淺談“觀察”在作文教學中的誤區(qū)

摘 要：探討了“觀察”在作文教學中的誤區(qū)，并對如何走出誤區(qū)的羈絆做了一些有益的探索。

關(guān)鍵詞：中學語文；作文教學；觀察；誤區(qū)；對策

《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》（以下簡稱《大綱》）在“寫作”部分的第13條款中明確要求學生“養(yǎng)成觀察分析周圍事物、收集積累語言材料、勤動筆多修改的習慣”；《義務教育語文課程標準》（以下簡稱《課標》）在四個學段的“寫作”及“綜合性學習”欄目中“觀察”一詞直接出現(xiàn)就達6次之多。從這些綱領(lǐng)性的文獻中我們不難發(fā)現(xiàn)：“觀察”對于學生的寫作乃至對整個語文的學習都是至關(guān)重要的。但是在常態(tài)的作文教學課堂中，教者的實施情況究竟如何呢？

部分教師只有在要求學生對某物（人）進行描摹時才不忘叮囑一句：你們課后要注意觀察呀，學生在寫作時苦思冥想而又無所得時往往也會向老師尋求開脫：課后作業(yè)太多，我們沒有時間觀察。于是乎“觀察”就這樣在教師和學生的互相推諉中被束之高閣，且隨著時間的推移逐漸從學生的意識形態(tài)中淡出。也有部分教師不甘心面對這樣的現(xiàn)實，不惜犧牲寶貴的授課時間，集中帶領(lǐng)學生到某場所進行習作前“觀察”，然而從習作后的反饋結(jié)果看：和沒觀察的效果幾乎等同！下面筆者就這類流于形式的“觀察”略談它在作文教學中的誤區(qū)，并對如何走出誤區(qū)的羈絆做一些有益的探索。

一、重短期效應，輕習慣培養(yǎng)

就像上文所敘述的那樣，教師只有在要求習作時才布置學生去觀察，以為“即時”地對學生隨口一說，學生就會心領(lǐng)神會般地“領(lǐng)旨”而去，接下來學生妙手著文就應該是情理之中的事。豈不知，“即時”非“及時”，排除學生的自覺性不說，僅此急功近利的行為就和《大綱》中要求學生養(yǎng)成觀察的習慣完全悖逆了。

眾所周知，寫作是一種非常復雜的心智活動，由觀察到的事物變成可供閱讀的文字，這中間最起碼包括由審視到思考、由提煉到創(chuàng)造、由確定中心到組織語言等一系列極為復雜的活動，它哪里能像小商小販們那樣現(xiàn)炒現(xiàn)賣呢？即便是考試時的現(xiàn)場作文，那也是學生平時觀察和積累的結(jié)果，學生只是在規(guī)定的時空內(nèi)將平時的所得在試卷上落筆成文而已。細想文壇大師們的觀察——莫泊桑師從福樓拜對法國社會的觀察、老舍為寫《駱駝祥子》對北京人力車夫的觀察、魯迅為研究國民劣根性而對中國社會的觀察……幾乎都是以畢其一生的觀察才寫出不朽之作品。一句話，只有養(yǎng)成觀察的習慣，才會讓學生的寫作真正地擁有源頭活水。

二、重集體行為，輕個人感受

集體行為是指由教師把學生集中組織起來去實地觀察的行為。實際上這種集中組織的行為存有不少弊端：學生三三兩兩地分散在不同的地方，教者很難顧及全體，自覺性比較差的學生會把這種觀察當作一次游玩；由于學生集中在一起，一旦某學生看到好奇的東西，便會立即呼喚其他同學，結(jié)果觀察就變成了一種獵奇，而此“奇”往往與習作本身是毫不相干的；再者很多人聚在一起，吵嚷的環(huán)境不利于學生沉思默想……其實“寫作，在最成功的時候，是一種孤寂的生涯”（美·海明威語），集體行為的觀察在打破孤寂氛圍的同時也破壞了學生沉思默想的心境，使學生本來可能萌發(fā)的獨特感受就這樣煙消云散了。

