從中國(guó)婦女地位的變化淺析毛澤東的婦女解放思想

鄒才龍

【摘 要】馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)步的程度。婦女解放是一個(gè)世界性的社會(huì)問題，是整個(gè)人類進(jìn)步過程中一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié)。毛澤東關(guān)于中國(guó)婦女解放的思想是毛澤東思想體系的重要組成部分。在長(zhǎng)期的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，毛澤東對(duì)中國(guó)婦女問題的產(chǎn)生、婦女在革命與社會(huì)建設(shè)中的作用及婦女解放道路等問題的探討與研究，指引著中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了有史以來從未有過的深刻變化 ，婦女的社會(huì)地位得到了切實(shí)的改觀。中國(guó)婦女地位的根本性改變，與毛澤東思想的婦女觀是密不可分的。毛澤東的婦女解放思想，無論是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)還是在世界其他國(guó)家，對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)都具有深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)婦女地位；變化；婦女解放思想

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)步的程度。婦女解放是一個(gè)世界性的社會(huì)問題，是整個(gè)人類進(jìn)步過程中一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié)。自階級(jí)產(chǎn)生以來，人類社會(huì)以束縛婦女、剝奪婦女權(quán)利為重大代價(jià)，取得了以男權(quán)為中心的人類文明的長(zhǎng)期發(fā)展，而整個(gè)人類文明的繼續(xù)發(fā)展卻又不斷地把婦女問題提到了人類事務(wù)的議事日程上來。眾所周知，毛澤東對(duì)中國(guó)婦女解放是最為徹底，婦女地位的提高及改變，是公認(rèn)的全球之最。 中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)取得的偉大成就，推動(dòng)社會(huì)大幅度的進(jìn)步，得益于毛澤東正確的指導(dǎo)思想，措施得力，步伐堅(jiān)定。新中國(guó)成立后，毛澤東更是領(lǐng)導(dǎo)了婦女解放運(yùn)動(dòng)，促使婦女獲得一切平等的權(quán)利，撐起了"半邊天"。從此中國(guó)婦女過上了平等、自豪、有尊嚴(yán)的幸福生活，也得到了社會(huì)和家庭的尊重，提高了自身的地位。中國(guó)婦女地位的根本性改變，與毛澤東思想的婦女觀是密不可分的。

在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的過程中，毛澤東把馬列主義關(guān)于婦女解放的理論與中國(guó)婦女的解放事業(yè)結(jié)合起來，對(duì)婦女的解放途徑，社會(huì)地位和作用及婦女的權(quán)利進(jìn)行了深入思考和科學(xué)總結(jié)，形成了毛澤東的婦女解放思想。更為重要的是，毛澤東的婦女解放思想不是一整套只在書齋里推演的理論，而是長(zhǎng)期指導(dǎo)婦女解放和婦女事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力，圓滿完成了解放中國(guó)婦女的艱巨歷史任務(wù)。

一、舊中國(guó)的婦女地位狀況

延續(xù)了幾千年的封建宗法制度對(duì)中國(guó)婦女的壓迫和摧殘?zhí)貏e深重。婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、家庭等方面，都處于與男子不平等的地位。這突出表現(xiàn)在：政治上無權(quán)，完全被排斥在社會(huì)政治生活之外。經(jīng)濟(jì)上依附，沒有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。社會(huì)上無地位，被要求在家從父、出嫁從夫、夫死從子，沒有獨(dú)立的人格和身份，被剝奪了接受文化教育和參加社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利。婚姻上不自主，必須聽從“父母之命，媒妁之言”，丈夫死了不得再嫁。身心上受摧殘，不僅受到一夫多妻制的壓迫和娼妓制度的迫害，而且絕大多數(shù)人從小被迫纏足，數(shù)百年來，“小腳女人”竟成了中國(guó)婦女的一個(gè)代稱。這就是舊中國(guó)的婦女。

