泰國(guó)文化的發(fā)源地——素可泰

素可泰（泰文的意思是“幸福的黎明”）是泰國(guó)中部的一座古城，南距曼谷447千米，北距清邁350千米，它對(duì)每個(gè)泰國(guó)人都有著重大的意義。素可泰不僅是泰國(guó)文化的發(fā)源地，更是昔日泰國(guó)第一個(gè)由泰族當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一王國(guó)——素可泰王朝的都城，1991年素可泰古城遺跡被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

素可泰王朝的歷史

素可泰王國(guó)即中國(guó)史書上所說(shuō)的暹國(guó)，建于13世紀(jì)。此前，湄南河流域的泰人處于真臘帝國(guó)（柬埔寨古王朝）的統(tǒng)治之下。1238年，泰族部落首領(lǐng)膺它沙羅鐵（1238～1270年在位）趁真臘帝國(guó)衰落之際趕走真臘官吏，宣布獨(dú)立，并以素可泰為都城建立了素可泰王國(guó)，這是泰國(guó)史上第一個(gè)王朝，首領(lǐng)膺它沙羅鐵自立為王朝第一代國(guó)王。

到蘭甘亨統(tǒng)治時(shí)期，素可泰的國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛。蘭甘亨是素可泰王國(guó)的第三代國(guó)王，《元史》稱之為“敢木丁”。蘭甘亨武功文治成就卓著，他不斷向外擴(kuò)張，其勢(shì)力逐漸擴(kuò)展到整個(gè)湄南河流域及附近地方，使素可泰王國(guó)成為中南半島的一大強(qiáng)國(guó)。他留下的第一塊泰文碑銘記載了素可泰的疆界，當(dāng)時(shí)素可泰王國(guó)直接或間接統(tǒng)治的區(qū)域超過(guò)現(xiàn)今泰國(guó)的版圖。他不僅以武力建立了領(lǐng)土廣袤的國(guó)家，同時(shí)還進(jìn)行了政治、軍事和文化等方面的改革，實(shí)行軍政合一的君主集權(quán)制，制訂出了泰國(guó)最早的成文法律。他參照巴利文（古印度文字）和吉蔑文（今柬埔寨文的前身），于1283年創(chuàng)立了泰文字母系統(tǒng)，為泰國(guó)民族文化的發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jī)，所以有人稱贊蘭甘亨是“泰民族文化的肇始者”。蘭甘亨還從錫蘭（斯里蘭卡）引進(jìn)宣揚(yáng)平等主義和重視現(xiàn)狀的小乘佛教，用它來(lái)對(duì)抗之前占據(jù)統(tǒng)治地位的婆羅門教和大乘佛教。素可泰時(shí)代值得稱頌的成就還體現(xiàn)在藝術(shù)雕塑和建筑方面，素可泰藝術(shù)家吸收了高棉、印度和錫蘭文化，創(chuàng)造出華麗的寺廟和陶瓷，這些也成為今日泰國(guó)最好、最具代表性的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

蘭甘亨的統(tǒng)治時(shí)期是素可泰王朝的昌盛時(shí)期，人民安居樂(lè)業(yè)，在蘭甘亨石碑中就有“凡水皆有魚，凡土皆有稻”的描述。他還將一口銅鐘掛在王宮門前，百姓鳴鐘喊冤，就能得到國(guó)王的接見(jiàn)。在對(duì)外交往中，蘭甘亨與中國(guó)建立了友好的關(guān)系，多次遣使訪問(wèn)中國(guó)。據(jù)說(shuō)，蘭甘亨曾于1294年和1300年兩次親訪中國(guó)（元朝），并邀來(lái)中國(guó)陶瓷工開(kāi)窯燒制陶瓷，創(chuàng)立了泰國(guó)最早、最著名的“宋加洛瓷器”。蘭甘亨于1317年逝世，泰國(guó)人非常尊崇蘭甘亨，稱其為“大帝”，還有人稱其為“泰國(guó)之父”。

素可泰古城是隨著素可泰王國(guó)的興起而興建的，被視為泰族的發(fā)祥地，先后有9位國(guó)

王在這里統(tǒng)治國(guó)家持續(xù)200年之久。素可泰王朝滅亡后，都城素可泰亦遭到破壞遺棄，后來(lái)又在其東面約10千米處另建新素可泰城，這就是今天坐落在永河左岸的素可泰府首府。

古城遺跡

素可泰古城是泰國(guó)中部保存最為完好的古跡。古城中央是王城，呈矩形，許多最重要的遺跡包括20多座寺廟就在王城內(nèi)。與泰國(guó)的許多古城一樣，素可泰古城的布局也遵循著固有的法則：中央是宏大的寺廟建筑群，四周圍繞著城墻和護(hù)城河，外圍是綠油油的稻田，更遠(yuǎn)處則是叢林茂密的山巒。

