打造世界城市“文化名片”

“十一”黃金周期間，去到北京植物園參觀的游人們，在欣賞絢爛秋菊美景的同時(shí)，都會(huì)不約而同來到植物園內(nèi)的黃葉村，走一走曹雪芹小道，欣賞紅樓夢(mèng)詩(shī)詞書法展覽，緬懷文學(xué)巨匠曹雪芹。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅北京植物園曹雪芹故居一地，七天時(shí)間就迎來游客近20萬人次。

2013年是曹雪芹逝世250周年，海淀西山熱鬧非凡：“曹雪芹小道”化裝游園會(huì)，“傳遞經(jīng)典，點(diǎn)亮夢(mèng)想”《紅樓夢(mèng)》百萬人閱讀與傳遞，“曹雪芹西山傳說”小學(xué)生故事會(huì)，“大師與經(jīng)典”文化遺產(chǎn)國(guó)內(nèi)傳承與傳播國(guó)際論壇等一系列活動(dòng)，并上演《續(xù)琵琶》（曹雪芹祖父曹寅原創(chuàng)作品）、《紅樓夢(mèng)》兩部昆曲大戲。

在當(dāng)今中國(guó)，紀(jì)念曹雪芹有何現(xiàn)實(shí)意義？

北京曹雪芹學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡德平在接受記者專訪時(shí)指出，英國(guó)人講，寧愿失去英倫三島，不愿失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬提斯一樣，用文學(xué)的火把給人以真情，給人以溫暖，給人以訣別舊制度的勇氣。《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，已在中華民族的精神品格中注入了代代相承的歷史基因。民族的大師與經(jīng)典，是我們文化生生不息的創(chuàng)新之源，值得我們犧牲一切去珍視和呵護(hù)。

中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)沈治鈞談道，在一些場(chǎng)合同外賓交談，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)曹雪芹知之甚少。即使在中國(guó)，許多人對(duì)曹雪芹也是一知半解。比如，人們都知道曹雪芹寫了《紅樓夢(mèng)》，但很少有人知道曹雪芹另一部不朽著作《廢藝齋集稿》，更罕有人了解曹雪芹為了幫助黃葉村百姓脫貧，發(fā)明并指導(dǎo)村民制作曹氏風(fēng)箏的故事。

正是因?yàn)檫@些原因，今年舉辦的紀(jì)念曹雪芹250周年系列活動(dòng)特別突顯與莎士比亞、托爾斯泰、巴爾扎克等世界文學(xué)大師紀(jì)念館所的國(guó)際交流，發(fā)動(dòng)遍布全國(guó)的24家曹雪芹紅樓文化發(fā)展聯(lián)盟成員全國(guó)聯(lián)動(dòng)開展紀(jì)念活動(dòng)，同時(shí)通過紅樓主題傳統(tǒng)戲曲演出及100萬人的中國(guó)經(jīng)典圖書漂流等活動(dòng)增強(qiáng)群眾參與度，充分挖掘并傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量。

作為第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)的重頭戲，10月15日至16日來自英國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)的世界文豪故居的管理者、研究者以及國(guó)內(nèi)紅學(xué)、曹學(xué)知名學(xué)者齊聚曹雪芹紀(jì)念館附近的臥佛山莊，參加“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國(guó)內(nèi)傳承與國(guó)際傳播”國(guó)際研討活動(dòng)。

本屆藝術(shù)節(jié)在曹雪芹文化的國(guó)際傳播方面首開其道，從國(guó)際視野角度出發(fā)，借藝術(shù)節(jié)良機(jī)，廣邀世界知名文學(xué)家及研究學(xué)者齊聚北京，圍爐共話，讓不同文化在東方文化圣地進(jìn)行碰撞。

