在人們面前的也是一泓渾濁的液體,上面漂浮著鼎內(nèi)脫落的銹塊。一些奇怪的綠色枝杈堆積在里面。
考古人員用鑷子小心翼翼地把它們夾起來(lái),發(fā)現(xiàn)這是某種禽類的骨頭。銅銹完全滲入了骨頭里,使它們呈現(xiàn)出怪異的翠綠色。
這是一鼎烹煮的肉湯。
什么讓它留存至今
離這座墓葬不遠(yuǎn),就是秦惠文王和秦武王的陵墓。這是戰(zhàn)國(guó)后期的兩代秦王,前者車裂了主持秦國(guó)變法的商鞅,他的兒子秦武王身體強(qiáng)健,與力士比賽舉鼎,用力過度,雙目出血,腳骨折斷而死。
專家推測(cè),這些普通的墓葬,應(yīng)該就是兩位秦王的陪葬墓,墓主人應(yīng)該是有一定政治地位的知識(shí)階層,即當(dāng)時(shí)所謂的“士”。
當(dāng)這位士的親人將他埋葬,并放入供奉的酒食的時(shí)候,大概難以想到,帝國(guó)興衰,朝代更替,草原上的民族來(lái)了又去了,百代人的光陰過去,2400年前的酒食依然遺留下來(lái)。
這一切近乎是一種理由充足的偶然。墓葬的坑壁是緊實(shí)的夯土,阻止了空氣與水的進(jìn)入,保持了墓室里的干燥,也阻止了墓室里液體的蒸發(fā)。人們?cè)诖蜷_銅鐘與銅鼎的過程中,還曾經(jīng)在蓋子邊緣發(fā)現(xiàn)有密封的痕跡。更重要的是,這座陵墓在兩千多年里幸運(yùn)地躲過了無(wú)數(shù)次盜墓賊的探尋。
但是銅鐘與銅鼎之內(nèi),究竟是什么,還需要進(jìn)一步的驗(yàn)證。銅鐘里是否確實(shí)如史籍記載所說,是釀造的酒,需要檢驗(yàn)其中是否還有殘留的乙醇。而酒是用什么材料釀造,也需要進(jìn)行化驗(yàn)。
至于銅鼎里的肉湯,肉質(zhì)早已腐爛,只留下湯水和骨頭,鼎內(nèi)煮的究竟是什么動(dòng)物,以及當(dāng)時(shí)的秦人烹飪?nèi)馐常褂昧四男┱{(diào)料,也可以通過化驗(yàn),從中窺得一些有趣的痕跡。
眉縣秦酒與西漢美酒
在建國(guó)后的考古歷史中,肉湯是第一次發(fā)現(xiàn),但是“千年陳釀”卻早有先例。
就在咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)二期考古工地的銅鐘、銅鼎出土一年前,陜西眉縣也發(fā)現(xiàn)了一壺古老的酒。
2009年10月30日,金渠鎮(zhèn)教坊村一位村民在山崖挖土?xí)r,挖掘機(jī)的鏟斗下露出了一只布滿銅綠的酒壺,上面裝飾著連綿的蝌蚪紋。同時(shí)出土的還有彩釉陶罐與熏爐。
發(fā)現(xiàn)酒壺的村民把它撿起來(lái),搖晃中聽到里面有水聲,據(jù)他說,當(dāng)時(shí)隱約還能聞到一股酒香。經(jīng)過陜西省考古研究院鑒定,這是一只秦代的酒壺。
2010年3月1日,在陜西省考古研究院,考古專家除去壺蓋與壺口粘連的銹跡,打開了這個(gè)封存兩千多年的酒壺。吸管提取出來(lái)的,是一種綠褐色的液體,已經(jīng)聞不到什么氣味。
提取的液體隨即被送往成都中科院生物研究所。一個(gè)星期后,消息傳來(lái)。經(jīng)過高效液相色譜儀對(duì)液體進(jìn)行微量分析和檢測(cè),研究人員在液體樣本中發(fā)現(xiàn)了含量很低的乙醇。這確實(shí)是酒。
更早的發(fā)現(xiàn)是在2003年6月。在西安北郊一座西漢貴族墓中,人們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)高達(dá)78厘米的巨大鎏金銅鐘,其中一個(gè)已經(jīng)破裂。當(dāng)那個(gè)完好無(wú)損、蓋口仍然保留著密封生漆的銅鐘在記者的包圍中被打開時(shí),頓時(shí)酒香四溢。
