文化經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的確定和語(yǔ)文教學(xué)的有效性

摘 要：結(jié)合對(duì)《己所不欲，勿施于人》這一公開(kāi)課的思考，對(duì)文化經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容的確定和語(yǔ)文教學(xué)的有效性這一教學(xué)熱點(diǎn)話題進(jìn)行了深入的分析與探討。

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)典；語(yǔ)文教學(xué)；有效性；公開(kāi)課

一、關(guān)于“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”

本節(jié)語(yǔ)文課我根據(jù)文言文教學(xué)和文化經(jīng)典教學(xué)的特點(diǎn)，預(yù)定了“文字內(nèi)容”“文化內(nèi)涵”兩項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。

1.文字內(nèi)容

主要是根據(jù)本校學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和一中語(yǔ)文組的傳統(tǒng)制定的。在高中階段，文言文學(xué)習(xí)的意義不只在于實(shí)詞虛詞的積累、語(yǔ)法現(xiàn)象的把握，更重要的是對(duì)文本的深入解讀。從課程標(biāo)準(zhǔn)上看，強(qiáng)調(diào)“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！薄芭c文本展開(kāi)對(duì)話……養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！币虼耍鳛槲幕?jīng)典的文本，對(duì)于字、詞、句的意思理解比較到位了，才有可能提高課堂的效率，從深度和廣度上挖掘文本內(nèi)容。

本次課堂對(duì)于“文字內(nèi)容”的檢查通過(guò)角色扮演的形式完成，抓住學(xué)生好為人師的心理和對(duì)課堂問(wèn)答形式的熟悉，收到了很好的課堂效果。請(qǐng)一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)問(wèn)答。在翻譯過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中意義和語(yǔ)法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。最后通過(guò)PPT將重點(diǎn)的詞匯、句式做一個(gè)測(cè)試總結(jié)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，又在較短時(shí)間內(nèi)完成了這一課堂教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)。

2.文化內(nèi)涵

學(xué)生掃清詞語(yǔ)障礙后，在理解儒家思想等方面還是存在比較多的困難的，如何做到會(huì)的不講，有困惑的解答，沒(méi)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的引導(dǎo)學(xué)生思考，成為課堂教學(xué)的重中之重。應(yīng)該說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定一直是一線教師感到比較棘手的問(wèn)題，雖然很多學(xué)者教授也在致力于這個(gè)方面的理論研究和實(shí)踐探討，但尚不能細(xì)致到每個(gè)文本，而且對(duì)文本的核心內(nèi)容也還存在不同的聲音。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)很好的定位：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育的目的要求非常明確，因此，只有在具體教學(xué)的過(guò)程中充分將教什么的探究放在首要的位置，深入探討語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，全面而準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課堂該教的內(nèi)容，才有可能達(dá)到韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，于有意無(wú)形中在人生的暗道上點(diǎn)一盞明燈，指引學(xué)生前行。

比如，《己所不欲，勿施于人》這課，學(xué)生讀起來(lái)有很多困惑，孔子學(xué)生問(wèn)仁，孔子的回答可謂豐富多彩，有時(shí)甚至答非所問(wèn)，可是這些放在一起似乎又有某些聯(lián)系，最后筆者確定緊緊抓住“仁”這個(gè)核心的內(nèi)涵，根據(jù)5則文本內(nèi)容，通過(guò)6個(gè)問(wèn)題，從“仁”的基本含義、自處和處世的角度引導(dǎo)學(xué)生去感受，孔子之“仁”看似繁雜之下的統(tǒng)一。

二、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和教師的教學(xué)終點(diǎn)

因?yàn)槭俏目瓢嗟膶W(xué)生，對(duì)語(yǔ)文的興趣還是相對(duì)比較濃厚的，課前預(yù)習(xí)的工作做得也相對(duì)到位。但是從語(yǔ)文能力上看，背誦記憶、機(jī)械接受的能力較好，質(zhì)疑、反思的能力相對(duì)有限，雖能主動(dòng)提問(wèn)，但是問(wèn)題質(zhì)量有待提高。

教師的教學(xué)終點(diǎn)，從這篇課文的教學(xué)來(lái)看重在引導(dǎo)學(xué)生全面深入地理解儒家學(xué)說(shuō)中“仁”這一核心，能舉一反三、觸類(lèi)旁通。從教學(xué)的最終目的來(lái)看，希望能打開(kāi)一扇通向文化經(jīng)典的門(mén)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上能獨(dú)立前行，當(dāng)然，這是一個(gè)愿景，光靠一節(jié)課無(wú)法做到，需要長(zhǎng)期而不懈的努力。