此次研討活動(dòng)圍繞“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國(guó)內(nèi)傳承與國(guó)際傳播”的主題，就以下三個(gè)論題進(jìn)行了深入的探討和交流：一是曹雪芹及其文學(xué)創(chuàng)作的國(guó)際影響與世界意義；二是“大師文化遺產(chǎn)的本國(guó)傳承與國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)交流”；三是“他者視野中的文化大師及其文化遺產(chǎn)”。今年特別邀請(qǐng)到了英國(guó)莎士比亞出生地國(guó)際信托基金會(huì)、俄國(guó)托爾斯泰紀(jì)念館、法國(guó)巴爾扎克紀(jì)念館和北京曹雪芹紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人參與討論。探討中，各國(guó)研究者希望通過對(duì)異域文化大師的研究與接受歷程的研究，進(jìn)而為本國(guó)的文化建構(gòu)提供參考。

北京曹雪芹學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)李明新表示：“在近300年的歷史長(zhǎng)河中，莎士比亞、曹雪芹、托爾斯泰、巴爾扎克等世界級(jí)作家紛紛降生。他們用自己的生命、用天才的創(chuàng)作，為人類奉獻(xiàn)了不朽的文學(xué)經(jīng)典，奉獻(xiàn)了光明與溫暖。作為他們的研究者，作為他們故居的管理者，作為他們文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、傳播者，我們肩負(fù)著薪火相傳的責(zé)任。因此，從英國(guó)、從法國(guó)、從俄羅斯，今天我們走到了一起，我們與大師們圍坐一席，今天也因此成為一個(gè)值得紀(jì)念的日子。”

文豪故居維護(hù)

如何打好“文化牌”

文化可以提高人們生活質(zhì)量，促進(jìn)民族身份的提升。在我們繁忙的生活中，文化提供新的空間，讓人們表達(dá)自己，建立信任、建立對(duì)話，還促進(jìn)我們形成政治聯(lián)盟。

——戴安娜·歐文（莎士比亞出生地國(guó)際信托基金會(huì)）

莎士比亞出生地國(guó)際信托基金會(huì)主席戴安娜·歐文博士在演講中闡述了怎樣才能把莎士比亞打造成一個(gè)世界上最受歡迎的作家，并開發(fā)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。她指出莎士比亞出生地國(guó)際信托基金會(huì)從160年前起就把莎士比亞出生地當(dāng)作文化基地來建設(shè)，對(duì)老宅進(jìn)行翻修，幫助它發(fā)展。

她還提到，莎士比亞出生地保護(hù)工作一直遵循固定的指導(dǎo)原則和手冊(cè)，怎樣保護(hù)莎士比亞故居建筑，包括游客數(shù)量，老宅當(dāng)中的溫度、濕度和人流，在維護(hù)的管理細(xì)節(jié)當(dāng)中都把它列出來?！暗蚁胛覀兊闹饕康牟⒉皇亲鑫奈锏氖詹?，更重要的意圖是建立這樣的博物館、建筑物幫助讀者來了解作家的偉大，他當(dāng)年生活的各種細(xì)節(jié)，基于這些原則我想我們可以盡可能的分級(jí)別去做，有的可以通過繼承、購(gòu)買、翻新復(fù)建的方式來進(jìn)行。但我覺得這是我們很清楚的原則，東西還是要為我們的目的來服務(wù)?！?/p>

“我們把莎士比亞的作品翻譯成很多文字，讓莎士比亞的作品能夠傳播到全世界各地，我們把用全世界各國(guó)的語言翻譯出來的作品，傳播到世界各地的圖書館。莎翁的作品在中國(guó)的傳播也很廣，出版的作品文本包括普通話版、廣東話版。我們的圖書館中有非常強(qiáng)的翻譯團(tuán)隊(duì)，這就為確保莎士比亞的作品能夠從實(shí)體上傳入其他的國(guó)家，也對(duì)我們的傳播有一個(gè)物質(zhì)上的保證。”

托爾斯泰紀(jì)念館學(xué)術(shù)研究部主任、國(guó)際博物館協(xié)會(huì)文學(xué)專業(yè)委員會(huì)主席加琳娜·阿列克賽耶娃表示：“我們現(xiàn)在正在紀(jì)念的是125年托爾斯泰先生的誕辰，我們一直在紀(jì)念著托爾斯泰先生，他有著一個(gè)偉大的地位，因?yàn)樗跉v史當(dāng)中有著非常重要的角色。我們現(xiàn)在也在不斷的支持很多的學(xué)者對(duì)于列夫·托爾斯泰先生的研究，我們不光是研究他的生平史記，也研究他的文學(xué)作品，也研究他當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代和整個(gè)世界的聯(lián)系，同時(shí)也研究他的作品在全世界的影響?！?/p>

