大人物智伯

晉國(guó)有六卿，智氏、趙氏、魏氏、韓氏和范氏、中行氏。這六家把持著晉國(guó)的大權(quán)，但是他們之間也有爭(zhēng)斗，結(jié)果是，范氏、中行氏被另外的四家攻滅，土地也被他們四家瓜分而去（前458年，晉出公十七年）。當(dāng)時(shí)晉國(guó)國(guó)君是晉出公姬錯(cuò)，他非常憤怒。他憤怒的不是這兩家被攻滅，他生氣的是，按道理，這兩家的土地是國(guó)君封給的，既然他們有罪被滅，土地應(yīng)該還給國(guó)君，智氏等四家哪里可以私分呢？

他的思路當(dāng)然是對(duì)的。但是，他沒(méi)有資格這樣要求大夫們。因?yàn)?，諸侯國(guó)也是周天子封的，可是諸侯之間互相攻滅，誰(shuí)又把滅掉的諸侯土地還給天子了呢？被晉國(guó)滅掉的諸侯還少嗎？不都就這樣笑納自己囊中了嗎？

所以，一個(gè)不講規(guī)則的社會(huì)，誰(shuí)似乎都可以從不守規(guī)則中獲利，但是，誰(shuí)又都是不守規(guī)則的受害者。只有一個(gè)最強(qiáng)大者，才是最后得利者。所以，沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)，最終的去向，只能是專(zhuān)制獨(dú)裁。戰(zhàn)國(guó)最后結(jié)束于專(zhuān)制暴秦，就是例證。

現(xiàn)在，晉出公就嘗到了他自己的邏輯帶給自己的痛苦。他可以吞并諸侯而不在乎周天子，因?yàn)橹芴熳記](méi)有實(shí)力管住他?，F(xiàn)在，他手下的大夫們互相吞并也不在乎他的感受，他自己也沒(méi)有能力和這四家叫板。可是，他哪里能受得了這樣的氣呢？這已經(jīng)不是關(guān)乎利益了，簡(jiǎn)直是關(guān)乎他一國(guó)之君的面子。為了撈回面子，他就暗中向齊國(guó)、魯國(guó)控告，希望齊國(guó)魯國(guó)出兵干涉?？墒?，齊魯當(dāng)時(shí)的情況和晉國(guó)一樣，也是大夫?qū)?quán)，魯國(guó)是三桓，齊國(guó)是田氏、崔氏。他們?cè)谧约簢?guó)內(nèi)的行為和晉國(guó)四家在晉國(guó)的行為一樣，互通聲氣，互相打氣，互相鼓勁還來(lái)不及呢，哪里還會(huì)去自相殘殺呢？結(jié)果是，齊魯?shù)谋鴽](méi)來(lái)，四家倒與出公徹底撕破臉皮，出兵攻打他，一國(guó)之君的他，倉(cāng)皇逃出國(guó)門(mén)，逃亡齊國(guó)，凄凄慘慘戚戚，最終死在路上。出公要面子，最后丟了里子，為爭(zhēng)一口氣，結(jié)果斷了氣。為什么后人謚他為“出”？就是被掃地出門(mén)的意思啊。

國(guó)君死了，怎么辦？這是天下最好辦的事。沒(méi)有飯吃可能一時(shí)找不到廚子，沒(méi)有衣穿可能一時(shí)找不到裁縫，沒(méi)有國(guó)君卻隨時(shí)都能找到傻瓜。當(dāng)時(shí)四家中，最強(qiáng)大的也是最強(qiáng)勢(shì)的，是智家，智家此時(shí)的家長(zhǎng)，是智伯。智伯此時(shí)還就需要一個(gè)傻瓜來(lái)當(dāng)國(guó)君，需要一個(gè)聽(tīng)話的國(guó)君，一個(gè)懦弱、無(wú)主見(jiàn)甚至昏聵的國(guó)君。于是，智伯主持，立出公的族弟姬驕為國(guó)君，這就是晉哀公。一聽(tīng)這謚號(hào)，你就該知道這又是一位悲哀的主。智伯為什么要選擇這么一個(gè)人做國(guó)君呢？