二、新中國(guó)婦女地位顯著提高

毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情，形成了他自己的婦女解放思想。為了徹底解放中國(guó)婦女，提高婦女的根本地位，毛澤東在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，通過立法手段，從政治、經(jīng)濟(jì)、法律等多個(gè)方面，為中國(guó)婦女建立了有力的社會(huì)保障體制，婦女地位顯著提高。婦女可以參政，明確了受教育的權(quán)利，婚姻自由，提倡計(jì)劃生育等等，主要表現(xiàn)在，在政治方面，賦予婦女參政權(quán)，積極引導(dǎo)婦女參加到國(guó)家政治生活中來。在經(jīng)濟(jì)方面，賦予婦女獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)，并在同工同酬原則下，鼓勵(lì)婦女參加社會(huì)勞動(dòng)。在法律方面，賦予婦女與男子平等的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)了制度上的男女平等。馬克思主義婦女觀的核心就是男女平等，這也是毛澤東婦女解放思想的起點(diǎn)。在教育方面，確立婦女受教育的權(quán)利，提高婦女的文化水平，具有憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》即提出了男女平等和保護(hù)婦女兒童的政策：中華人民共和國(guó)廢除束縛婦女的封建制度；婦女在……文化教育……方面均有與男子平等的權(quán)利。

三、毛澤東婦女解放思想的淵源

毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，他的婦女解放思想主要來自馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐。

（一）理論來源：馬克思主義婦女觀

1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的過程時(shí)指出，在資本主義社會(huì)里，整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)都成了勞動(dòng)工具，而且深刻地揭示了女工比男工受到資產(chǎn)階級(jí)更嚴(yán)重的剝削。隨著現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，需用男工技巧和力氣的工作越來越少，于是，資本家在雇用工人時(shí)便盡量雇用女工和童工而少用男工，這里看似“男工受到了女工和童工的排擠”，實(shí)際是女工和童工比男工廉價(jià)，資本家可以從女工身上榨取更多的剩余價(jià)值，女工受到了比男工更重的剝削。這樣，在資本主義社會(huì)，同樣的勞動(dòng)條件，婦女卻得不到與男子同樣的報(bào)酬，這種經(jīng)濟(jì)上的同工不同酬，反映在政治上即是資本主義社會(huì)的男女不平等，婦女所受的壓迫比男子更沉重。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：根本出路在于進(jìn)行共產(chǎn)主義革命，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。即實(shí)行“兩個(gè)徹底決裂”，消滅私有制和私有觀念。即使實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的充分自由，也“只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)”。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中進(jìn)一步指出，婦女同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，獲得政治上的解放后，如果不能從家庭中解放出來，仍然談不上徹底的解放。而要從家庭中解放出來，“第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去；而要達(dá)到這一點(diǎn)，又要求消除個(gè)體家庭作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位的屬性”。

這樣，馬克思恩格斯的婦女觀就非常清楚地告訴我們：在資本主義社會(huì)，婦女不僅在政治上經(jīng)濟(jì)上受壓迫受剝削最重，而且在社會(huì)上家庭中也處于最底層；婦女解放的道路首先是進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)政治革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政；繼而實(shí)行男女在法律上的一律平等，婦女同男子一樣參加社會(huì)公共事業(yè)，不再做家庭的奴隸。

（二）實(shí)踐來源：中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐

五四運(yùn)動(dòng)前，毛澤東還是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者。經(jīng)過辛亥革命的洗禮，他對(duì)舊中國(guó)婦女的悲慘命運(yùn)已有初步認(rèn)識(shí)，并把婦女解放作為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)主要問題進(jìn)行探討和研究。1919年7月，毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》一文，大聲疾呼：“我們是女子，我們更沉淪在苦海！我們都是人，為什么不許我們參政？我們都是人，為什么不許我們交際，我們一窟一窟的聚著，連大門都不敢出。無恥的男子，無賴的男子，拿著我們做玩具，教我們對(duì)他長(zhǎng)期賣淫，破壞戀愛自由的惡魔！破壞戀愛神圣的惡魔！整天的圍著我們，用什么‘貞操卻限于我們女子！‘烈女祠遍天下，‘貞潔廟又在哪里？……苦！苦！自由之神！你在哪里！快救我們！”

