由官架子說(shuō)到花架子

官架子與花架子不完全是一回事，前者往往單指官場(chǎng)行為，俗稱“擺官架子”，而后者，所指的行為在類別上就很多了。如古戲舞臺(tái)上演武將的角色中專門有一種“架子花”，是“花臉”的一個(gè)分支，觀眾所欣賞的重點(diǎn)之一就是他的架子（也稱“架式”），即看他像不像武將。當(dāng)然那是看戲，戲臺(tái)上的武將若是被弄到現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上，他莫說(shuō)當(dāng)不成將軍，即使當(dāng)個(gè)小卒也未必合格。不過(guò)戲就是戲，觀眾不會(huì)當(dāng)真。除了戲臺(tái)之外，現(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的花架子，往往指一切專搞形式主義而不務(wù)實(shí)的人。這樣的人中，也包括既有官架子也有花架子的官員。

無(wú)論是官架子還是花架子，中國(guó)都有悠久的歷史?？傊?，中國(guó)看重架子的傳統(tǒng)一直未斷根。

孔子所提倡的“禮”，一大半意思指的就是架子。包括各式各樣的禮儀、禮態(tài)、禮規(guī)，也都首先看重架子。

漢高祖劉邦，起兵討秦之前也只是個(gè)小吏，而且不乏“市井無(wú)賴”的習(xí)性。起兵時(shí)與他共事的哥們兒除張良之外也大多是“操賤業(yè)”者。他和他的同伙又大多沒(méi)有什么文化，做事、出言也頗粗俗而無(wú)忌。也許正因?yàn)閯詈退南聦俨焕頃?huì)“禮”，沒(méi)有架子，最終取得了政權(quán)。

他稱帝之初，也是個(gè)沒(méi)有架子的人。這時(shí)有個(gè)叫叔孫通的人，幫他制定了“朝儀”，即如何向他跪拜的規(guī)矩。大體的意思是：文官武將分立兩旁，依據(jù)等級(jí)向坐在龍椅上的劉邦跪拜。劉邦見(jiàn)到這種陣式高興極了，無(wú)比亢奮。事后他便直言：原來(lái)當(dāng)皇帝這么威風(fēng)，今天我真的感受到了！

其實(shí)，這無(wú)非是對(duì)架子的欣賞和陶醉。

此后兩千年，直到民國(guó)以前，皇帝架子、官架子都似乎是不可缺少的東西，好像缺了它就不能構(gòu)成官場(chǎng)。

官架子的種類很多，除了“權(quán)架子”之外還有一種“財(cái)架子”，即成了富豪之人的大講排場(chǎng)，以奢糜為榮，這樣的例子也不少。西晉時(shí)期的晉武帝，原有的宮女已經(jīng)達(dá)到幾千人。后來(lái)由于滅吳“有功”，又從吳宮之中挑選了五千個(gè)宮女，供他享樂(lè)，他的生活狀態(tài)也就越來(lái)越荒淫無(wú)恥。

上有好，下必甚焉，于是就出現(xiàn)了像石崇與王愷斗富那樣丑惡的鬧劇。兩人不僅比賽打碎珍寶，看誰(shuí)更像頂尖級(jí)的富豪，甚而干出飲酒時(shí)用殺害美女來(lái)取樂(lè)的惡事。好像不那樣干，就失去了“貴人”的架子。這樣的王朝和這樣的人不得善終，真是活該。

不說(shuō)古事了，說(shuō)說(shuō)近事和今事。

當(dāng)年的“文革”，以“忠于馬列主義”、“忠于毛澤東思想”、“忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線”等名義搞出的花架子，不僅虛偽得很，愚蠢得很，丑陋得很，而且內(nèi)含的惡性因素和表現(xiàn)出的惡性行為也超過(guò)古今中外。連整人、打人、害人、殺人也擺出了“革命”的架式。

今天的官架子和由官架子衍生出的花架子，以及官場(chǎng)之外在各種領(lǐng)域中弄出的花架子，也絕對(duì)不在少數(shù)。

官場(chǎng)上為了表現(xiàn)政績(jī)、表演政績(jī)，弄出的虛假匯報(bào)、虛假工程、虛假活動(dòng)都叫花架子；商場(chǎng)上為了推銷，而弄出的虛假契約、虛假合同、虛假?gòu)V告，都叫花架子；文場(chǎng)上基于追名逐利而弄出的虛假學(xué)術(shù)、虛假文學(xué)、虛假演藝以及虛假評(píng)獎(jiǎng)，也都叫花架子。

當(dāng)前，我們必須用力整飭官架子、花架子，這樣才能使真正益國(guó)益民的人和事昂起頭來(lái)，大有光彩。

整飭官架子、花架子是個(gè)大工程，而且是綜合工程。中國(guó)的“架子史”和“架子積習(xí)”太悠久也太頑固了，要?jiǎng)佑梅ㄒ?guī)、道德、文化等多方面的力量才能見(jiàn)效。當(dāng)前，最需要的是拿起一個(gè)久久閑置的武器，這個(gè)武器就是批評(píng)！