進(jìn)入王城，首先映入眼簾的便是銅鑄的蘭甘亨國(guó)王的紀(jì)念像，他安詳?shù)刈?，右手持?jīng)，左手相指，似乎在教誨人們。背后的4幅大型青銅浮雕記載了他的豐功偉績(jī)，左下方的四方柱石碑是蘭甘亨石碑的復(fù)制品，原碑出土于19世紀(jì)，是泰文字母創(chuàng)立以來(lái)的第一塊碑銘，刻于1292年。

王城中央坐落著古都最大最重要的寺廟——瑪哈泰寺?，敼┧率撬乜商┩鯂?guó)的精神中心，寺廟占地長(zhǎng)寬各200米，中央的塔臺(tái)是由首任國(guó)王膺它沙羅鐵建造的。14世紀(jì)40年代，盧泰國(guó)王對(duì)其進(jìn)行了重建，用以安放佛祖舍利。其后的統(tǒng)治者不斷地增加這里的建筑，到素可泰古城被廢棄時(shí)，這里已有200座佛塔和多座佛殿，其中主佛殿與中央塔群排在同一東西軸線上。如今這里留下一尊巨大的坐佛像和眾多的立柱，可以想見(jiàn)當(dāng)年的佛殿是何等壯觀。與泰國(guó)其他主要的佛像一樣，這尊坐佛也是坐西朝東。佛塔的形式多樣，主塔中蓮花花蕾形佛塔聳立在寺廟中央，由8座小塔拱衛(wèi)，具有純粹的素可泰古典風(fēng)格；方形大基座四周雕刻著168位佛陀弟子的形象，彌足珍貴；主塔兩側(cè)不遠(yuǎn)各豎一座12米高的佛祖立像。此外還有階梯金字塔形和八角形的佛塔等，不一而足，體現(xiàn)了素可泰時(shí)代建筑藝術(shù)的繁榮。寺廟內(nèi)還有荷花池塘，清風(fēng)綠荷，水映寺影，亦增情趣。

在王城西南方的西沙瓦寺中有3座建于12～14世紀(jì)的玉米棒形佛塔，這是高棉式的佛塔，顯示出真臘帝國(guó)的影響。沙西寺坐落在一個(gè)大型人工湖中央，鐘形塔前有巨型佛像，經(jīng)修復(fù)后壯觀如昔。王城北部的索拉薩克寺有座建于15世紀(jì)早期的磚砌鐘形佛塔，其方形基座由24頭灰泥塑造的大象支撐著，這象征著由大象托起的須彌山。須彌山是印度神話中的山名，亦為佛教所采用，許多佛教造像和繪畫都以須彌山為題材，用以表示天上的景觀。

素可泰王朝的王宮坐落在王城中央，紅磚鋪就的地基上只存有一些斷墻殘柱，從中依稀可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)王宮的面貌。據(jù)專家考證，王宮的宮殿面積不大，建筑也較樸素，緊靠著宮殿的班尼翁寺是當(dāng)時(shí)王家拜佛的地方。城外還有環(huán)象寺（32頭雕象環(huán)繞塔座）、西春寺（以大佛坐像著稱）等遺跡。

蘭甘亨國(guó)立博物館

王城東南部建有蘭甘亨國(guó)立博物館，為紀(jì)念蘭甘亨大帝而得名。1964年，泰王和王后主持了開(kāi)館典禮。博物館的館舍由兩棟樓房組成，前面一棟于1983年建成，為紀(jì)念創(chuàng)制泰文700年而建，所以叫泰文樓，主要通過(guò)圖片和模型來(lái)介紹素可泰的過(guò)去和現(xiàn)在；后樓是一幢灰白色的二層樓房，在這里陳列著從素可泰古城遺址乃至周邊地區(qū)發(fā)掘的文物。

博物館的展品包括泰國(guó)各種古佛像、佛牌、陶器、木雕、石刻和兵器等，這里所說(shuō)的佛牌是泰國(guó)獨(dú)有的一種佛教圣物，是佛像的小型浮雕版本，用來(lái)作為護(hù)身符。館內(nèi)還有蘭甘亨國(guó)王于1292年制作的第一塊泰文碑銘的拓本和一座行走姿態(tài)的銅佛像，系素可泰時(shí)期的文物，被視為鎮(zhèn)館之寶。館內(nèi)瓷器很多，其中中國(guó)瓷器就有400多件，如浙江龍泉出產(chǎn)的元青花纏枝花罐、元青花蓋罐和江西景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的明代青花碗等，上面都繪有各種花卉和圖案，工藝精美。在博物館內(nèi)還可以看到蘭甘亨國(guó)王親自判決民間案件的石板，素可泰古城中的一些文物如沙西寺中原有的銅佛像和中國(guó)陶器被修復(fù)后，也存放在蘭甘亨博物館之中。

本文配圖見(jiàn)中插

【責(zé)任編輯】王 凱