黎平翹街——侗鄉(xiāng)的紅色老街

貴州省黎平縣地處湘、黔、桂三省區(qū)交界，縣城所在地——德鳳鎮(zhèn)，是座秀美的山城古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里有一條很有名氣的古街——翹街。翹街順坡勢而建，中段下凹，兩端緩緩翹起，因此得名“翹街”；由于形似扁擔，黎平民間又稱其為“扁擔街”。這是一條極不尋常的“扁擔”，它一頭挑起侗苗人民的古老歷史，另一頭挑起了中國革命的偉大轉(zhuǎn)折。

古今一脈

黎平翹街獨特的歷史沿革，使它在不長不短的歷史長河里經(jīng)歷了中國西部少數(shù)民族地區(qū)的所有社會變遷。

在唐、五代、宋3個時代，翹街為羈縻誠州治所，元朝為五開洞長官司。明朝“撥兵下屯，撥民下寨”，翹街周邊遍設(shè)衛(wèi)所，激起了侗族歷史上最大的一場農(nóng)民起義——明洪武十一年（1378年），黎平侗族農(nóng)民吳勉率眾起義。明庭遣兵鎮(zhèn)壓。洪武十八年（1385年）廢五開洞長官司，設(shè)五開衛(wèi)。一年后，征虜將軍周驥率兵筑造五開衛(wèi)土城，是為翹街開埠之始。洪武二十三年（1390年），五開衛(wèi)指揮使姜瞻建石城垣。

永樂十一年（1413年），明朝新建包括黎平在內(nèi)的八大府，為貴州建省奠定了基礎(chǔ)。府治設(shè)在距翹街10千米的官團，因有里平江環(huán)繞，又寄予黎民“平伏”“歸順”的希冀，黎平由此得名。

明宣德十年（1435年），府治遷入翹街街區(qū)黃龍山，自此，黎平府、五開衛(wèi)同城，分列翹街兩側(cè)。明萬歷十九年（1591年），知府袁表重修城池，擴大城區(qū)規(guī)模。

1644～1680年，由于明末清初戰(zhàn)亂、吳三桂叛亂，翹街街區(qū)被毀。此后的太平天國及多次農(nóng)民起義使得翹街街區(qū)頻頻毀于戰(zhàn)火。為保持政權(quán)在侗寨苗鄉(xiāng)的存在，當時的朝廷多次撥帑重建，使翹街延續(xù)至今。現(xiàn)在翹街較為完整地保持著明清時期的傳統(tǒng)格局和風貌，由明清時期的東隅廂——今東門坡、后街廂——今后街、慶遠廂——今東門坡腳、兩湖會館等構(gòu)成。

在滿眼盡是苗侗建筑風情的黎平，翹街展現(xiàn)出完全與眾不同的風貌。翹街包括東門坡、二郎坡、后街、左所坡、右所坡等，含宋家巷、姚家巷、大井街、雙井巷、兩湖會館至荷花塘區(qū)域。其主街東段因臨近東門，被稱為“東門街”；南段因曾有供奉“川王”李冰父子的“二郎廟”而被稱為二郎坡。翹街均寬8米，長724米；街道中軸線為白石板鋪墁，條石寬約1.5米，兩側(cè)則用青石板鋪成。邊緣靠建筑物處，用白石鑲砌為排水溝；翹起的兩段部分斜坡為條石砌臺階。

在翹街的街口，聳立著一座高大的石牌坊，牌坊上雕刻的兩副對聯(lián)是用黎平的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名和歷代名人的名字組成的，很有情趣。這里也是老街的制高點，由此向下望去，整條街區(qū)盡收眼底，已被歲月磨礪得十分光滑的老街路面，也為老街帶來了厚重的歷史滄桑的味道。

歷史上黎平與外界的交流主要是水路，幾百年前，商賈們將陶瓷、綢緞、藥材等物資，經(jīng)清水江、都柳江等運至黎平，又將這里的木材運出去。在商貿(mào)的繁榮中，考究的徽派建筑也被帶進了黎平。勤勞智慧的當?shù)厝嗣癜呀辖ㄖ夹g(shù)及建筑藝術(shù)與少數(shù)民族文化和當?shù)氐慕ㄖ夹g(shù)融合在一起，由此形成了獨具特色的建筑風貌。

漫步于翹街的街巷，仿佛穿越時空，置身明清時期的江南古鎮(zhèn)。一排排風火墻，一座座四合院，鱗次櫛比，錯落有致，飛檐翹角，彩繪精美，古香古色。

翹街兩邊的巷弄數(shù)不勝數(shù)，這些巷道均是卵石墁街，石梯連接，具有濃厚的地方特色。

翹街上有一個廣場，名叫紅軍廣場。1934年12月14日，中央紅軍進入黎平，在此召開群眾大會，后來人們把這里稱為“紅軍廣場”。

踏著臺階上去，是城關(guān)一小，孔廟大成殿就在“一小”的校園里?？讖R大成殿始建于明弘治八年（1495年），為三開間二步廊式歇山頂木構(gòu)架。大成殿內(nèi)，龕臺設(shè)在殿堂主座，束腰上刻有浮雕。龕上是孔門弟子的神位。過去，每年農(nóng)歷八月二十七日，人們都會在此祭祀孔子。