“我們也搞了很多天才學(xué)習(xí)營(yíng)的項(xiàng)目，我們會(huì)邀請(qǐng)美國(guó)、德國(guó)等很多國(guó)家年輕的學(xué)生或者相關(guān)的年輕學(xué)者來參加我們這種活動(dòng)。我們?cè)谶@個(gè)過程中，給他們搞很多的活動(dòng)，但更多的是對(duì)他們進(jìn)行關(guān)于托爾斯泰的教育，保證學(xué)生在課外活動(dòng)開心之余能夠了解到托爾斯泰的很多事跡、很多的文學(xué)作品，引起未來對(duì)研究的興趣?！?/p>

演講的最后，她引用亞歷山大的評(píng)論說：“托爾斯泰就像碎成片的鏡子，這個(gè)鏡子的構(gòu)建可以描述他的一生，在任何一個(gè)破碎的碎片上都可以展現(xiàn)托爾斯泰的真實(shí)的生命。我們希望在所有工作的各個(gè)方面，能夠通過各種各樣多功能的活動(dòng)來點(diǎn)燃一盞燈，照亮他整個(gè)的生活?！?/p>

法國(guó)巴爾扎克紀(jì)念館館長(zhǎng)伊夫·卡涅圍繞會(huì)議主題講述了巴爾扎克故居是如何變成一個(gè)博物館來展示世界性能的，并介紹了巴爾扎克紀(jì)念館發(fā)展的三個(gè)階段。他指出，巴爾扎克紀(jì)念館最初展出相關(guān)的展品、紀(jì)念品來展示作者的生活，接著精簡(jiǎn)展品，以及突出巴爾扎克的作品，到后來利用各種文化的形式來呈現(xiàn)巴爾扎克作品的世界性，讓“我們更好地了解巴爾扎克本人，更好地了解他的作品，不僅僅是對(duì)法國(guó)人而言，對(duì)世界而言也是一樣?！?/p>

“我們現(xiàn)在想展示的是，巴爾扎克不僅僅是古代的作家，也是現(xiàn)代的作家。從最早的巴爾扎克這個(gè)人的博物館慢慢轉(zhuǎn)換成關(guān)于作品的博物館，來展現(xiàn)他作品的多樣性和豐富性?！薄澳阒挥浀冒蜖栐耸且粋€(gè)永垂不朽的人，他的風(fēng)格怎么有意思，但是現(xiàn)在我們讓你要掌握，要加深印象。我們看到巴爾扎克，作家的普世性、世界性，不僅是說要超越國(guó)界，而是要使所有的人來了解當(dāng)時(shí)作家他那個(gè)年代所表達(dá)的東西，并和我們今天相結(jié)合?！?/p>

北京市政協(xié)文史委主任、北京曹雪芹學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳世民介紹曹雪芹學(xué)會(huì)主要進(jìn)行了一下幾項(xiàng)工作：組織推廣全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，努力打造曹雪芹文化研究最廣泛的交流平臺(tái)；組織北京的學(xué)者定期交流，搭建在北京曹雪芹文化研究與研究人之間的橋梁；組織社會(huì)大眾廣泛參與，奠定曹雪芹文化傳承發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。創(chuàng)建曹雪芹文化發(fā)展基金會(huì)，構(gòu)建學(xué)會(huì)與基金會(huì)互動(dòng)和支撐、可持續(xù)發(fā)展的文化機(jī)制。創(chuàng)辦發(fā)行文化刊物，即《曹雪芹研究》，打造曹雪芹文化研究最前沿的學(xué)術(shù)陣地。發(fā)起成立《紅樓夢(mèng)》文化發(fā)展聯(lián)盟，構(gòu)筑曹雪芹文化研究協(xié)作互助和資源共享的平臺(tái)。

