程方平：高考改革是一項全面系統(tǒng)的工程

2013年10月21日，北京市教育考試院公布了中高考改革方案，降低中高考英語分值、提高語文分值，重點高中名額向一般中學傾斜等成為方案的亮點。

北京市調(diào)整中考學科設置、分值比重、命題內(nèi)容，突出考查學科基本思想和基本方法。其中，語文學科將突出語文作為母語學科的基礎性重要地位，注重語文試題同其他課程、同生活實踐的聯(lián)系，注重對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的考查。2016年起語文卷總分值由120分增至150分。

以北京市為先導，中國高考改革大幕將拉開?；诖?，中國人民大學教育學院教授程方平接受《中關村》雜志記者的采訪，就高考改革所引發(fā)的國內(nèi)教育熱點問題，發(fā)表了他的看法。

《中關村》：此次北京中高考改革方案是在什么大背景下開展的？

程方平：黨的十八屆三中全會提出要推進全國教育改革。相信此次會議結束，基于全國范圍的高考改革方案將向全社會發(fā)布。在2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布后，國家在教育部和國務院設立了專門的咨詢委員會和專家咨詢機構，又在一些地方搞了大規(guī)模的教育實驗。自2000年以后，北京就在教育改革領域做了不斷的深入研究，為此次中高考改革奠定了扎實的理論基礎。高考歷來是人們關心的重大問題之一，也是全國會議上的重點議題?？梢哉f，北京這次在全國帶了一個好頭。

《中關村》：既然是經(jīng)過教育界做了深入的研究，那么，此次改革的理論依據(jù)是什么？

程方平：在我看來有幾個方面。首先，高考是評價和選拔人才相對比較公平的一種方式，這樣一個方式要堅持，就要不斷地完善。完善高考制度不僅要從招生層面考慮，還要從內(nèi)容和形式上做到更具人性化，讓人才培養(yǎng)與社會現(xiàn)實環(huán)境相適應。

在形式上，原來高考只考三個大的科目，今后將不再局限于高考時的成績，評價范圍將被延展，會考成績和學生參與社會服務的評價，以及反映學生動手實干能力的信息都可能被作為高考成績的參考指標。

另外，還有外語科目的改革。社會上認為這次外語改革比較突然，其實在教育界，這個問題已經(jīng)被我們討論了很長時間。世界上還沒有哪個國家將一門外語納入國家重點水平考試的范圍內(nèi)。大多數(shù)國家通常的做法是將語言（母語學習）、數(shù)學和科學作為重點考試科目，而我們是將語文、數(shù)學和外語放在突出位置，三門學科都是工具，而且外語的負擔較重，形成了一種不太理智的高強度的全民外語學習氛圍。這不是一件合理的事情。所以，將外語考試轉(zhuǎn)變成為類似于計算機社會考試的形式，是符合教育發(fā)展趨勢的。

《中關村》：全國高考改革方案遲遲尚未公布，北京這次中高考改革無疑起到了一個投石問路的結果，您對此次改革持什么樣的看法？

程方平：我持贊成態(tài)度。整個社會都認為高考是指揮棒，我不這么認為。前幾年我寫過一篇文章《高考壓力是個幌子》。我認為中國教育問題不僅出現(xiàn)在考試層面，更深層次的問題存在于教學和教育評價層面。教學方法是偏重老師教，還是學生學，這方面的分歧比較大。其實，社會關注的教育問題有很多，例如考試出題是否科學，有無區(qū)分度等。大家反映比較多的是招生公開和制度誠信問題。其實，高考是由兩部分內(nèi)容構成的，但人們往往將其混為一談。

那么，高考改革制度向前邁進了一步，是否就意味著中小學教育跟著向前走了一步？我認為二者不存在必然的因果。高考改革只是一個引子，后邊必須要跟上教育教學改革，才能稱之為一個完整的改革。所以，社會各界包括媒體和學界，不要把所有希望都集中在某一項改革上，而應該把它看成一個系統(tǒng)工程。高考向前推進了，教學也要隨之改善，社會方方面面要去配合。我認為北京市帶了一個好頭，引發(fā)了大家的討論，非常有意義。當然，北京經(jīng)驗不一定適用于全國，各地情況不同，外語內(nèi)容不一樣?，F(xiàn)在問題是太過于大一統(tǒng)。