這倒讓筆者不禁想起《課標》中關(guān)于“閱讀建議”的內(nèi)容：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”以此拓展一下，我們在積極培養(yǎng)學生養(yǎng)成觀察習慣的同時不妨也嘗試讓觀察成為學生的個性化行為，允許學生以自己獨特的視角去發(fā)現(xiàn)、觀察、探索、思考，鼓勵學生多角度地觀察，尊重學生由觀察而產(chǎn)生的多重思維和多元化的價值觀，同時堅決反對教師以“一刀切”的行為來取代學生自身的觀察過程。

三、重“他山之石”，輕周邊事物

古語云：“他山之石，可以攻玉?！边@種說法被沿用到寫作上來卻被嚴重地曲解了：由于他山之“石”有“攻玉”之效，所以對于周邊事物——哪怕是“金”、是“銀”，往往都被忽略了。

筆者在教學中曾經(jīng)有過這樣一個教學案例：一日下午的作文課，學生強烈要求：走出校園去——寫生！我在鎮(zhèn)定下來之后便輕聲對學生說：“觀察新事物固然會有新感受，但這并不等于說我們可以完全忽略周邊事物，一事物從不同的角度去觀察，也會有不同的感受，譬如，就踏在樓層上的感覺而言，你早晨上樓和中午放學下樓、你高興時和你悲傷時、你悠閑時和著急時，感覺可能一樣嗎？”學生沉默了，我因勢利導，要學生就以“樓梯”為話題寫一篇話題作文，后來從作文的批改情況來看，大部分學生的作文寫得還是相當不錯的。

其實，就觀察的內(nèi)在規(guī)律而言，觀察者并不一定要每天去尋求新奇之物（每天去尋求新奇之物在實際生活中也無法做到），倒是觀察者本身在觀察時要注意觀察的角度、方法以及自己的觀察心理，多留心周邊事物才是實際可行的操作方式，也是學生在觀察中的根本任務。

四、重觀察行為，輕方法指導

觀察，首先是一種過程和行為，所以它離不開方法的指導，離開方法的行為是盲目的行為，離開方法的觀察無疑也是盲目的觀察。上述三個誤區(qū)就本質(zhì)而言，都是教者無視觀察是一種過程和行為這一客觀規(guī)律而陷入了主觀主義的結(jié)果：匆匆地要求或帶領(lǐng)學生去從事觀察的行為，卻忽視平時對學生在觀察前、觀察中、觀察后的方法指導，從而直接導致學生對于眼前之景的觀察總是流于表象或是浮光掠影，缺乏深層次的理性思考和創(chuàng)作時所必需的心理積淀，反映到學生的習作中，不是干巴巴地客觀敘述就是缺少感情的自然流露，最終讓人覺得觀察的視角俗套、內(nèi)容平淡。

實際上就無目的觀察（特指沒有為寫作而觀察）而言，如果教師在平時的課堂教學中能夠適時地幫助學生樹立“觀察與寫作密不可分”的理念，能夠結(jié)合自己的所得道出觀察之法，從而讓學生從心底感受到觀察對于寫作產(chǎn)生的重要性，那么學生在潛移默化中就會不自覺地產(chǎn)生自主觀察的意識，在方法的指導下能夠看有所得，在所得的基礎(chǔ)上能夠體驗寫作的成就感，何愁學生無意于觀察？針對有目的的觀察，教師不妨在布置觀察任務之前自己先去作一番“實地考察”，在躬親的基礎(chǔ)之上能夠?qū)τ^察的行為進行有目的地指導，讓學生在具體觀察時多一分耐心和細心，引導學生在或遠眺或近觀、或瀏覽或凝望中浮想聯(lián)翩，必要時甚至可以結(jié)合寫作的具體要求做一些如口頭作文之類的示范，讓學生能夠結(jié)合自身的觀察有作可為、有作可仿，使學生在實踐中感知將觀察所得融入寫作的妙處，長此以往，師生在“觀察—寫作”活動中既能培養(yǎng)親和力，又能教學相長，何樂而不為？

羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！钡肝覀兊耐试诮虒W生去尋找生活美景進行觀察時，也要及時叮囑他們帶上一雙善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，讓他們多留心周圍事物，養(yǎng)成觀察的習慣，掌握最基本的觀察方法，這樣才能從根本上走出觀察的誤區(qū)！

（作者單位 江蘇省鹽城市射陽縣長蕩初級中學）

編輯 馬燕萍