本屆國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)在北京海淀區(qū)的植物園內(nèi)舉辦，這是曹雪芹先生最后生活創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的地方，這也是北京市獨(dú)有的歷史文化資源。在這里搞活動(dòng)有利于曹雪芹的長(zhǎng)期推廣，有利于這里成為北京一個(gè)文化代表符號(hào)。

故居管理者

如何傳承傳播名人文化遺產(chǎn)

社會(huì)學(xué)上有一個(gè)概念叫做“集體記憶”，認(rèn)為一個(gè)民族的記憶主要是靠集體記憶來傳承的，而集體記憶傳承的過程主要是文化傳承的過程。

——金元浦（中國(guó)中外文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)）

北京曹雪芹學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡德平在論壇上提到，人們文化上的需要反映了人們?cè)诰穹矫鎮(zhèn)€性對(duì)共性的需求。人們?cè)诰穹矫?，形成的共性也為個(gè)性的發(fā)展提供了條件?，F(xiàn)在的世界成為地球村，是人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流的結(jié)果?！叭藗?cè)谖幕泄餐幕颉⒐餐淖非笫且恢碌?，只是隨著時(shí)代的不同而有所不同，這種共性，比如說在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，在我們今天的社會(huì)，時(shí)代的不同而有所不同，但共性和個(gè)性都有很多相通的地方?！?/p>

他還表示，馬克思和恩格斯都是法國(guó)巴爾扎克小說的熱心讀者?！八麄冋J(rèn)為從人間戲劇中了解的法國(guó)，比歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，統(tǒng)計(jì)學(xué)家提供的內(nèi)容更全面、更豐富，中外文化比較學(xué)的生命力和親和力是旺盛有力的，他為我們文化的繁榮、發(fā)展，為開放、透明、合作共贏的政治經(jīng)濟(jì)改革，提供了你中有我，我中有你的軟實(shí)力?！?/p>

莎士比亞出生地國(guó)際信托基金會(huì)研究部主任保羅·埃特蒙森表示，莎士比亞的出生地因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)尤其是新媒體的發(fā)展，近年來游客不斷增長(zhǎng)。

“我們不是重新建一個(gè)跟莎士比亞住的房子一模一樣的仿造的房子，我們是想通過重建讓大家有一個(gè)印象，當(dāng)時(shí)的房子是什么樣，有多大、有多重要。這個(gè)地方將在2016年開放，我們希望它成為莎士比亞朝圣的另一個(gè)焦點(diǎn)。我們展示了莎士比亞出生地國(guó)際信托基金會(huì)是如何注意文化保護(hù)和文化的呈現(xiàn)、交流?！?/p>

“我們和來自20多個(gè)國(guó)家的編輯人士在一起用英語評(píng)論莎士比亞系列相關(guān)作品，尤其是不同文化背景下對(duì)莎士比亞作品的評(píng)價(jià)，讓莎士比亞的作品能夠被更多的聽眾和觀眾所分享?！薄拔覀兿Ｍㄟ^分享我們的經(jīng)驗(yàn)，通過給大家看莎士比亞的房子，大家更能夠了解莎士比亞。莎士比亞一直有能力通過對(duì)話把大家聚在一起，他也知道戲劇性的對(duì)話可以挑戰(zhàn)個(gè)性、形成個(gè)性，可以增長(zhǎng)知識(shí)，莎士比亞出生基金會(huì)就是想繼續(xù)這種對(duì)話，我們希望總是能夠?qū)W習(xí)其他人，就像他們能夠從我們這兒學(xué)到一些東西一樣?！?/p>

“我們的前輩們?cè)?873年建立了這個(gè)機(jī)構(gòu)，拯救了莎士比亞出生地，進(jìn)行了修繕，建立了莎士比亞重要的紀(jì)念地，隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們已經(jīng)購(gòu)買并且拯救了四座其他的房屋，這些都是和莎士比亞的生命及其家庭有關(guān)的。從這個(gè)角度來說，我們的機(jī)構(gòu)是斯特拉福小鎮(zhèn)的保護(hù)者，通過保護(hù)物理性的變化來幫助保護(hù)精神，所有的文化遺址地都能夠讓我們打開進(jìn)入歷史的莎士比亞的大門?！?/p>