《中關村》：雖然高校每年都在擴招，但在以高考為目標的高強度學習下，中學生迫切地想要找到情緒的發(fā)泄口，當無處發(fā)泄時，悲劇就發(fā)生了。這個問題要如何解決？

程方平：造成這一問題的根源不是考試制度，而是教學問題。以高中數(shù)學為例，一個高中生要學習超越學齡的很多課程如微積分，這些知識他可能一輩子都用不上。而且國內(nèi)數(shù)學的教育難度不是突出數(shù)學的根本原理和方法，而是陷進了偏愛偏題和怪題的漩渦中。國外的數(shù)學教材從難度上要小很多，但這并不影響他們進行科學的探索。我們曾經(jīng)做過分析，這種簡單的教育內(nèi)容并沒有忽略數(shù)學里最重要的方法、公式、公理。而我們偏重于搞偏題、怪題，難的不是地方，反而導致有些數(shù)學系研究生的論文里出現(xiàn)了基本原理錯誤。

中國是一個數(shù)學古國，有很好的獨有的教學方法，但我們在教學側(cè)重點和教學方法上走偏了，讓很多孩子從小學一年級就開始害怕數(shù)學，這種心理一直持續(xù)到大學、研究生階段。

《中關村》：在您看來，語文考試應該側(cè)重考察通識教育，還是實用能力的提升？

程方平：這里強調(diào)一個大前提：中國人首先應該了解本民族的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，我們很多學生了解美國比了解中國和自己的家鄉(xiāng)要多得多。中國要想走自己的道路，首先要了解自己的文化傳統(tǒng)。語文改革是一種導向，讓學生開始關注自己的文化傳統(tǒng)。

我與北京教育考試院老師交流的時候，他們認為語文改革并不是側(cè)重考察具體的知識點，他們希望看到學生在語文實用能力和思想表達上的提升。例如閱讀法律文件或合同，寫說明書或宣傳稿，這些都屬于語文的實用能力。還有一種是思想表達能力，表現(xiàn)為考試中的主觀題，給一個評語，學生按照自己的思想來論述等。北京市考試大綱出來以后，會有一些具體規(guī)定，教學大綱應該也會有所調(diào)整。

《中關村》：最近幾年，社會上熱議，高考要放棄“教招考”一體化思路，對此您的態(tài)度是？國外“寬進嚴出”的教育理念是否適用于中國？

程方平：此次中高考改革方案有一些進步的教育理念在其中。例如，外語被納入社會考試范疇，考試成績在幾年之內(nèi)都有效。但是，現(xiàn)有的教育制度還有很多亟待完善的地方。國外大學采取學分制，學生中途可以休學去打工、創(chuàng)業(yè)，只要最后學完學校的課程，學分就有效。但在中國實施這種制度有難度。另外，中國還沒有成為一個開放的、學習型社會。很多教育專家提倡，教育制度要向這方面去努力，包括高中會考成績，也應該作為高考成績的重要參照等。

“寬進嚴出”是一個重要的推進，門檻很低，但“嚴出”是把質(zhì)量關的。國外教育的“嚴出”與中國教育“嚴出”不同。國內(nèi)高校教育受年限限制，大學四年就必須畢業(yè)，四年里學生有什么困難都得堅持。國外高等教育階段，有的學生可能會用十年時間讀完，中間幾年時間里都在工作，這種“寬進嚴出”比較人性化，尊重學生個人的實際情況和需求。而中國高等教育，讓很多人不適應，一批大學生中途退學，不一定是智力問題，也可能涉及經(jīng)濟問題、個人情緒和狀態(tài)等。所以，目前教育界也在考慮，應該從何處著手建立一個更具人性化的現(xiàn)代高校教育制度。

《中關村》：如今，互聯(lián)網(wǎng)上盛行一種輿論，北京中高考改革，將語文分值提升至150分，是對民族語言和文化的不自信，這種觀點有何片面性？

程方平：這確實是一個嚴重的問題。一直以來，我國語文教育衍伸的還是中文，但里邊表現(xiàn)的內(nèi)容，很多屬于機械化的內(nèi)容。這樣一來，對一個民族在文化意義上的存在，就構成了極大的挑戰(zhàn)。而且，這種挑戰(zhàn)已經(jīng)存在了一百年的時間。對任何一個負責任的民族來講，應該及時糾正?；诖耍本┦袑φZ文高考做了一些調(diào)整，有這方面的考量在其中。我認為，一個民族不自信源于不自知；如何由不自知轉(zhuǎn)變到自知，就要靠教學和國家的意識導向。并非像網(wǎng)上所說，因為不自信，所以要加強語文考試的比重。

