神奇的“毛筆字”

書法是中國人的杰作。當(dāng)一個個漢字在揮灑揉搓中變?yōu)闀ㄗ髌返臅r候，便成為了藝術(shù)。世界上擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法伴隨著中華文明的發(fā)展而始終活力不減，時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力，為一代又一代人們所喜愛。

中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢字的產(chǎn)生與演進存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國文字起源甚早，把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，這是一種真正意義上的書法的形成。就書法看，盡管早期文字已具有了對稱、均衡的規(guī)律，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味，但真正的書法是在毛筆使用后開始的。

毛筆的起源可追溯到新石器時代。1980年陜西臨潼姜寨村發(fā)掘一座距今5000多年的墓葬，出土文物中有凹形石硯、研杵、染色物和陶制水杯等。從彩陶的紋飾花紋可辨認出毛筆描繪的痕跡，證實了在五六千年前，已有了類似毛筆的工具。在湖南長沙左家公山和河南信陽長臺關(guān)兩處戰(zhàn)國楚墓里分別出土一支竹管毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆實物。

為學(xué)術(shù)界公認的中國最早的古漢字資料，是商代中后期（約公元前14至公元前11世紀）的甲骨文和金文。從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法形式美的眾多因素，如線條美、單字造型的對稱美、變化美以及章法美、風(fēng)格美等。從商代后期到秦統(tǒng)一中國，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰(zhàn)國時代民間草篆向古隸的發(fā)展，都大大削弱了文字的象形性。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，由圖畫符號發(fā)展而來的漢字書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，讓漢字除了可以記錄漢語以外，還可以成為一種高級的藝術(shù)品。這在世界文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。

書法是思想與藝術(shù)的結(jié)合體。書法家用筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，書法通過作品把人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來，讓人走進了書法作品里。

書法是那樣地樸實與厚道。不管你是帝王將相、達官貴人，還是文人騷客、平民百姓，都可以揮筆而就自己的書法作品。書法可以題辭，可以寫匾，春聯(lián)桃符、往來書信，成為生活中不可缺少的實用藝術(shù)。書法還以其獨特的魅力影響了東南亞許多國家，成為世界性的藝術(shù)品。

20世紀50年代中期，當(dāng)畢加索在海邊見到一位中國朋友在沙灘上寫中國字時，他被那奇妙組合成漢文字的抽象線條所吸引。他說：如果我生在中國。我想我將成為一位書法家而不是畫家，我希望去寫我的畫。此后，他的寓所中掛起了書法作品，以表明他對書法藝術(shù)的敬仰。

20世紀初，綿延不絕的中國書法文脈經(jīng)過數(shù)千年的流變，遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。毛筆作為實用的工具逐漸被硬筆所代替，五四新文化運動的興起和中西文化的激烈碰撞對千百年來處在相對封閉穩(wěn)定狀態(tài)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了致命的沖擊，書法當(dāng)然不能幸免。隨著國門的開放，西方現(xiàn)代藝術(shù)與思潮的涌入對中國本土的傳統(tǒng)書法產(chǎn)生了影響，出現(xiàn)了在書法創(chuàng)作中脫離文字內(nèi)容，片面強調(diào)視覺構(gòu)成的現(xiàn)象。書法陷入了一片迷茫。

歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，中國書法創(chuàng)造了輝煌的歷史，今天依然擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)和龐大的參與者，在中國人的文化生活中占據(jù)重要地位。但是我們應(yīng)清醒地意識到，當(dāng)代書法藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的傳統(tǒng)文化土壤正在弱化、變異，書法創(chuàng)作外在形式的張揚與內(nèi)在文化的萎縮是不爭的事實。保持傳統(tǒng)，堅守文化，使古老的書法藝術(shù)在新的時代得以傳承與發(fā)展，是一個時代命題。