托爾斯泰國(guó)際基金會(huì)副主席安德羅·科茨胡比博士指出，亞歷山大·托爾斯泰不光教書，也非常關(guān)注年邁的人。通過基金會(huì)，包括烏干達(dá)、印度、亞洲等很多地區(qū)的貧困人群都受到他們的幫助。“我們必須要有一個(gè)道義上的領(lǐng)導(dǎo)人，需要能夠找到一些新的精神來指令著我們，否則我們會(huì)越來越累。托爾斯泰的女兒和托爾斯泰夫人一九七幾年的時(shí)候跟我們大家一起見面，制定了很多工作的方針，我們不斷地貫徹托爾斯泰的想法，在這種指引之下每個(gè)人做小小的事情來做一些奉獻(xiàn)。”

安德爾·盧瓦爾省古跡與博物館處處長(zhǎng)、博物館總館長(zhǎng)朱莉·佩里金指出紀(jì)念館的工作之一是讓年輕一代人讀懂巴爾扎克的作品。首先要讓青少年來博物館，對(duì)巴爾扎克的作品感興趣，要有國(guó)際視野，“要讓更年輕的人來熱愛博物館，年輕人越是熱愛博物館，這個(gè)國(guó)家才越有希望?！?我們做有趣的事情，吸引他們的興趣?！耙貏e重視孩子們的參與，孩子們來這兒并不僅僅是接受知識(shí)，是要在自然中接受知識(shí)。主要讓孩子們意識(shí)不到來這兒是為了學(xué)知識(shí)，所以說要讓他們成為參與者，要互動(dòng)，要發(fā)揮創(chuàng)造，通過漫畫，來吸引孩子們，比如說巴爾扎克那個(gè)時(shí)代的情景，還有作品里邊的情節(jié)、人物，做成漫畫，讓小朋友們組成一組來進(jìn)行研究、給出判斷?！?/p>

“總之，我們要考慮讓不同的人，從不同的角度能夠閱讀和理解巴爾扎克，就像巴爾扎克所做的很多努力一樣，我們也要努力地使閱讀成為有教育意義的?！?/p>

中國(guó)中外文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)金元浦就文化多樣性與文化交流的踐行問題指出，文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富，聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界文化多樣性的宣言中指出，文化在不同的時(shí)代不同的地方，具有各種不同的表現(xiàn)形式?！拔幕鄻有允墙涣鞲镄潞蛣?chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少，從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)該從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮，予以承認(rèn)和肯定?！碑?dāng)代世界有了文化多樣性之后，“我們還需要不同國(guó)家、不同民族之間的交流、溝通。對(duì)話是這個(gè)時(shí)代文化與文化之間、國(guó)家與國(guó)家之間，民族與民族之間合作共贏的必由之路?！?/p>

同時(shí)，他指出，所有歷史都必須和當(dāng)代相結(jié)合，“只有和當(dāng)代結(jié)合，只有和當(dāng)代的青少年結(jié)合，它才有當(dāng)下，才有未來。社會(huì)學(xué)上有一個(gè)概念叫做“集體記憶”，認(rèn)為一個(gè)民族的記憶主要是靠集體記憶來傳承的，而集體記憶傳承的過程主要是文化傳承的過程。一個(gè)民族的集體記憶是要通過學(xué)習(xí)代代相傳的?！?紀(jì)念曹雪芹不僅僅是贊譽(yù)曹雪芹，也不僅僅是贊譽(yù)紅樓夢(mèng)，而是贊譽(yù)一個(gè)民族的故事。“我們所應(yīng)該做的，第一是多樣化，第二是溝通交流，第三是尋找文化間的共同認(rèn)可的東西，同時(shí)保持你自身的獨(dú)立性?！?/p>

“我們紀(jì)念曹雪芹，除了回望過去，還要展望未來。今天我們紀(jì)念曹雪芹，辦紀(jì)念館，其實(shí)是為中華文化的未來買一張入場(chǎng)券。文化傳承的未來在于青年，曹雪芹西山傳說的故事是請(qǐng)小學(xué)生們來講的，目的就在于讓一代一代中國(guó)人傳承文化遺產(chǎn)，體驗(yàn)文學(xué)大師在西山故里度過的蒼涼歲月。”