三、關(guān)于本課的實(shí)踐性和有效性

本課在師生互動(dòng)上是比較成功的，能夠讓相對(duì)沉悶的高中課堂變得活躍些，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文科的興趣和學(xué)習(xí)的效率有一定的幫助。當(dāng)然，不同的文本有不同的特點(diǎn)，這種教學(xué)的方式也是有一定適用范圍的。同時(shí)，為了課程教學(xué)的完整，在文本的具體分析中，6個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考的時(shí)候相對(duì)有限，對(duì)于部分學(xué)生恐怕不能很好地達(dá)到教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。

附：《己所不欲，勿施于人》教學(xué)片段

一、導(dǎo)入

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》已經(jīng)有段時(shí)間了，越接近經(jīng)典文本本身，我們?cè)侥軌蚩吹揭粋€(gè)走下神壇，真誠(chéng)、坦率、尊重學(xué)生個(gè)性、讓學(xué)生感到“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的老師形象，正所謂“去圣乃得真孔子”。（《去圣乃得真孔子》——《論語(yǔ)》縱橫讀三聯(lián)書(shū)店）《己所不欲，勿施于人》這課，課前大家已經(jīng)做了充分的預(yù)習(xí)，這課圍繞“仁”展開(kāi)。（PPT）

二、教學(xué)過(guò)程

“仁”在中國(guó)古代史中是含義極廣的道德范疇。（PPT）（范疇：人的思維對(duì)客觀事物本質(zhì)的概括的反應(yīng)）

1.本課幾個(gè)學(xué)生提問(wèn)了：顏淵、仲弓、樊遲、子貢、曾子，子夏也參與了討論。提問(wèn)學(xué)生，通過(guò)《論語(yǔ)》中的“四科十哲”，讓學(xué)生對(duì)本次在課文中提問(wèn)的學(xué)生有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)。（PPT）

2.默讀課文，研究一下人物說(shuō)話的口吻、語(yǔ)氣、心理、神態(tài)，看學(xué)生怎么問(wèn)、老師怎么答才合適。請(qǐng)一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)問(wèn)答。

3.在翻譯過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中意義和語(yǔ)法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。（重點(diǎn)字詞的解說(shuō)（PPT））

4.這課回答一個(gè)中心問(wèn)題是“仁”，那么關(guān)于“仁”孔子做了哪些解答，看上去好像答案很復(fù)雜，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

5.關(guān)于“仁”，在前五則中孔子做了哪些回答？（直接用文中的話表達(dá)）（PPT）

6.具體分析文本的前五則，通過(guò)提問(wèn)讓學(xué)生理解。（重、難點(diǎn)）

A.孔子對(duì)“仁”做了哪些方面的解讀。

B.對(duì)于不同學(xué)生問(wèn)“仁”，孔子的解答為何不同。

問(wèn)題：（1）顏淵問(wèn)“仁”，孔子為何回答“禮”，是否答非所問(wèn)？（由此分析“仁”與“禮”的關(guān)系）

（2）對(duì)于仲弓，孔子從哪個(gè)方面講“仁”？（聯(lián)系以往孔子對(duì)仲弓的評(píng)價(jià)）

（3）對(duì)樊遲的回答很簡(jiǎn)單，但卻闡明了一個(gè)很重要的問(wèn)題，是什么？（“仁”的本質(zhì)）

（4）分析“己所不欲，勿施于人”與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”二者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（5）孔子對(duì)“仁”從不同方面，根據(jù)不同對(duì)象做了很好的闡釋?zhuān)f(shuō)了這么多，“仁”是不是很難做到呢？

7.歸納總結(jié)什么是“仁”？（PPT）如何做到“仁”？（PPT）

哪一句最能體現(xiàn)“仁”，推己及人的基本含義→己所不欲，勿施于人。

8.小結(jié)（PPT）。

在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為忠或恕。從自處的角度看，孔子所說(shuō)的“仁”意味著克服一己之私，而遵循禮的規(guī)定。具體來(lái)說(shuō)就是：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)。這樣說(shuō)來(lái)，“仁”就是人對(duì)禮的自覺(jué)，是禮在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)。從處世的角度看，“仁”的根本含義是對(duì)他人的關(guān)懷，或者說(shuō)“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，是設(shè)身處地地體貼人，推己及人。“仁”不是一種具體的現(xiàn)象，而是一種境界。

9.拓展。

孔子理想人格的核心是“仁”。在《論語(yǔ)》中也多處有關(guān)“仁”的論述。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n后找出《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“仁”的其他論述，綜合起來(lái)加深你對(duì)孔子所說(shuō)的“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

張紅，李群.對(duì)借文化經(jīng)典促學(xué)生人文素養(yǎng)提升的實(shí)踐思考[J].語(yǔ)文世界，2010（11）.

（作者單位 福建省福州第一中學(xué)）

編輯 馬燕萍