根據(jù)司馬遷《史記·晉世家》的記載，智伯與哀公的父親姬忌關(guān)系親密，不幸姬忌早死，司馬遷說(shuō)：“智伯欲盡并晉，未敢，乃立忌子驕為君，當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯，晉哀公不得有所制。智伯遂有范、中行地，最強(qiáng)。”

這一段記載說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題：

第一，晉國(guó)大權(quán)全在智伯手里，晉哀公連插嘴的份兒也沒(méi)有，再說(shuō)，一男孩一女孩比賽誰(shuí)尿的遠(yuǎn)——插嘴不算。哀公哀公，真夠悲哀的。

第二，本來(lái)準(zhǔn)備四家共分的范、中行兩家的土地，最后，經(jīng)過(guò)智伯的一番翻云覆雨手，變成他一家獨(dú)吞了。他也由此成為晉國(guó)最為強(qiáng)大的家族。可見(jiàn)智伯不僅不把晉哀公放在眼里，他也不把趙魏韓三家放在眼里?！话褭?quán)勢(shì)和利益放在眼里。

第三，智伯還有更大的目標(biāo)，那就是，把晉國(guó)收入自己的囊中。晉國(guó)現(xiàn)在一大半都?xì)w了他，剩下一小半在哪里呢？在趙魏韓三家啊。于是，他的下一個(gè)目標(biāo)，就是趙魏韓三家了。

他把范氏、中行氏的土地獨(dú)吞了，引起另外三家的不滿。一起出力打獵，怎么獵物歸你一個(gè)了呢？但三家實(shí)力不如他，只能隱忍?？墒请[忍隱忍，就是不得不忍，不得不隱啊。由此種下的怨恨，卻正如現(xiàn)代京劇《紅燈記》中李鐵梅唱的：“仇恨入心要發(fā)芽”。何況智伯并不就此住手，他還要得寸進(jìn)尺變本加厲地?cái)U(kuò)張自己損害他人呢。

智伯此人，韓非子曾以他為例闡釋老子的“禍莫大于不知足”（《韓非子·喻老》），還把他作為“貪愎之過(guò)”的代表人物（《韓非子·十過(guò)》）。何為貪愎？就是既貪婪又剛愎自用。不過(guò)，此人還是有相當(dāng)?shù)摹罢尾鸥伞钡?，手腕、城府、?quán)謀等等，他一樣不缺。順便說(shuō)一句：深受法家思想影響的中國(guó)人，心中所理解的政治才干，就是這些。

智伯名瑤，是智宣子之子。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記載，智宣子要立智瑤為繼承人，族人智果勸他不如立智宵。但是宣子認(rèn)為智宵為人殘忍。智果說(shuō)：“智宵的殘忍體現(xiàn)在外表，智瑤的殘忍隱藏在內(nèi)心。這種出于內(nèi)心的殘忍會(huì)敗壞國(guó)家，外表殘忍害處倒不大?！苯酉聛?lái)，智果說(shuō)智瑤有五個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一，鬢發(fā)美好，身材高大；二，善駕精射，體力充沛；三，多才多藝，無(wú)所不能；四，巧于文辭，能言善辯；五，性格堅(jiān)強(qiáng)，剛毅果敢。

有這么多優(yōu)點(diǎn)，可就是有個(gè)致命的缺點(diǎn)：心地不善。由于心地不善，以上的五個(gè)優(yōu)點(diǎn)一下子就變成了他作惡的資本，變成了惡的力量而不是善的力量。智果反問(wèn)智宣子：一個(gè)心地不善的人具備上述五個(gè)優(yōu)點(diǎn)和相應(yīng)的能力，誰(shuí)能管控他？