中國(guó)的曹雪芹

世界的《紅樓夢(mèng)》

真正的文學(xué)經(jīng)典給我們帶來過去所沒有的新的東西，是民族和文化的發(fā)展的重要基調(diào)，曹雪芹就是這樣的文學(xué)大師，《紅樓夢(mèng)》就是這樣的經(jīng)典。《紅樓夢(mèng)》對(duì)人生的深刻反映和剖析，對(duì)傳統(tǒng)思維模式的突破，其偉大的成就為中國(guó)小說的發(fā)展樹立起了一個(gè)不可磨滅的典范。

——張慶善（中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善指出：“曹雪芹是中國(guó)乃至世界上最偉大的文學(xué)大師之一，《紅樓夢(mèng)》毫無疑問是中國(guó)乃至世界上最偉大的文學(xué)經(jīng)典之一。在中國(guó)文學(xué)史上，像《紅樓夢(mèng)》這樣能引起這么多人的關(guān)注，產(chǎn)生這么長(zhǎng)久的影響，形成這么專業(yè)的學(xué)問的著作是十分罕見的。”

教授金元浦在演講中說道：“《紅樓夢(mèng)》是中華民族文化的基因庫(kù)，這里隱藏著封建時(shí)代中華文化的基因，這里有偉大的政治?！都t樓夢(mèng)》有一種寓言式的東西，它提到了中華文明必然敗亡的一個(gè)歷史悲劇?！都t樓夢(mèng)》在中國(guó)無疑是傳播最廣泛的經(jīng)典?！?/p>

北京市政協(xié)文史委主任、北京曹雪芹學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳世民也特別地指出，“ 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上唯一因?yàn)橐槐緯难芯慷a(chǎn)生一門學(xué)問的作品，即‘紅學(xué)’。因?yàn)橐粋€(gè)人的研究而產(chǎn)生一門專門學(xué)問的情況也不多見，曹學(xué)亦其一也?！?/p>

“進(jìn)入紅學(xué)、曹學(xué)圈的人，上至政府主要領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)學(xué)大家、著名作家、社會(huì)名流，下到普通百姓，從耄耋老人到少年學(xué)生，大都喜歡《紅樓夢(mèng)》。喜歡中國(guó)文學(xué)的各國(guó)的朋友沒有不喜歡《紅樓夢(mèng)》的。毋庸置疑，《紅樓夢(mèng)》不僅是中國(guó)，而且是世界文學(xué)史上的一個(gè)里程碑?！?/p>

“曹雪芹不但是一個(gè)偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人，還是一個(gè)偉大的哲學(xué)家。他熟悉中國(guó)古代樸素的思想，觀察社會(huì)民生，用他的如椽巨筆，創(chuàng)作了栩栩如生的人物，描述了那個(gè)時(shí)代生動(dòng)的感人故事，全面、藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)末期的人生和社會(huì)的風(fēng)俗，創(chuàng)造了一個(gè)充滿詩(shī)意美的藝術(shù)世界?！都t樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一個(gè)充滿以樸素辯證法思想的哲理世界，使《紅樓夢(mèng)》這本小說的思想和藝術(shù)高度統(tǒng)一起來?！?/p>

曹雪芹及紅文化的

保護(hù)與傳承

我們希望把曹雪芹紅文化和曹雪芹西山故里這個(gè)文化品牌、文化符號(hào)好好做起來。我們希望通過這三年的努力，把曹雪芹的故事講好、把紅文化傳播好。

——陳名杰（中共北京市海淀區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善指出，盡管人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究了200多年，但《紅樓夢(mèng)》在今天仍有許許多多的問題需要我們探究。對(duì)于曹雪芹、紅樓夢(mèng)版本的研究，我們期待新的發(fā)現(xiàn)。如果我們不了解作者創(chuàng)造《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景，不懂得《紅樓夢(mèng)》版本的流傳情況，就不可能對(duì)《紅樓夢(mèng)》有更深入的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》畢竟是一部文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》對(duì)社會(huì)、人性的認(rèn)識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值，是研究《紅樓夢(mèng)》的終極目的。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不是回歸文本的問題，而是立足文本的問題，立足文本，深入研究《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)價(jià)值，是紅學(xué)研究的主要方向和任務(wù)?！?/p>

