尋找羲仲賓日處

《尚書》中有這樣的記載，早在4000多年前，堯帝就派遣羲仲來到東夷一帶的旸谷調(diào)查和總結(jié)四時二十四節(jié)氣的發(fā)生規(guī)律，并擬定最早的歷法，設(shè)禮儀祭祀太陽。據(jù)專家分析，羲仲就是當(dāng)時負責(zé)祭祀的大巫和觀測天象的星象官。他白天測量太陽角度，晚上觀察天空的星象，確定每年的播種和收割時間，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)種植作物。

初釗興曾任文登市史志辦主任，幾十年一直從事文登地方史研究工作。他在一次查閱古書時發(fā)現(xiàn)，在《尚書·堯典》里，有這么一段記載：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”旸谷是一個古地名，被古人認為太陽出來之處，有“日出旸谷天下明”之說。“旸谷”二字一下觸動了初釗興的神經(jīng)：在文登界石鎮(zhèn)的嚦里村，原名不就叫旸谷么？它似乎與古書上記載的太陽最早升起的地方“旸谷”不謀而合，難道所指的是一個地方？初釗興又在《中華大字典》中查看腸谷的解釋：嵎夷，海嵎之地名。青州東極，現(xiàn)在的膠東半島東端，正是三面環(huán)海的海嵎之地?！洱R乘》以為嵎夷在寧海州，文登古屬寧海州所轄。難道這里就是4000年前羲仲賓日處嗎？直覺告訴他，它們一定有著某種必然的聯(lián)系，一個個問號在初釗興的腦中浮現(xiàn)。

帶著許多疑問，初釗興來到界石鎮(zhèn)旸里村開始尋找這個小山村4000多年前的故事。村里一位80多歲的老人告訴他：“旸谷山就是我們村北面的小山。”這句話令初釗興興奮不已。在老人的帶領(lǐng)下來到村外，遠遠地看到一座圓圓的小山包，就是腸谷山。

旸谷山背靠南北走向的“海上仙山之祖”昆崳山脈，東面是一望無際的平原，南面正對著昆崳山主峰泰礴頂。泰礴頂之東有一個山谷，名腸谷。坐落于山谷間的村莊名腸里。這里是古交通要道，因設(shè)驛站、店鋪，所以又稱旸里店。三個名字中帶有“旸”字的村莊——旸里店、旸里、旸里后，呈三角形排列在旸谷山前。

老人還告訴初釗興，腸谷山這個名是一代代人相傳下來的，一直這么說。民國以前這里還有個小學(xué)叫旸谷小學(xué)，有家富紳的院落叫腸谷別墅。老人說：“以前家里有闖關(guān)東捎信回來，信封上總是寫著：腸谷山前某某先生收。”初釗興頓時明白，這應(yīng)該就是《雍正縣志》上記載的腸谷山。

《文登縣志》有這樣一段記載：“腸谷在縣西六十里，堯命曦仲賓日處。”初釗興想，如果在旸谷山發(fā)現(xiàn)古人遺留的“線索”，或許就能證明這座山的歷史價值。

2010年，初釗興又到該村調(diào)查時得知，1978年旸里店村村民在山上搭建看蘋果園的棚子挖土?xí)r，撿到過一件稀奇的東西。據(jù)村民的侄子張敬坤回憶，當(dāng)時在山上發(fā)現(xiàn)了長方形的用石板砌的槽，槽里面是一塊青石，一面厚，一面薄，薄面有刃，很像斧頭一類的工具。可惜當(dāng)時并沒有重視這個物件，順手把它放在了搭建的棚子邊上，后來就不知去向了。張敬坤所說的“石斧”更加增加了初釗興對腸谷山的關(guān)注，他感覺嚦谷山上肯定還存在其它的文物，也許找到這些“寶貝”就能揭開4000年前的秘密。

2011年8月的一個意外發(fā)現(xiàn)，讓初釗興老人為之一振。在文登文物局例行的文物普查中，工作人員聽腸里店的村民反映，腸谷山上頂上裸露出一些規(guī)則的石板，好像是文物的痕跡。于是工作人員在旸谷山上進行了幾天的文物勘察，最后CGkN77K3Golc0Iz/knMcgQ==發(fā)現(xiàn)了一座很像小型墓葬的石棺穴，長130厘米，寬34厘米，深28厘米，從里面發(fā)掘出一些零星破碎的陶片和碳粒。這些陶片比較薄，約2-3毫米，表皮有圖案型的花紋，有人認為年代比較早，可能是龍山文化時期的東西。從目前考古資料看，龍山文化的制陶工藝，已經(jīng)達到了前所未有的高水平，其中有一種薄如蛋殼的陶杯，是遠古人類專門用于祭祀的禮器。考古人員認為旸谷山出土的陶片，雖沒達到蛋殼陶的程度，但是也絕非一般的日用陶器。經(jīng)考古人員仔細拼接，可以看出是一件三足的陶器。這讓考古人員十分興奮，這個小小的石棺，很可能是來自4000年前。后來考古人員又在石棺穴的兩旁發(fā)現(xiàn)有小規(guī)模填土跡象，推斷很可能還有其他的石棺穴存在。有人根據(jù)探查的結(jié)果，畫出了一張設(shè)想圖，腸谷山上的這些石棺穴可能頭朝東方，整齊有序排列成兩排。有人質(zhì)疑，這些石棺穴是古人的墓葬嗎？這么小的墓穴又是如何放進人的軀體？有人甚至猜想，或許它里面存放的物件可能與古人類夜觀天象和祭祀日神有關(guān)……

201 2年，旸里店墓地（嚦谷山）發(fā)掘，讓初釗興對旸谷山的探秘步伐更進了一步。由于旸谷山山體石質(zhì)松散，水土流失嚴重，墓葬保存環(huán)境較差。經(jīng)報請國家文物局批準，威海市文物專業(yè)人員對4座石墓及附近區(qū)域進行考古發(fā)掘。經(jīng)過一個多月的調(diào)查和發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)并清理大汶口文化晚期（距今約5000-4500年）石棺墓15座，出土罐、壺、紡輪等陶器和石鑿等石器40余件。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院李水城教授認為，旸里店墓地的發(fā)掘在區(qū)域上有填補空白的作用。與其他地區(qū)石棺墓的零星發(fā)現(xiàn)不同，旸里店墓地表現(xiàn)出具有地域特色的習(xí)俗，對研究山東半島與遼東半島、朝鮮半島以及日本的文化交流具有重要意義。山東大學(xué)東方考古研究中心欒豐實教授認為，與乳山南黃莊西周中晚期石棺墓相比，嚦里店墓地將膠東的石棺葬傳統(tǒng)向前推進了1000多年，其獨特的埋葬環(huán)境應(yīng)具有特殊含義。

4500多年前的石器、陶器在這座小山上相繼出土，非但沒有揭開“羲仲賓日”之謎，反而更為之增添了神秘。山東文登的“腸谷山”是否就是《尚書·堯典》所說的“腸谷”，至此仍然不得而知。隨著更大規(guī)模的文物考察，相信總有天，今人會穿越4000多年的歷史，與“羲仲”進行時空對話。

編輯 杜啟洪