為了讓湘楚客商有一個聚會、敘舊場所，清朝嘉慶二年（1791年），黎平府倡修兩湖會館。兩湖會館占地面積3479平方米，中有一水塘。會館內(nèi)，有禹王宮、佛殿、廡廳、閣樓、洞庭宮、水榭等建筑物。禹王宮內(nèi)，保存有“惟善為寶”“澤沛三楚”“萬古平成”“績著平成”“誕敷文德”等匾額。其中，“績著平成”為清代大書法家何紹基手書，具有很高的藝術(shù)水平，已被收入《中華名匾》一書。

走在翹街上，白色墻面上繪著紅色十字架的福音堂顯得非常特別。這是德國傳教士郁德DNtaqnQFlngEe6uNwo0aFg==凱設(shè)立的。民國十八年（1929年），他來到此地傳教行醫(yī)，直到20世紀40年代。

紅色老街

翹街歷史上最厚重的一頁，當屬1934年在這里召開的黎平會議。那一年，中央紅軍歷經(jīng)第五次反圍剿、湘江戰(zhàn)役失利，輾轉(zhuǎn)來到黎平。紅軍總司令部、干部休養(yǎng)連、教導(dǎo)隊和中央高級領(lǐng)導(dǎo)周恩來、博古（秦邦憲）、朱德、毛澤東、鄧小平等人駐進了具有600多年歷史的黎平老城區(qū)——翹街。

當時，紅軍正處于危難關(guān)頭。1934年11月27日至當年12月1日的湘江戰(zhàn)役空前悲壯。經(jīng)過此戰(zhàn)，中央紅軍從出發(fā)時的8.6萬人銳減為3萬多人，險些全軍覆沒。一些人甚至對紅軍的前途產(chǎn)生了懷疑。紅軍此時面臨著何去何從的重要抉擇。

面對嚴酷的形勢，1934年12月18日晚，中共中央在黎平翹街召開了政治局會議，史稱“黎平會議”。這是中共中央在長征途中召開的第一次政治局會議，被認為“揭開了中國革命偉大歷史轉(zhuǎn)折的序幕”。

這次會議經(jīng)過激烈地交鋒最終肯定了毛澤東提出的正確主張，在行軍的方向路線上，改變了原定北上湘西的計劃，轉(zhuǎn)向以遵義為中心的川黔邊界行進。會議制定的《中共中央關(guān)于在川黔邊建立新根據(jù)地的決定》，為一個月后召開的遵義會議奠定了基礎(chǔ)。

兩天后的12月20日，中央紅軍開始了長征以來具有決定意義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。黎平會議有著重要的歷史意義，“沒有黎平會議，就沒有遵義會議，就沒有長征和革命的勝利”。

黎平會議會址原為城東翹街胡榮順店鋪。會址為晚清建筑，前低后高，建筑分為3進，是黎平城內(nèi)十分講究的古式木建筑。第一進為店鋪；第二進為住宅，有明間、次間、稍間；第三進為后院花園。會址有大小天井8個，四周為青磚空斗封火墻，高約2米。第一進門面左墻壁書有“鍋鼎瓷器”4個行書大字。第二進有一較大的天井，正堂雕塑著“二龍戲珠”，左右窗邊書有“蘇洋廣貨”“京果雜貨”“各種名酒”等行書大字。正堂對面雕有兩只精美的鳳凰。墻頂有一屏峰臺，塑有獅、鳥、兔類。左右為格扇門書房，房后為小天井，置有青石水缸。整座建筑高大、寬敞、森嚴。

原廖家住房及店鋪，為晚清四合院“窨子房”建筑，分為3進，前低后高。第一進為店鋪，第二進為住房，第三進為廚房、花園，每進之間用磚墻相隔，形成獨立的院落。1934年的12月14日～12月18日，中央紅軍進入黎平時，這里是紅軍干部休養(yǎng)連住址，徐特立、何長工等在這里居住。

如今，黎平會議會址經(jīng)維修后對外開放。會址門面懸掛陳云手跡“中央政治局黎平會議會址”黑底金字橫匾。會址共設(shè)8個展室，陳列文物數(shù)百件（幅）。除了當年召開“黎平會議”的會場仍舊保留著原貌外，朱德住過的房間也保持著當年的模樣。

