誰在支持我們的“心靈成長(zhǎng)”

①市場(chǎng)里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個(gè)不停的年輕學(xué)生……他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。

②但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個(gè)向度，為躁動(dòng)的時(shí)代開辟另一種可能：她可能是在18個(gè)路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟……

③如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源。他們給社會(huì)注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”，拓展出一片更廣闊的天空。

④即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價(jià)值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會(huì)。我們看到，“偉大”、“尊嚴(yán)”、“價(jià)值”這些詞匯依然熠熠生輝，吸引著高貴的心靈。

⑤即便要面對(duì)日復(fù)一日的枯燥，精神的力量也從未衰減。面對(duì)鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強(qiáng)回到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實(shí)志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的還有一個(gè)叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。

⑥他們絕不是社會(huì)的“異類”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈(zèng)者共同的署名?？?40字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個(gè)又一個(gè)3元的“微善行”。即便是春運(yùn)，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？

⑦面對(duì)物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底線。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心……這些，不也都標(biāo)注著心靈成長(zhǎng)的空間和路徑嗎？

⑧在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會(huì)前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對(duì)真與善、對(duì)精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚(yáng)。這種力量和贊美將支撐我們的心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長(zhǎng)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

【閱讀練習(xí)】

1.下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。

A.從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源”。

B.從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”。

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定。

D.文章列舉一些正面事例意在強(qiáng)調(diào)這個(gè)面臨道德困境的時(shí)代需要贊美和頌揚(yáng)來自民間的正面力量。

2.支持我們“心靈成長(zhǎng)”的是怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。

3.“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？

【參考答案】

《林肯中心的鼓聲》

1.（1）①現(xiàn)場(chǎng)鼓手的演奏結(jié)束了，“我”因不能再次聽到鼓聲，和聽眾一起瘋狂而失落；②受到鼓聲的鼓舞，“我”希望能過上一種新鮮有力的生活。

（2）①鼓聲讓“我”相信，這個(gè)鼓手是親近于自然的，因而也是幸福的；②作為聽眾，“我”被鼓手的鼓聲吸引，卻不能分享他在擊鼓時(shí)的愉悅，這讓“我”感到有些遺憾。

2.①用排比的手法，表現(xiàn)鼓聲的節(jié)奏和聲音由緩轉(zhuǎn)急、不斷強(qiáng)化的過程；②用夸張的手法，表現(xiàn)鼓手技藝的高超，極大地渲染鼓聲非凡的感染力；③用對(duì)比的手法，表現(xiàn)“我”的感情激動(dòng)和失落的變化，以此突出鼓聲對(duì)“我”的影響。

3.①鼓聲打破了“我”所習(xí)慣的管弦樂和聲樂的表現(xiàn)方式，讓“我”重新感受到打擊樂的原始魅力；②鼓聲喚醒了“我”精神中一直沉睡著、淤積著和荒蕪著的因素，讓“我”認(rèn)識(shí)到它們的陌生和新鮮；③鼓聲打破了欲望和觀念的束縛，讓“我”體會(huì)到重回自然的自由和幸福，表達(dá)了“我”尋求精神動(dòng)力的愿望。

4.①初來曼哈頓，“我”對(duì)能夠免費(fèi)享受林肯中心豐富多樣的音樂而感到舒心愜意；②不久，“我”對(duì)林肯中心傳出的不合意愿卻又不得不聽的音樂感到痛苦和厭惡；③最后，“我”被林肯中心的鼓聲所吸引、震撼，甚至為之瘋狂。

《誰在支持我們的“心靈成長(zhǎng)”》

1.C（根據(jù)第⑧段，作者的觀點(diǎn)是在物質(zhì)至上的時(shí)代“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)。并無“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定這一說法，本題任意擴(kuò)大了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。）

2.保持著純真良知、踐行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。

3.一個(gè)向度是：物質(zhì)、金錢的多少。另一個(gè)向度是：精神、道德的高低。文章提倡的是后一個(gè)向度。因?yàn)椋瑢?duì)物質(zhì)、金錢的追求，文章只是表示可以理解，而對(duì)精神、道德的追求，則主張要“毫無保留”地贊美和頌揚(yáng)。