中國自古至今，還是有一些獨樹一幟的能夠啟發(fā)人們創(chuàng)造思維的哲學、數(shù)學、醫(yī)學、藝術，甚至在國家管理領域，也有很多可資借鑒的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化中的很多精華，都被國外借鑒去了，而在國內(nèi)，傳統(tǒng)文化在教材里的分量少之又少。

北京將語文考試分值提高了五十分，并不能對這一問題做根本性的扭轉(zhuǎn)，還是要靠我們對整個問題做更深層面的把握。

黨的十八大提出，中國人要“自覺、自信、自強”，我認為前面要再加一個“自知”，我們的教育和文化如果沒有自知，自信自強也將無從談起。

《中關村》：從北京高考改革方案中可以看出，語文作為母語學科的基礎性重要地位。那么，要想讓全民熟知中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將這一文化與生活實踐相聯(lián)系，還有哪些重要途徑可以參考？

程方平：要想提升全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就要將傳統(tǒng)文化學習變成一種社會的風氣，讓語文學習有一個健康的社會環(huán)境。近些年來，很多人在從事傳統(tǒng)文化的傳播，但他們制作的內(nèi)容容易讓人片面地認為，傳統(tǒng)文化就是三字經(jīng)、千字文、百家姓等。事實上，這些只是傳統(tǒng)文化里最基礎的一些內(nèi)容。我們要用發(fā)散的思維來看待這件事情。例如，在數(shù)學界，中國數(shù)學家吳文雋用中國數(shù)學的傳統(tǒng)思維提出吳氏定理，受到了全世界的承認。事實上，中國傳統(tǒng)數(shù)學思維一直到清朝末年，都可以與西方的數(shù)學界平起平坐。但在國內(nèi)的數(shù)學教學里，卻鮮見中國數(shù)學的內(nèi)容和方法。這就導致當前學數(shù)學的學生，很多人沒有中國傳統(tǒng)數(shù)學文化的素養(yǎng)。一方面，我們面臨著傳統(tǒng)文化的丟失，另一方面，讓中國人失去了與世界其他國家平等交流的資本。

我曾經(jīng)做過統(tǒng)計，至少在五十個領域里，中國傳統(tǒng)文化給我們留下了寶貴的資產(chǎn)，而我們卻將其生生地遺棄了。要想更充分地傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅是學校要努力調(diào)整教學內(nèi)容，還包括媒體要多做宣傳，博物館等各種文化機構要做這方面的推進，形成一個社會學習的良好氛圍。

歷史文化是可以活用的，它的很多內(nèi)容和方法是有益于世界和人類的發(fā)展的。我認為，在數(shù)理化等非語文學科中，應該加入中國學科歷史內(nèi)容，例如中國物理學史，中國化學史等，讓我們的學生熟悉世界的發(fā)展規(guī)范的同時，了解我們的民族在這方面有哪些貢獻。

另外，對一些已有的評價要再做仔細研究，例如科舉制，中國一些學者經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，科舉的成果很大程度上已經(jīng)被中國公務員制度和文官制度所繼承，有些人甚至說科舉是中國的第五大發(fā)明，是中國唯一在制度層面對世界有巨大影響的一個發(fā)明。但科舉制在歷史上被當作封資修的內(nèi)容給丟掉了。一百年前，我們對文化的看法更多的是基于政治角度，當時有其政治背景，但時代不同了，包括馬克思、列寧以及毛澤東都提出過，社會主義、共產(chǎn)主義要與人類歷史文明相銜接，其中也包括中華文明。

中國人不能總等著再出一個“李約瑟”才讓我們認識到中國文化的價值。

《中關村》：學界認為，語言的多樣性有利于中國融入全球化進程。但北京中高考改革方案中，將英語分值下降到100分，如果各地以此效仿，是否會對中國的全球化產(chǎn)生重大的影響？

程方平：這一問題應該從幾個方面來分析。首先，英語分值的下調(diào)，并沒有降低年輕一代學英語的熱情，大家都認為英語是融入國際化的基礎。但如果仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，所謂的國際化，并不需要以全民應試教育為代價。例如，美國在國際化的時候，并沒有要求所有人學中文，日本也沒有全民學外語，韓國亦然。這些國家的國際化更多地是通過專業(yè)化的翻譯機構來解決。