所以，智果警告宣子，如果立智瑤為智氏家長(zhǎng)，掌握智氏家族的命運(yùn)，必然會(huì)蕩家覆宗，毀滅整個(gè)家族。

但是，智宣子不聽(tīng)智果的勸告，仍然立智瑤為繼承人。智果智果，還真是一個(gè)能夠憑智慧看到最后結(jié)果的人，為了避免被智瑤一同拖進(jìn)毀滅，他毅然決然與智氏家族切割：在晉國(guó)太史處立案，自立一宗，稱輔氏，此后與智伯代表的智家榮枯貴賤生死不相關(guān)。

智伯繼位后，果然表現(xiàn)出他的才干。滅范、中行二氏，驅(qū)逐晉出公，擁立晉哀公，獨(dú)擅國(guó)政，使得智家的權(quán)勢(shì)和家業(yè)都達(dá)到頂峰；同時(shí)，對(duì)外興兵伐齊、討鄭，也是威震諸侯。《韓非子·說(shuō)林下》有一個(gè)故事，還可以見(jiàn)出智伯的狡智。他想吞并靠近晉國(guó)的狄族國(guó)家仇由（qiú yóu）國(guó)，可是，通往仇由的道路狹窄險(xiǎn)阻，大軍不易開(kāi)進(jìn)，即使占領(lǐng)以后，因?yàn)榻煌U(xiǎn)阻，也不好管理。智伯就鑄造了一口很大的鐘，贈(zèng)送給仇由國(guó)。仇由國(guó)國(guó)君非常感動(dòng)，也非常高興，雖然仇由國(guó)內(nèi)很多人對(duì)此很是狐疑并表示反對(duì)，仇由國(guó)君還是排除異見(jiàn)，傾一國(guó)之力修筑道路，以便運(yùn)進(jìn)大鐘。七個(gè)月后，路修好了，仇由國(guó)君在大路邊翹首等來(lái)的，不是大鐘，而是晉國(guó)的軍隊(duì)。仇由國(guó)君這時(shí)才明白：原來(lái)是送這么一個(gè)終啊。服了！

對(duì)內(nèi)、對(duì)外的一系列成功，使得本來(lái)就貪婪的他，更貪；本來(lái)就自負(fù)、自大的他，更加驕橫跋扈，不可一世。

智伯率大軍攻打鄭國(guó)取勝，回來(lái)的路上，智伯在藍(lán)臺(tái)與韓康子、魏桓子宴飲，一連串的勝利使得他越發(fā)放肆隨性，竟在酒宴上戲弄韓康子，并侮辱韓康子的家臣段規(guī)。他的族人智國(guó)聽(tīng)說(shuō)了，覺(jué)得很危險(xiǎn)，就去勸智伯，說(shuō)：“您這樣做，很危險(xiǎn)。您要小心防范，不然會(huì)有人發(fā)難的。”智伯一聽(tīng)，哈哈大笑，然后惡狠狠地說(shuō)：“要發(fā)難，也是由我來(lái)發(fā)難。我不發(fā)難，誰(shuí)敢發(fā)難！”

一個(gè)人，權(quán)勢(shì)大了，做事可以更多地依賴權(quán)勢(shì)了，智力就相應(yīng)降低了。

我們常說(shuō)“利令智昏”，其實(shí)，更多的時(shí)候，天下在握，無(wú)所不能的權(quán)力，更能令人智昏——權(quán)令智昏。

智國(guó)發(fā)現(xiàn)智伯現(xiàn)在就是這樣智昏的狀態(tài)，他不得不跟他講得具體一些。他舉出晉國(guó)歷史上郤氏、趙氏、欒氏、范氏、中行氏等家族遭難的例子，說(shuō)明這都是因?yàn)榈米锪巳?，被人伺機(jī)發(fā)難所致。如不謹(jǐn)慎從事而經(jīng)常結(jié)怨于人，那大禍臨頭的日子就不遠(yuǎn)了。智國(guó)告誡智伯：“現(xiàn)在您一次宴會(huì)就羞辱了人家的君和相，又不加防備，還說(shuō)人家不敢作難，大概不可以吧？這個(gè)世界，誰(shuí)是好惹的？誰(shuí)不可怕？蚊蟲(chóng)螞蟻，黃蜂蝎子，都能害人，何況強(qiáng)宗巨卿人家的君相！”