經(jīng)過多年努力，2009年中國書法終于被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，有人欣慰，有人憂愁。我們希望書法不僅要像遺產(chǎn)一樣受到愛護，更重要的是能讓它繼承下去、傳播開來。

今天電腦的普及運用，讓書法徹底從實用性走向了藝術(shù)性。由于毛筆從實質(zhì)上徹底撤出了實用工具的歷史舞臺，書法的審美因素凸顯出來，傳統(tǒng)意義上的文人精英的消失，書法大眾化時代已經(jīng)到來。

最近幾十年來興起的“書法熱”使當(dāng)代中國書法無論在創(chuàng)作、理論、教育等方面均得到長足的發(fā)展。然而就在這種表面的熱潮下卻潛伏著危機。越來越專業(yè)化、學(xué)科化的高等書法教育由此帶來一個明顯的轉(zhuǎn)變：從修養(yǎng)與學(xué)問立場走向?qū)I(yè)立場。過多地將書法視作一個純技術(shù)層面，而對與書法相關(guān)的文化內(nèi)涵較少或根本不去關(guān)注，減弱了書法應(yīng)有的文化意味。

周汝昌先生曾講，要把字學(xué)好寫好，是每個中國人必須完成的課業(yè)，亦即“及格”的國民文化教養(yǎng)。當(dāng)習(xí)慣了用鍵盤代替手寫的我們同樣習(xí)慣了提筆忘字的時候，書法似乎距離我們的生活越來越遠。電子化的今天，手寫體的式微在所難免，全社會書寫水平下降已經(jīng)成為了

個不爭的事實，漢字書法更是面臨著危機。

不僅是書法的傳承普及有困難，書法的高端人才也經(jīng)歷著現(xiàn)實的尷尬。書法專業(yè)的畢業(yè)生找不到適合施展專業(yè)技能的舞臺，不得不改行做了其他工作，另一方面大批中小學(xué)卻沒有專業(yè)的書法教師，孩子們無法成為書法的傳承者。

“書法教育必須從孩子抓起?！遍L期以來致力于書法教育的濟南市書協(xié)副主席吳耀先生認為，孩子們既要學(xué)書法技巧，還要學(xué)書法文化，更要學(xué)做人。書法技法的修煉短期可以完成，而精神境界卻是一生的追求。他希望更多的孩子從小就熱愛書法、了解書法，成為書法文化的傳承人。

好在書法教育問題已經(jīng)被關(guān)注并開始著手解決。今年初，教育部發(fā)布了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，提出從今年春季開學(xué)開始，書法教育將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書法。

“書法進課堂”再次為書法傳承帶來新機遇，被很多人視為解決“漢字危機”的救星。“這必將迎來書法教育的春天?！敝袊逃龑W(xué)會書法專業(yè)委員會秘書長楊淑琴表示，一段時期以來，書法教育淡化，全民寫字水平下降，對文字的感知、欣賞能力也在下降，此次書法走進課堂令人欣慰，書法教育終于得到了應(yīng)有的重視。

可書法教育的“春天”就一定能夠解決“漢字危機”嗎？上學(xué)的孩子解決了寫字的問題，誰來解決成人寫字的問題？孩子們現(xiàn)在學(xué)會了書法，誰能保證他們學(xué)用書法的可持續(xù)？

學(xué)習(xí)書法的熱情來自于對書法的興趣。濟南高雅藝校負責(zé)人于霞女士認為，作為一項課外學(xué)習(xí)，書法教育必須尋找孩子們的興趣點，讓他們從心里接受和喜歡書法學(xué)習(xí)。在他們的藝校里，開放自由式的教學(xué)，學(xué)生和老師平等地交流，孩子們在這里找到了學(xué)習(xí)書法的興趣，在快樂中提高了書法水平。

書法作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，凝聚了中華民族的價值觀念、思想道德、生活方式以及信仰習(xí)俗，一代代不間斷地傳承發(fā)展，吸引了世界更多的人學(xué)習(xí)書法，使中國書法藝術(shù)成為世界文化藝術(shù)中的重要一員。