毛澤東對(duì)腐敗的婚姻制度非常痛恨，不僅是由于婚姻與青年人有著特殊的關(guān)系，而且與他曾在婚姻上的不幸有關(guān)。然而，此時(shí)的毛澤東對(duì)中國(guó)婦女問題的認(rèn)識(shí)還是粗淺的，認(rèn)識(shí)的范圍也是以青年人普遍關(guān)注的婚姻為主。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著毛澤東接受馬克思主義世界觀的迅速轉(zhuǎn)變和發(fā)展，他對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)水平也迅速提高，開始用門口設(shè)置來認(rèn)識(shí)中國(guó)的婦女問題，對(duì)婦女問題的關(guān)注也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)舊婚姻制度的反抗，而是主張全面的婦女解放，主張婦女要爭(zhēng)得在各個(gè)方面都與男子平等的地位。特別是在他領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)和建設(shè)，新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)中，他日益認(rèn)識(shí)到婦女在支前、根據(jù)地生產(chǎn)、社會(huì)主義建設(shè)中是支偉大的不可忽視的力量，婦女解放是中國(guó)人民解放事業(yè)的重要組成部分，婦女事業(yè)是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中不可或缺的偉大事業(yè)。他說“全國(guó)婦女起來之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)”，從而形成了毛澤東的婦女解放思想。

四、毛澤東婦女解放思想的偉大歷史意義

毛澤東的婦女解放思想改變了中國(guó)幾千年來的婦女觀念。毛澤東通過一系列的社會(huì)變革從根本上扭轉(zhuǎn)了中國(guó)人根深蒂固的歧視婦女的傳統(tǒng)觀念，婦女作為一個(gè)整體已經(jīng)堂堂正正的成了“半邊天”，尊重婦女已在全社會(huì)成為了一種公共觀念。這一偉大的社會(huì)觀念變革，一方面說明了毛澤東婦女解放運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人類文明發(fā)展的潮流，另一方面說明了毛澤東婦女解放思想已經(jīng)深人到中國(guó)人的精神世界，并已產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

毛澤東的婦女解放思想是馬克思主義婦女觀在中國(guó)成功實(shí)踐的理論成果，他的基本思想同馬克思、恩格斯及列寧關(guān)于婦女解放的思想是一脈相通的，是根據(jù)中國(guó)的具體情況，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于婦女受壓迫的根源，婦女解放的先決條件以及婦女解放的具體道路等觀點(diǎn)，并形成了一個(gè)完整的體系。為我國(guó)乃至世界其他婦女沒有解放的地方今后婦女解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。

毛澤東作為中國(guó)婦女解放思想的先行者，在運(yùn)用馬克思主義婦女觀探索考慮我國(guó)婦女問題的時(shí)候，其眼光不再局限于封建禮教對(duì)婦女的壓迫，也否定了試圖通過爭(zhēng)取女權(quán)以解放婦女的主張，鮮明地指出了舊中國(guó)婦女受壓迫的根源在于私有制，以及建立在基礎(chǔ)上的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)四種權(quán)力。因此，婦女要想得到徹底解放，就必須消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。毛澤東的婦女解放思想體系，不僅幫助大批知識(shí)分子以馬克思主義婦女觀代替資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)說作為分析婦女問題的銳利思想武器，而且武裝了全國(guó)廣大干部群眾，為我國(guó)婦女解放事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨制定發(fā)展中國(guó)婦女事業(yè)的方針、政策提供了理論依據(jù)，也為我國(guó)當(dāng)前和今后的婦女事業(yè)發(fā)展指明了道路。

總之，中國(guó)婦女地位發(fā)生翻天覆地的變化，是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家艱辛開拓的勝利成果，這些勝利果實(shí)來之不易，我們應(yīng)倍加珍惜。在新時(shí)期新形勢(shì)下，我們要敢于面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，不斷提升我國(guó)婦女的自身素質(zhì)，要研判當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)改革開放的新步伐，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、中國(guó)特色社會(huì)主義的婦女解放事業(yè)及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》 北京，人民出版社，1995年6月第2版。

[2]《毛澤東早期文稿（1992.6—1920.11）》長(zhǎng)沙，湖南出版社，1995年3月第2版。

[3]《在中國(guó)女子大學(xué)開學(xué)典禮上的講話》，轉(zhuǎn)引自《毛澤東主席論婦女》，北京，人民出版社，1978年8月第1版。