按說(shuō)智國(guó)的道理說(shuō)得透徹，又有例證又有比喻，但智伯當(dāng)作耳旁風(fēng)，不屑一顧，依然我行我素。他太自信了。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》）

他得罪趙襄子，也是在攻鄭之時(shí)。這次《史記》和《左傳》都有記載，《史記》說(shuō)在晉出公十一年，《左傳》說(shuō)在魯?shù)抗哪?，正好是同一年。《史記》說(shuō)，這一年智伯要出兵攻鄭，因?yàn)橼w襄子的父親趙簡(jiǎn)子生病，不能親自隨行出征，就派自己的繼承人無(wú)恤（即后來(lái)之趙襄子）去。按說(shuō)，這是晚輩了，智伯應(yīng)該表現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)懷和寬容，恰恰相反，這個(gè)慣于欺負(fù)人的人，連晚輩也不放過(guò)。先是在攻打鄭都城門(mén)之際，智伯命趙襄子打頭陣，先進(jìn)城。襄子也不是軟柿子，他說(shuō)：“主將在，我哪敢先入？”請(qǐng)智伯先入。

智伯當(dāng)時(shí)就口出惡言，說(shuō)：“你相貌長(zhǎng)得這樣丑陋，還沒(méi)有勇氣，怎么還能做太子！”

襄子話中有話地回答說(shuō)：“那還不是因?yàn)槲夷苋淌軇e人對(duì)我的羞辱？這樣的性格對(duì)于一個(gè)家族的生死存亡還是有好處的吧！”（《左傳·哀公27年》）

智伯大概也聽(tīng)出了這個(gè)桀驁不馴的小青年的諷刺之意，對(duì)他就越加忌恨。在慶功酒宴上，智伯酒醉之后，硬給趙襄子灌酒，還毆擊襄子。趙氏的家臣見(jiàn)狀，紛紛要求以死相拼，襄子勸阻大家說(shuō)：“忍！我不就是因?yàn)槟軌蛉倘瑁疟桓赣H立為繼承人嗎？”

返國(guó)后，智伯居然還給襄子之父趙簡(jiǎn)子做工作，要他廢除襄子，另立繼承人。幸虧趙簡(jiǎn)子不聽(tīng)。

趙襄子是一個(gè)很能忍辱的人。這樣的人，其實(shí)是很可怕的。

但智伯沒(méi)有意識(shí)到趙襄子的可怕，他只覺(jué)得他可惡。他毫不掩飾對(duì)趙襄子的厭惡和敵意。作為一個(gè)習(xí)慣性欺辱他人的人，他也不知道什么叫小心，他只是肆意逞快，在欺辱他人中體味快感。

早在魯哀公二十七年時(shí)，智伯興兵伐鄭，齊國(guó)派陳成子田恒救援鄭國(guó)，智伯知道陳成子不好對(duì)付，準(zhǔn)備退兵，自己找臺(tái)階下，說(shuō)：“我占卜過(guò)和鄭國(guó)交戰(zhàn)，可沒(méi)有占卜過(guò)和齊國(guó)交戰(zhàn)。”趕緊撤兵，但是還嘴硬，派人對(duì)陳成子說(shuō)：“你的祖國(guó)陳國(guó)被鄭國(guó)滅了，我不是來(lái)幫你復(fù)仇的嗎？要是你對(duì)陳國(guó)滅亡都不在乎，我還在乎什么呢？”

