淺談“觀察”在作文教學(xué)中的誤區(qū)

摘 要：探討了“觀察”在作文教學(xué)中的誤區(qū)，并對(duì)如何走出誤區(qū)的羈絆做了一些有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；作文教學(xué)；觀察；誤區(qū)；對(duì)策

《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）在“寫作”部分的第13條款中明確要求學(xué)生“養(yǎng)成觀察分析周圍事物、收集積累語(yǔ)言材料、勤動(dòng)筆多修改的習(xí)慣”；《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）在四個(gè)學(xué)段的“寫作”及“綜合性學(xué)習(xí)”欄目中“觀察”一詞直接出現(xiàn)就達(dá)6次之多。從這些綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)中我們不難發(fā)現(xiàn)：“觀察”對(duì)于學(xué)生的寫作乃至對(duì)整個(gè)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。但是在常態(tài)的作文教學(xué)課堂中，教者的實(shí)施情況究竟如何呢？

部分教師只有在要求學(xué)生對(duì)某物（人）進(jìn)行描摹時(shí)才不忘叮囑一句：你們課后要注意觀察呀，學(xué)生在寫作時(shí)苦思冥想而又無(wú)所得時(shí)往往也會(huì)向老師尋求開(kāi)脫：課后作業(yè)太多，我們沒(méi)有時(shí)間觀察。于是乎“觀察”就這樣在教師和學(xué)生的互相推諉中被束之高閣，且隨著時(shí)間的推移逐漸從學(xué)生的意識(shí)形態(tài)中淡出。也有部分教師不甘心面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，不惜犧牲寶貴的授課時(shí)間，集中帶領(lǐng)學(xué)生到某場(chǎng)所進(jìn)行習(xí)作前“觀察”，然而從習(xí)作后的反饋結(jié)果看：和沒(méi)觀察的效果幾乎等同！下面筆者就這類流于形式的“觀察”略談它在作文教學(xué)中的誤區(qū)，并對(duì)如何走出誤區(qū)的羈絆做一些有益的探索。

一、重短期效應(yīng)，輕習(xí)慣培養(yǎng)

就像上文所敘述的那樣，教師只有在要求習(xí)作時(shí)才布置學(xué)生去觀察，以為“即時(shí)”地對(duì)學(xué)生隨口一說(shuō)，學(xué)生就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)般地“領(lǐng)旨”而去，接下來(lái)學(xué)生妙手著文就應(yīng)該是情理之中的事。豈不知，“即時(shí)”非“及時(shí)”，排除學(xué)生的自覺(jué)性不說(shuō)，僅此急功近利的行為就和《大綱》中要求學(xué)生養(yǎng)成觀察的習(xí)慣完全悖逆了。

眾所周知，寫作是一種非常復(fù)雜的心智活動(dòng)，由觀察到的事物變成可供閱讀的文字，這中間最起碼包括由審視到思考、由提煉到創(chuàng)造、由確定中心到組織語(yǔ)言等一系列極為復(fù)雜的活動(dòng)，它哪里能像小商小販們那樣現(xiàn)炒現(xiàn)賣呢？即便是考試時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)作文，那也是學(xué)生平時(shí)觀察和積累的結(jié)果，學(xué)生只是在規(guī)定的時(shí)空內(nèi)將平時(shí)的所得在試卷上落筆成文而已。細(xì)想文壇大師們的觀察——莫泊桑師從福樓拜對(duì)法國(guó)社會(huì)的觀察、老舍為寫《駱駝祥子》對(duì)北京人力車夫的觀察、魯迅為研究國(guó)民劣根性而對(duì)中國(guó)社會(huì)的觀察……幾乎都是以畢其一生的觀察才寫出不朽之作品。一句話，只有養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，才會(huì)讓學(xué)生的寫作真正地?fù)碛性搭^活水。

二、重集體行為，輕個(gè)人感受

集體行為是指由教師把學(xué)生集中組織起來(lái)去實(shí)地觀察的行為。實(shí)際上這種集中組織的行為存有不少弊端：學(xué)生三三兩兩地分散在不同的地方，教者很難顧及全體，自覺(jué)性比較差的學(xué)生會(huì)把這種觀察當(dāng)作一次游玩；由于學(xué)生集中在一起，一旦某學(xué)生看到好奇的東西，便會(huì)立即呼喚其他同學(xué)，結(jié)果觀察就變成了一種獵奇，而此“奇”往往與習(xí)作本身是毫不相干的；再者很多人聚在一起，吵嚷的環(huán)境不利于學(xué)生沉思默想……其實(shí)“寫作，在最成功的時(shí)候，是一種孤寂的生涯”（美·海明威語(yǔ)），集體行為的觀察在打破孤寂氛圍的同時(shí)也破壞了學(xué)生沉思默想的心境，使學(xué)生本來(lái)可能萌發(fā)的獨(dú)特感受就這樣煙消云散了。