從銅鐘里,考古工作者導(dǎo)出了26公斤翠綠的酒漿。這就是轟動(dòng)一時(shí)的“西漢美酒”。
一位應(yīng)邀去對(duì)“西漢美酒”進(jìn)行鑒定的品酒專家說:“那酒醇香悠遠(yuǎn),香氣柔香而且持久,回香不斷。酒的色澤是翠綠色,相當(dāng)漂亮,清涼透明。我估計(jì)沒毒,就用舌頭輕微地舔了舔,因?yàn)榭赡苁倾~銹的緣故,酒比較刺激一點(diǎn),但屬于上等的好酒?!?/p>
酒不是“越陳越香”
最早的記錄是在1974年。
那一年秋冬之交, 河北省文物研究所考古隊(duì)在平山縣打開了一座大墓,它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的中山國(guó)國(guó)王墓。在文獻(xiàn)記載里,中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)北方一個(gè)“千乘之國(guó)”,祖先是北方的少數(shù)民族白狄,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)是國(guó)富兵強(qiáng),曾與戰(zhàn)國(guó)七雄抗衡。但是這些資料零星散落,人們只能靠推測(cè)描摹這個(gè)國(guó)家的形象。
平山縣的大墓打開,人們終于揭開了這個(gè)王國(guó)的神秘面紗。
在后續(xù)的發(fā)掘清理中,這里出土了大批精美絕倫的珍貴文物,包括一尊刻銘鐵足銅鼎,上面記錄了中山國(guó)擊敗燕國(guó)的一次征戰(zhàn)。這是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的刻銘最長(zhǎng)的一件戰(zhàn)國(guó)器物。
在清理墓中文物時(shí),人們意外地發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)裝有液體的銅壺,一扁一圓。一位在場(chǎng)的考古人員半開玩笑地說“不會(huì)是酒吧”,一邊打開了扁壺的蓋子。一股酒香立時(shí)飄散出來(lái)。
這兩壺酒后來(lái)被送往北京故宮博物院。
1978年12月,北京市發(fā)酵工業(yè)研究所對(duì)這些液體的鑒定工作完成,鑒定報(bào)告中說,扁壺里的液體呈翡翠綠色,透明,有泥土狀沉淀;圓壺里的液體呈黛綠色,不太透明,同樣也有很多沉淀物。經(jīng)過化驗(yàn)分析,兩壺液體中都含有乙醇,是確確實(shí)實(shí)的酒。
因?yàn)樵诨?yàn)中發(fā)現(xiàn)有比較高的含氮量和乳酸,研究人員判斷,這應(yīng)該屬于奶酒或者是谷物釀造的酒。葡萄之類水果釀造的酒,要到西漢后期才為中國(guó)人所接受。
這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的酒。
中國(guó)古代文人墨客常寫到“綠酒”,譬如五代詩(shī)人馮延巳在《長(zhǎng)命女》中寫道:“春日宴,綠酒一杯歌一遍?!北彼侮淌庖灿性~云:“綠酒初嘗人易醉,一枕小窗濃睡?!?流傳至今的成語(yǔ)也有“燈紅酒綠”一說。然而出土的翠綠、黛綠的酒,并非是今天失傳而難得一見的綠酒。在上千年的存儲(chǔ)中,酒里有大量金屬離子,尤其是銅離子溶入,使它們呈現(xiàn)美麗的顏色,但是只能作為文物保存?!熬剖顷惖南恪痹谶@些“千年陳釀”面前并不適用。
無(wú)論如何,通過這些借助巧妙封存和歷史運(yùn)氣保存下來(lái)的飲食之物,今天的人們可以接近古人的日常起居,尋找當(dāng)年生活的細(xì)節(jié),貼近祖先的呼吸與體溫。