“今年是曹雪芹逝世250周年，紀(jì)念偉大的文學(xué)家曹雪芹既是對(duì)文學(xué)大師的緬懷，也是為了文化的發(fā)展，更有著弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的責(zé)任，文學(xué)大師和紅學(xué)寶典是民族文化的旗幟，是民族文化發(fā)展的源泉，文學(xué)大師不僅僅屬于過去更屬于未來?！?/p>

中共北京市海淀區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)陳名杰表示，北京市海淀區(qū)委區(qū)政府高度重視曹雪芹紅文化，從文化傳承的角度，紅樓夢(mèng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成之作；從文化傳播的角度，曹雪芹紅文化是我們中華文明在世界聞名體系中間非常重要、頂天立地的文化符號(hào)，國(guó)際知名度很高。他還指出通過三種路徑弘揚(yáng)曹雪芹紅文化，首先是從曹雪芹人出發(fā)，而不是從作品出發(fā)；其次由產(chǎn)業(yè)入手促進(jìn)文化事業(yè)的新生；最后將曹雪芹紅文化傳播放在世界平臺(tái)上推動(dòng)。最后，“希望越來越多關(guān)心熱心曹雪芹紅文化的國(guó)際國(guó)內(nèi)各個(gè)方面的人、機(jī)構(gòu)、單位都參與進(jìn)來，能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)全方面了解曹雪芹，欣賞、研究曹雪芹紅樓夢(mèng)的場(chǎng)所，并逐步打造成北京建設(shè)世界城市、打造中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都的傳統(tǒng)文化地標(biāo)。”

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館研究員傅光明說道，無論“莎學(xué)”還是“紅學(xué)”，版本研究都是一門專、精、深，且堂奧無窮的學(xué)問，讀者、學(xué)者都應(yīng)從不同的版本，得到閱讀上的愉悅和驚喜，以其得到更多研究上的豐富可能性，切忌把自己陷入繁瑣而無謂的版本糾纏。倘若能以寬廣博大的文學(xué)和學(xué)術(shù)胸襟，留意到不同版本背后的微妙，留意到不同研究專家、注釋專家的闡釋，對(duì)于理解和詮釋一個(gè)真實(shí)的莎士比亞和曹雪芹，都將是有益的。

中央民族大學(xué)教授曹立波指出，《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)婚姻和愛情的思考；對(duì)于女性命運(yùn)的關(guān)照；對(duì)詩(shī)意人生的倡導(dǎo)?！叭绻f《紅樓夢(mèng)》是一出戲，那么戲如人生，演繹的生動(dòng)而感人；如果說《紅樓夢(mèng)》是一場(chǎng)夢(mèng)，那么這個(gè)夢(mèng)如現(xiàn)實(shí)，做的美妙絕倫，就算人生是一場(chǎng)夢(mèng)，曹雪芹也做的如詩(shī)如畫，為我們后代讀者留下了一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

江寧織造府博物館館長(zhǎng)王興平講到，江寧織造博物館是南京市人民政府2012年重大文化建設(shè)項(xiàng)目，由南京市文廣新局南京市文物局負(fù)責(zé)建設(shè)與運(yùn)營(yíng)管理。江寧織造現(xiàn)在所在地是清代前期江寧織造遺址，遺址的核心價(jià)值是江寧織造發(fā)生的具有共識(shí)性和歷史性這些重要影響意義的人和事。他還表示，“我們正是以文化遺產(chǎn)傳承的新理念來精心建設(shè)著、維系著江寧織造博物館。確定遺產(chǎn)的意義有兩層意義，一個(gè)是價(jià)值觀，不僅僅認(rèn)定博物館展覽主題的文化價(jià)值，更是為了普及、傳播展覽主題所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。二是發(fā)展觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該是具有鮮活的甚至是強(qiáng)盛的生命力，對(duì)當(dāng)下的民生、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展取得積極的推動(dòng)作用?！?/p>