周國平作品閱讀練習(xí)

【作者簡介】

周國平，中國當(dāng)代著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家、作家。著有學(xué)術(shù)專著：《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》；散文集：《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜的位置》、《善良豐富高貴》、《何來何往》；紀實作品：《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》；隨感集：《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》；詩集：《憂傷的情欲》；另還有《周國平人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》。

周國平的散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，重視關(guān)照心靈的歷程與磨難，寓理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。在學(xué)生中流傳著這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平?！敝車降淖髌芬云湮牟珊驼芩稼A得了無數(shù)讀者的青睞，無論少年讀者還是老年讀者，都能從他的文字中收獲智慧和超然。讓我們來一起品讀兩篇吧！

成為你自己（節(jié)選）

周國平

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。

由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾地成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。

也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾地成為別人呢？不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了。

那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次，如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。

在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話值得我們永遠牢記。

（選自《成為你自己》）

【閱讀練習(xí)】

1.作者為什么要以假設(shè)的形式開頭？

2.作者說“類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著”，“類似情形”是指什么情形？

3.請寫出“上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了”這句話的含義。

4.仔細閱讀畫線句子，請你列舉一個“自我閃放出個性的光華”的人的事例來。

5.讀了本文后，有同學(xué)說：“成為我自己就是要保持自己獨特的個性，那么當(dāng)老師家長要我們改變自己的某種行為習(xí)慣時，我一定會堅持自己的觀點的?！蹦阃膺@種看法嗎？請闡明理由。

忘記玄奘是可恥的

周國平

【導(dǎo)讀】

17年取經(jīng)，19年翻譯佛經(jīng)，還有誰能像玄奘一樣，既是探險家、外交高手，又能靜心治學(xué)，窮其一生，成就學(xué)術(shù)偉業(yè)？然而讓人感到悲哀的是，在中國——玄奘的故鄉(xiāng)，大家只認識一個被娛樂化的玄奘，一個僅有代號“唐僧”的玄奘，而真正的玄奘，卻被模糊和遺忘了。作家周國平因而著文《忘記玄奘是可恥的》，目的就是讓我們重新記起和認識我們民族歷史上這么一位世界級的文化偉人，同時也向國人發(fā)出洪鐘般的告誡——忘記玄奘是可恥的。

在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國學(xué)者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內(nèi)高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學(xué)說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本有的內(nèi)容竟大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉拒。

超常的悟性加極端的認真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學(xué)造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學(xué)說，到會的數(shù)千人包括印度的大德高僧全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學(xué)者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？

世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學(xué)的嚴謹。這本書為印度保存了古代和七世紀前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和其他的一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。

我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應(yīng)該說，忘記玄奘是可恥的。

（選自《周國平散文精粹本》）

【閱讀練習(xí)】

1.本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來證明自己的觀點的？請分別加以概括。

2.作者認為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動”，請結(jié)合第一段的內(nèi)容，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。

3.第二段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

4.如果把“到會的數(shù)千人包括印度的大德高僧全都嘆服，無一人敢提出異議”中的“敢”字去掉，好不好？為什么？

5.誠如文章結(jié)尾所說，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。說說你贊成哪一種看法？

【參考答案】

《成為你自己》

1.這樣的開頭親切自然，能引起讀者的興趣，引出“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”這個論點。

2.“類似情形”是指讓自己徹頭徹尾成為別人而不再是自己。

3.這句話的意思是人一出生就會受到社會的各種影響，就會在不知不覺中改變自己。

4.示例：韓寒的人生經(jīng)歷就很獨特，他沒有完成正規(guī)的學(xué)業(yè)，中途退學(xué)寫小說，不參加作協(xié)，寫小說當(dāng)紅的時候，又致力于賽車運動，活得與眾不同。

5.示例：事情要一分為二地看待，如果自己的某種行為習(xí)慣是不好的，影響到別人的利益，就應(yīng)該聽從教導(dǎo)，改變自己；如果自己的行為習(xí)慣是有益于自己的成長，又不會影響別人，是正確的，就應(yīng)該堅守。

《忘記玄奘是可恥的》

1.中心論點：一個民族應(yīng)該懂得尊敬自己歷史上的精神偉人（或忘記玄奘是可恥的）。從三個方面證明：（1）精神偉大（或品行崇高，精神執(zhí)著）；（2）成就巨大；（3）影響深遠（或在印度、日本和其他一些亞洲國家，是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一）。

2.（1）他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典（或取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年）。（2）取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭。（3）回國以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉拒。

3.運用舉例論證的方法，具體有力地論證了玄奘在佛學(xué)上取得的偉大的成就。

4.不好?！案摇弊謴娬{(diào)印度大德高僧對玄奘嘆服的程度，去掉就不足以凸顯玄奘在佛學(xué)研究方面取得的成就之大。

5.示例：贊成第一種。因為玄奘等精神偉人，作為一個歷史時代的思想巨人，是值得我們尊敬的。然而精神偉人一旦被“娛樂化”之后，往往會因為歷史真實的被抹殺，而變得“面目全非”，這不僅是對偉人的褻瀆與不敬，也不利于我們個人乃至世界的思想文化發(fā)展。我們應(yīng)該循著歷史的真實去了解他們，吸收他們的思想精髓，這樣才更有利于個人乃至世界思想文化的發(fā)展。