編輯 杜啟洪

相關(guān)鏈接：中國書法

甲骨文商代后期的文字。這些文字刻在龜甲和獸骨上，故稱“甲骨文”。甲骨文的內(nèi)容，以占卜記事居多。甲骨文有一定的書寫規(guī)律和書寫法則。從書法的角度看，字的筆畫為單線，字形瘦挺，筆畫時露鋒芒，結(jié)體疏朗質(zhì)樸，雅拙可愛。

金文周王朝盛行于青銅器上的一種文字，因以青銅鐘、鼎上的文字居多，又稱“鐘鼎文”。這些文字都是刻鑄在青銅器具上的，字的筆畫比甲骨文粗獷，在單線的組合中，出現(xiàn)了粗圓的點畫，曲筆、直筆多有變化，大小漸求勻稱，行款亦求整齊。西周的《散氏盤》和《毛公鼎》的文字最為精美。

小篆秦始皇統(tǒng)一中國后，實行“書同文”政策，命李斯整理規(guī)范文字書體。李斯在籀文的基礎(chǔ)上去難從易，刪繁就簡，力加改進，以便于書寫，此即“小篆”。小篆筆畫圓柔均勻，章法上大小不拘，恣意自然。有人認為秦詔版是秦隸，實是篆中有隸筆之意，為后來的隸書打下了基礎(chǔ)。

隸書是漢代文字書法的主體。實際上隸書的出現(xiàn)早于漢代，據(jù)記載，秦始皇時期就有隸書出現(xiàn)。漢代隸書繼續(xù)發(fā)展，日趨成熟。其字體呈扁形，結(jié)構(gòu)上下緊密，左右舒展。筆法上“一波三折”“蠶頭燕尾”。漢隸多寫在當(dāng)時的簡牘、縑帛、漆器、銅鏡、印章、磚瓦、石碑之上。

楷書又叫真書，正書，三國時期已經(jīng)形成。魏太傅鐘繇，為節(jié)制草書，改進隸書，創(chuàng)立楷書，成為一代楷模。傳至?xí)x代，文人多用楷書，其字備盡法度，橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴謹。王羲之、王獻之楷書秀麗典雅，傳世有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》。隋唐時楷書鼎盛，書家輩出。隋代的《龍藏寺碑》開唐代楷書先河。初唐歐陽詢、虞世南、褚遂良曾力攻楷書，各有千秋。中顏真卿，晚唐柳公權(quán)又別開生面，成為楷書大師。宋元楷書，上承五代，不乏名家精品，有蔡寰、米芾、趙孟頻一批善寫楷書的杰出代表。

行書非楷，非草，有行云流水之意，是介于草書與楷書之間的一種字體。三國時期就出現(xiàn)了行書，兩晉時期日益完善，并且大行于時。王羲之一紙《蘭亭序》集中體現(xiàn)出行書的風(fēng)韻，雄逸遒勁，不激不厲，樹百代典范，為行書史上第一高峰。南朝梁武帝、初唐時太宗李世民，對行書特別重視，朝野上下，無不醉心行書，并把王羲之奉為至高無上的書法圣人。

草書漢代除隸書之外，出現(xiàn)了草書。元帝時，黃門令史游作《急就篇》，是草書的首創(chuàng)。章帝時，允許用草書上表，故稱“章草”。其寫法比篆、隸靈活、流暢，凡橫筆尾部頓后挑出，被視為燕尾的寫法。從后漢的草書名家張芝的《芝白帖》可窺其大意。后來進一步發(fā)揮，產(chǎn)生出“今草”，是相對以前的章草而言。今草的寫法是筆畫相連，數(shù)字相連，甚至整行一氣貫通。唐代懷素、張旭創(chuàng)出了“狂草”，書寫時縱筆疾書，飛舞生動，對后世產(chǎn)生了很大的影響。