其次，全民學外語的成本確實太高。我們應該明白，國際化并非簡單地等同于語言上的英語化，它不構成一個必然的國際關系。真正的國際化，是在一些全人類關注的共識層面有所認同，例如以人為本、公平公正、追求真理等。其中，也包括市場化，市場化的規(guī)范是國際化的一個重要因素。

再次，英語轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣荚嚨哪康氖亲屍涓?guī)范。中國不像某些國家，英語是官方語言，出現(xiàn)在工作生活的每一個細節(jié)中。中國官方語言是中文，讓所有的孩子從小學到大學的20多年時間里都在學習一門語言，未免強人所難。通過這次英語考試的變化，英語聽說能力成為關注的重點。這暗含著一個明顯的導向：啞巴英語有缺陷、是低效率的，真正高效的是聽說讀寫。一個語言最常被用到的工具是聽和說，而不是寫。

《中關村》：目前，您在研究哪些課題？對中國教育改革有哪些啟發(fā)意義？

程方平：我在教育部中央教育科學研究院工作了三十年，研究領域涉獵教育史、教育情報、高等教育、比較教育、職業(yè)教育、成人教育、教育理論等?，F(xiàn)在中國人民大學教育學院任職。幾十年來，通過一系列教育調(diào)查與實驗，我發(fā)現(xiàn)中國教育體系存在的問題，更多地體現(xiàn)在教學和日常教育評價等方面。舉例來說，中國人學中文應該是一件易事，但實際上，效率非常低下。原因在于，我們沿用了西方的教育方法，卻把幾千年積累下來的學習中文和歷史的方法丟棄了。

我近期研究的另一個課題是，在中小學教育內(nèi)容和方法上，要更多地借鑒中國的傳統(tǒng)理念。我將中國傳統(tǒng)文化做了一個梳理，并提倡在教育的不同階段，從小學到博士后，要學習與學齡相適應的傳統(tǒng)文化知識。這就好比人體的器官，當所學與年齡不符時，就會與學習的初衷相排斥，從而引發(fā)學生的厭學情緒。

我建議，中國教育恢復傳統(tǒng)的書院制度。歷史上，中國書院是與西方大學幾乎同時出現(xiàn)的一種高等教育機構，從形式和內(nèi)容上來看，中國書院比西方大學更具有開放性。但是，中國在廢除科舉制的同時，現(xiàn)代的大學開始代替中國書院出現(xiàn)在中國的教育歷史上。胡適就曾感慨，“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事”！他還呼吁，保持中國書院與西方大學相結合，形成中國獨有的一種教育模式。目前，中國大學存在很多問題，我們既沒有像美國一些學校培養(yǎng)出大師級的人才，也沒有領會世界著名高校的教育精神。同時，我們還舍棄了自己特有的教育理念。我和幾位同行對中國書院制度做了深入的研究，也做了一些實驗，希望通過民間辦書院的形式，推動書院文化在高等教育中的應用。

一些外國學者對這樣的探討很感興趣，他們善于借鑒中國傳統(tǒng)文化的精髓而為他們所用。但是，這些瑰寶并沒有引起中國人的珍視。北京這次中高考改革給我們一個啟示，不要盲目借鑒西方教育理念和制度，中國歷史文化長河中有更優(yōu)質(zhì)的寶藏值得挖掘。

鏈接：

程方平，1956年生，祖籍浙江衢州，1981年研究生畢業(yè)到中央教育科學研究所工作；1988年曾創(chuàng)辦中國科協(xié)教育與科普研究所、1992年創(chuàng)辦私立華誠學校，任所長和總校校長；2003年在中央教育科學研究所經(jīng)民主選舉擔任學術委員會主任；2005年創(chuàng)辦《學習報-教育世界》；2011年調(diào)入中國人民大學教育學院，現(xiàn)為教授、博士生導師。教育領域涵蓋教育史、比較教育、教師教育、少數(shù)民族文化教育、中國書道、書院學等。著有《新師說》、《教育情報學簡論》、《隋唐五代的儒學：前理學教育思想研究》、《遼金元教育史》等著作；主編有《中華文明史：教育卷》、《20世紀文庫·教育卷》、《國外教育行政管理研究》等?，F(xiàn)已完成的科研項目有張之洞《勸學篇》導讀（附《輶軒語》和《書目答問》導讀）、中國青少年狀況調(diào)查點評等。