陳成子是陳國(guó)人，陳國(guó)滅亡之后，他入齊當(dāng)了大夫。其實(shí)，在此十七年前，陳國(guó)是被楚國(guó)滅的，與鄭國(guó)無(wú)關(guān)。智伯這樣說(shuō)話，就是要侮辱陳成子，意思是，你一個(gè)亡國(guó)之將，連自己的國(guó)家都救不了，還能救別人？既能救別人，當(dāng)初為什么不救自己的國(guó)家呢？自己的國(guó)家滅了都不在乎，現(xiàn)在為什么如此在乎別人的國(guó)家呢？

要知道，亡國(guó)之痛，是人心中最不能碰觸的，一般能尊重人者，也一定不會(huì)去戳人家的這個(gè)痛處。但智伯不一樣，讓人難堪，他就快樂(lè)。陳成子覺(jué)得這個(gè)家伙實(shí)在可惡，就詛咒說(shuō)：“過(guò)去那些喜歡凌辱別人的人，都完蛋了。智伯這樣的人，會(huì)長(zhǎng)久嗎？”

強(qiáng)大可以使一個(gè)人寬大，也可以使一個(gè)人自大。

強(qiáng)大可以使人有能力保護(hù)人，也可以使人有能力欺凌人。

可以使一個(gè)人寬厚待人，也可以使一個(gè)人目中無(wú)人。

就看一個(gè)人的本性了。

智伯此時(shí)，是晉國(guó)最強(qiáng)大家族的家長(zhǎng)，實(shí)際上掌管著天下最強(qiáng)大的晉國(guó)，連身材都高大魁偉，不像趙襄子長(zhǎng)得丑陋難堪。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)時(shí)，他是一個(gè)大人物了。但是，他注定成不了偉大的人物。

一個(gè)人，要成為大人物，難，也易。

一個(gè)人，要成為偉大的人物，則難上加難。

成為大人物，要得天時(shí)地利人和。機(jī)遇難，機(jī)會(huì)系數(shù)小，并且沒(méi)有定準(zhǔn)，所以，大人物，往往不是自我造就的，而是時(shí)勢(shì)造就的。

常常有莫名其妙的人，莫名其妙就成了大人物。為什么？就是因?yàn)?，莫名其妙的，天時(shí)地利人和在他那里湊齊了。對(duì)這類(lèi)人而言，做成大人物，易。易得讓他忘乎所以，忘記了自己是什么東西或不是什么東西。

而另一方面，常常有英才杰出之人，偏偏寄人籬下，沉淪下僚，終生仰人鼻息，只能做個(gè)小人物。為什么？天時(shí)地利人和他都不具備。這樣的人，要做成大人物，難。難得讓人心灰意冷，難得讓人懷疑天道又相信命運(yùn)。

而要成為偉大人物，必須是自我的磨練，自我的升華。在天、地、人三種之外，還要有自我的東西與之相配。非有大胸襟、大智慧、大精神者，幾無(wú)可能攀登此種人生之境。

人類(lèi)生活中，每時(shí)每刻每處每地都有大人物。

人類(lèi)生活中，常常漫漫時(shí)空天地悠悠不見(jiàn)一個(gè)偉大人物。

無(wú)論歷史，無(wú)論現(xiàn)實(shí)，無(wú)論中外，多少大人物??！他們多如牛毛，多得讓我們心中發(fā)毛。

我們看到很多才智德行都很渺小的人，風(fēng)云際會(huì)，成了大人物。

但是，這樣的人物，幾乎注定成不了偉大的人物。

智伯就是這樣的人物。

他們不知道人如何成為偉大的人物，他們以為只要他們?cè)絹?lái)越大，就能偉大。

于是，他們就都狂熱地追求大。

智伯現(xiàn)在就被這個(gè)念頭糾纏住了——他現(xiàn)在已經(jīng)是第一了，但是，他要的不是第一，是唯一。

于是，他要滅掉趙魏韓三家。

我們且冷眼旁觀吧。

鮑鵬山

安徽六安人。文學(xué)博士、作家、學(xué)者。出版有《鮑鵬山新說(shuō)水滸》等著作十多部。現(xiàn)為上海開(kāi)放大學(xué)教授，上海交通大學(xué)兼職教授，中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。