這倒讓筆者不禁想起《課標(biāo)》中關(guān)于“閱讀建議”的內(nèi)容：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币源送卣挂幌拢覀?cè)诜e極培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成觀察習(xí)慣的同時(shí)不妨也嘗試讓觀察成為學(xué)生的個(gè)性化行為，允許學(xué)生以自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)、觀察、探索、思考，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地觀察，尊重學(xué)生由觀察而產(chǎn)生的多重思維和多元化的價(jià)值觀，同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)教師以“一刀切”的行為來(lái)取代學(xué)生自身的觀察過(guò)程。

三、重“他山之石”，輕周邊事物

古語(yǔ)云：“他山之石，可以攻玉。”這種說(shuō)法被沿用到寫作上來(lái)卻被嚴(yán)重地曲解了：由于他山之“石”有“攻玉”之效，所以對(duì)于周邊事物——哪怕是“金”、是“銀”，往往都被忽略了。

筆者在教學(xué)中曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例：一日下午的作文課，學(xué)生強(qiáng)烈要求：走出校園去——寫生！我在鎮(zhèn)定下來(lái)之后便輕聲對(duì)學(xué)生說(shuō)：“觀察新事物固然會(huì)有新感受，但這并不等于說(shuō)我們可以完全忽略周邊事物，一事物從不同的角度去觀察，也會(huì)有不同的感受，譬如，就踏在樓層上的感覺(jué)而言，你早晨上樓和中午放學(xué)下樓、你高興時(shí)和你悲傷時(shí)、你悠閑時(shí)和著急時(shí)，感覺(jué)可能一樣嗎？”學(xué)生沉默了，我因勢(shì)利導(dǎo)，要學(xué)生就以“樓梯”為話題寫一篇話題作文，后來(lái)從作文的批改情況來(lái)看，大部分學(xué)生的作文寫得還是相當(dāng)不錯(cuò)的。

其實(shí)，就觀察的內(nèi)在規(guī)律而言，觀察者并不一定要每天去尋求新奇之物（每天去尋求新奇之物在實(shí)際生活中也無(wú)法做到），倒是觀察者本身在觀察時(shí)要注意觀察的角度、方法以及自己的觀察心理，多留心周邊事物才是實(shí)際可行的操作方式，也是學(xué)生在觀察中的根本任務(wù)。

四、重觀察行為，輕方法指導(dǎo)

觀察，首先是一種過(guò)程和行為，所以它離不開(kāi)方法的指導(dǎo)，離開(kāi)方法的行為是盲目的行為，離開(kāi)方法的觀察無(wú)疑也是盲目的觀察。上述三個(gè)誤區(qū)就本質(zhì)而言，都是教者無(wú)視觀察是一種過(guò)程和行為這一客觀規(guī)律而陷入了主觀主義的結(jié)果：匆匆地要求或帶領(lǐng)學(xué)生去從事觀察的行為，卻忽視平時(shí)對(duì)學(xué)生在觀察前、觀察中、觀察后的方法指導(dǎo)，從而直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于眼前之景的觀察總是流于表象或是浮光掠影，缺乏深層次的理性思考和創(chuàng)作時(shí)所必需的心理積淀，反映到學(xué)生的習(xí)作中，不是干巴巴地客觀敘述就是缺少感情的自然流露，最終讓人覺(jué)得觀察的視角俗套、內(nèi)容平淡。

實(shí)際上就無(wú)目的觀察（特指沒(méi)有為寫作而觀察）而言，如果教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中能夠適時(shí)地幫助學(xué)生樹(shù)立“觀察與寫作密不可分”的理念，能夠結(jié)合自己的所得道出觀察之法，從而讓學(xué)生從心底感受到觀察對(duì)于寫作產(chǎn)生的重要性，那么學(xué)生在潛移默化中就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生自主觀察的意識(shí)，在方法的指導(dǎo)下能夠看有所得，在所得的基礎(chǔ)上能夠體驗(yàn)寫作的成就感，何愁學(xué)生無(wú)意于觀察？針對(duì)有目的的觀察，教師不妨在布置觀察任務(wù)之前自己先去作一番“實(shí)地考察”，在躬親的基礎(chǔ)之上能夠?qū)τ^察的行為進(jìn)行有目的地指導(dǎo)，讓學(xué)生在具體觀察時(shí)多一分耐心和細(xì)心，引導(dǎo)學(xué)生在或遠(yuǎn)眺或近觀、或?yàn)g覽或凝望中浮想聯(lián)翩，必要時(shí)甚至可以結(jié)合寫作的具體要求做一些如口頭作文之類的示范，讓學(xué)生能夠結(jié)合自身的觀察有作可為、有作可仿，使學(xué)生在實(shí)踐中感知將觀察所得融入寫作的妙處，長(zhǎng)此以往，師生在“觀察—寫作”活動(dòng)中既能培養(yǎng)親和力，又能教學(xué)相長(zhǎng)，何樂(lè)而不為？

羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！钡肝覀兊耐试诮虒?dǎo)學(xué)生去尋找生活美景進(jìn)行觀察時(shí)，也要及時(shí)叮囑他們帶上一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，讓他們多留心周圍事物，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，掌握最基本的觀察方法，這樣才能從根本上走出觀察的誤區(qū)！

（作者單位 江蘇省鹽城市射陽(yáng)縣長(zhǎng)蕩初級(jí)中學(xué)）

編輯 馬燕萍