王爾德童話中的死亡情節(jié)

摘 要： 王爾德的童話故事除了遵循一般童話中的懲惡揚(yáng)善、鋤強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧及褒美貶丑等主題外，還以唯美主義觀點(diǎn)探討“幸?！薄ⅰ罢鎼邸?、“心靈之美”、“靈魂”等重大命題。王爾德的童話故事顛覆了以往傳統(tǒng)故事的模式，在傳統(tǒng)的童話故事中往往都是以喜劇結(jié)尾的，但是在王爾德的故事中死亡卻很常見。本文分析了王爾德童話中的死亡情節(jié)，闡述了其對(duì)讀者產(chǎn)生的心靈震撼，從而發(fā)現(xiàn)其童話的崇高目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 王爾德 童話故事 死亡

王爾德先后共出版了兩本童話故事集，《快樂王子集》及《石榴之家》是唯美主義童話的代表作，童話寫作形式和內(nèi)容表達(dá)兩方面都取得突破，堪稱“世上最美的童話”。巴金先生曾經(jīng)說過，他曾經(jīng)起過翻譯英國詩人王爾德童話的念頭，卻始終不敢動(dòng)筆，因?yàn)橥鯛柕履敲利愅暾奈捏w，尤其是那富于音樂性的調(diào)子，他無法忠實(shí)地傳達(dá)出來；王爾德有著豐麗的辭藻，而他自己用的詞匯卻是那么貧弱。巴金先生說，他喜歡王爾德的故事不僅是因?yàn)檎Z言韻律美，更是因?yàn)楣适庐?dāng)中所體現(xiàn)出來的崇高的靈魂。

但是，和傳統(tǒng)童話不同的是，王爾德的童話故事中有很多死亡意象，很多善良的事物卻最終死去，我們可以把他故事中的死亡分為兩種。一種死亡是復(fù)活。在王爾德的童話中，上帝的身影隨處可見。例如在《快樂王子》的結(jié)尾處，上帝要求他的天使從城市中找出兩件最寶貴的東西，天使找到了一顆鉛心和死去的小鳥。上帝說：“你選得不錯(cuò)，我可以讓這只小鳥永遠(yuǎn)在我天堂的園子里歌唱，讓快樂王子住在我的金城里贊美我?！币d在王爾德故事的結(jié)尾處出現(xiàn)的另一個(gè)例子就是《自私的巨人》。出現(xiàn)的那個(gè)孩子是因?yàn)樗碾p掌上面和小腳上面都有釘子的印記，稱之為愛的印記。這些都暗示著他就是耶穌。孩子笑著對(duì)巨人說：“你讓我在你的花園里玩耍過一次，今天我?guī)愕轿业幕▓@里去，那就是天堂。”那天下午當(dāng)其他孩子跑來的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)巨人已經(jīng)死了，他躺在樹下，身上覆蓋著白色的花瓣，死得安靜、唯美，巨人升到了天堂獲得了重生。

另一種就是無意義的死亡，一個(gè)典型的例子就是王爾德著名的關(guān)于真愛的童話《夜鶯與玫瑰》當(dāng)中紅色玫瑰花之死。故事大致是這樣的：一個(gè)年輕的學(xué)生愛上了教授的女兒。王子要舉辦一場(chǎng)舞會(huì)，教授的女兒向年輕的學(xué)生承諾說如果他能夠給她一朵紅玫瑰，她就會(huì)和他跳舞一直到黎明。但是，天氣太冷了，年輕的學(xué)生無法找到一朵紅玫瑰，于是他放棄了?？吹竭@一切，夜鶯想這個(gè)年輕的學(xué)生至少還是一個(gè)心中有真愛的人，所以她決定犧牲自己為他尋得一朵紅玫瑰。最后，夜鶯用自己的鮮血染紅了一朵紅玫瑰，為此犧牲了自己的生命。然而，當(dāng)這個(gè)年輕的學(xué)生拿著這朵鮮紅的玫瑰花送給教授的女兒時(shí)，她卻拒絕與他跳舞，因?yàn)橛笆绦l(wèi)的侄兒已經(jīng)給了她一些珠寶，在她的心目中，珠寶要比鮮花昂貴多了。在這個(gè)故事當(dāng)中，夜鶯因?yàn)閻蹱奚俗约旱纳?，但是她的死是沒有意義的，因?yàn)樽詈笈⒕芙^了這朵玫瑰花，學(xué)生也最終意識(shí)到愛情是很傻的事情，還不及邏輯學(xué)的一半有用。夜鶯用生命換來的玫瑰花最終葬身在車輪下的水溝里，夜鶯的死無疑是毫無意義的。

《忠實(shí)的朋友》講述了關(guān)于友情的故事。梅花鹿為了教訓(xùn)河鼠講了一個(gè)磨面師和小漢斯的故事。故事當(dāng)中，富有的磨坊主人是一個(gè)貪婪、無情、自私的商人。他總是自詡為漢斯最忠誠的朋友，同時(shí)卻又不停地從漢斯那里索取各種東西以滿足自己的需求。一個(gè)暴風(fēng)雨的晚上，磨坊主的兒子從梯子上面摔下來受傷了，磨坊主自己不親自去找醫(yī)生而是要漢斯去。天氣非常惡劣，小漢斯向磨坊主借燈籠用怕迷路，卻遭到了拒絕。小漢斯在一片黑暗中去找醫(yī)生，最后找到了醫(yī)生，救了磨坊主兒子的生命。但是在回家的路上，風(fēng)暴越來越大，他迷失在荒野中，最后在一個(gè)洞里淹死了。磨坊主總是告訴漢斯什么是真正的友情，但是他的所作所為卻根本就不是一個(gè)朋友應(yīng)該有的。可憐的漢斯直到死都沒有意識(shí)到就是這個(gè)不停宣揚(yáng)真正朋友的人導(dǎo)致了他的死亡，但是他的死又是毫無意義的，因?yàn)樗乃啦]有對(duì)磨坊主產(chǎn)生任何的影響。在漢斯的葬禮上他居然還說以后給人東西要三思，因?yàn)樘犊偸亲屓耸芡纯?。河鼠聽完這個(gè)故事卻為磨面師惋惜，當(dāng)梅花鹿讓河鼠仔細(xì)想想故事的道德意義時(shí)，河鼠卻很生氣，它告訴梅花鹿說如果事先就告訴它故事當(dāng)中有教義的話它根本就不會(huì)聽。漢斯的死是沒有意義的，根本就沒有喚醒磨坊主和河鼠的良知。

所有這些看似無關(guān)輕重的死亡都會(huì)讓讀者感到不公和憤慨，通過這種震撼，心靈也得以凈化，從而實(shí)現(xiàn)悲劇的目標(biāo)。

伯克說：“如果危險(xiǎn)或者痛苦太過迫近我們，那它就不能給我們?nèi)魏斡鋹?，而只是恐懼；但是如果保持一定的距離，再加上一些變化，它們或許就會(huì)令人愉悅。”這就是說，崇高感的形成既要使人感到危險(xiǎn)，又要使危險(xiǎn)不太緊逼，相隔一定距離，不致成為真正的危險(xiǎn)。這樣，由于危險(xiǎn)受到緩和，加上其他原因，崇高對(duì)象引起的恐怖便可由痛感而轉(zhuǎn)化為一種愉悅，也就不會(huì)有崇高的感覺。王爾德充分運(yùn)用童話故事的這些特點(diǎn)為讀者營造一種有距離的危險(xiǎn)感。例如《少年國王》的故事就講述了一個(gè)年輕的國王懺悔改變的故事：輕的國王一連做了三個(gè)夢(mèng)，他為了登基，下令要金線織的袍，頭頂嵌了紅寶石的桂冠，還要用珍珠串成的手杖。夢(mèng)里他看到了自己所要得到的東西，都是用血汗和生命換來的。他最終意識(shí)到他奢華的生活都是以人民悲慘的生活為代價(jià)換來的，少年國王一聲大叫，幡然醒悟，他頭頂荊棘冠，身披粗羊皮，手持牧人杖，走向了教堂。終于他也成了一個(gè)天使。這個(gè)故事意味深遠(yuǎn)，少年國王父母都死得很痛苦，工人們和普通百姓的生活也都很困苦。但是王爾德偏偏選擇了童話故事這樣的文體，這就為讀者營造了一種距離感，因?yàn)橥捁适潞同F(xiàn)實(shí)是不一樣的。通過這種距離，我們一方面可以體味到生活的這種痛苦和危險(xiǎn)，另一方面可以享有一絲愉悅感。

童話故事是人類所有優(yōu)秀品質(zhì)的來源，這里指的是那些語言優(yōu)美、意義深遠(yuǎn)的童話故事。實(shí)際上，有些很知名的作品正是一些哲學(xué)或者是文學(xué)作品，只不過用童話故事的形式展示出來。這些作品寓意深邃，趣味性強(qiáng)，因此大人和孩子都喜歡看。我們很難說孩子們能讀懂故事當(dāng)中的復(fù)雜的哲學(xué)或者道德意義，但是他們可以越過這些復(fù)雜的隱喻符號(hào)直接觸及到其中隱藏的意味。這些意味都將會(huì)深入到孩子們的情感深處，并對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。王爾德的童話正是通過其中深深隱含的對(duì)于愛這一主題的深切思考，通過其中的死亡意象震撼讀者心靈，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

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