侗鄉(xiāng)風情

翹街的區(qū)位非常獨特。它位于云貴高原向江南丘陵過渡的斜坡地帶，為“八百里侗鄉(xiāng)”的地理中心和文化中心，是歷史上“兩湖”“兩廣”進入云貴的橋頭堡，明、清以來一直為兵家必爭之地。翹街融合土司文化、軍屯、商賈和延續(xù)傳承至今的侗、苗各族文化，呈現(xiàn)出頗具特色的“邊城”人文景觀。

作為一條明清時期的商人街、灰墻黛瓦的徽派風格建筑、波浪形屋頂?shù)母Ｒ籼谩⒅泄怖杵綍h會址……在侗族風情濃郁的貴州省黎平縣，這條翹街承載著豐富而多元的文化內(nèi)涵。

凡是到過黎平或與黎平人有過交往的人，都會發(fā)現(xiàn)一個奇特的現(xiàn)象，那就是黎平人說話特別像普通話。黎平的很多語言語調(diào)都與現(xiàn)代漢語中的普通話相近，因此黎平被人們戲稱為“小北京”。黎平話只是以黎平城關(guān)為主，半徑5000米以外的人們說的話大不相同，都夾雜著少數(shù)民族的語音語調(diào)。一些專家學者指出，黎平話是我國長江以南唯一一個與普通話十分相近的方言。關(guān)于黎平話的來歷有很多傳說。一說黎平有人在北京當官，覺得北京話好聽，就命家人和鄉(xiāng)人學習，久而久之就形成了黎平話；第二種說法是明朝實行屯軍制，黎平城關(guān)人大部分是從北方屯軍而來的，因而以說北方話為主，最終形成了黎平話。類似的說法還有很多，但畢竟只是傳說，其真實性至今已無法考證。

會館文化是翹街的又一道人文景觀。明清兩朝，來自全國各地的商家在翹街修建了具有聚會、接待、救濟等功能的各地會館，如兩湖會館——禹王宮、江西會館——萬壽宮、福建會館——天后宮、四川會館——二郎廟、貴州會館——黑神宮等，讓翹街一度會館林立。

由于黎平位于被稱為“南方絲綢之路”的古鹽道上，明清時期，湖廣等地的鹽經(jīng)此運進貴州。明初開埠以后，翹街商賈云集，官兵、漢侗各族絡(luò)繹于市，商品交易蔚然成風。明正德年間，湖廣木商進入黎平收購木材，銷往全國各地。黎平豐富優(yōu)質(zhì)的林木資源，眾多的交易機會，吸引著天南海北的商販接踵而來，在翹街落戶居住、開設(shè)商號。

從保存下來的建筑群和堂匾、字號來看，翹街一直是南侗地區(qū)的商品交易中心。今天的翹街依然是黎平周邊地區(qū)的旅游工藝品集散地。

“飛山崇拜”是五溪地區(qū)的侗、苗、土家諸族的共同信仰，黎平城區(qū)也受其影響，曾建“飛山廟”和“二王廟”各兩座祭祀“飛山神”楊再思。縣城原有社稷壇，致使黎平西北部地區(qū)的侗寨也稱“薩壇”為“社稷壇”，賦予了民族英雄“薩歲”以土地、五谷等復(fù)合神格。

人們說，侗族有“三寶”——鼓樓、花橋和大歌。這“三寶”在翹街都能尋到蹤跡，尤其是侗族大歌。

大歌在侗語中稱“嘎老”，是侗族多聲歌的意思。它起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是我國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式?？赡芤廊挥腥藢?010年上海世博會開幕盛典儀式前的那段大歌表演記憶猶新，30位侗族歌手為海內(nèi)外觀眾獻上了侗族大歌的經(jīng)典曲目《蟬之歌》，夏日里的蟬鳴之聲，被歌手模擬演唱得惟妙惟肖、聲聲入耳。

鼓樓和花橋則是具有地方特色的建筑形式。侗族建寨，先建鼓樓，它的功能除聚眾議事、傳遞信息和報警外，還是重要的娛樂場所。一般重大節(jié)日活動的對歌大都在鼓樓中進行，在平日里如果有外寨客人（歌班）來訪，主寨的歌班也邀請對方夜間進入鼓樓唱歌。關(guān)于這一情景，早在宋代的《老學庵筆記》中即有所記載：“至一二百人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙導(dǎo)之?！?/p>

沿著翹街，一直往南走，在黎平縣城南的南江河上，坐落著貴州侗族地區(qū)具有代表性的建筑——黎平花橋。在這里未通公路前，它是貴州黎平去往廣西三江的必經(jīng)之路。這座花橋始建于清光緒二十年（1894年），后來被燒毀，當?shù)貙ζ溥M行了重建。花橋的全部橋身都是用杉木橫穿直套，卯眼相接，不用一根鐵釘和金屬部件，卻十分牢固，足見其結(jié)構(gòu)的科學合理。

由于翹街的影響，至今侗族地區(qū)的“寨老”盛裝還沿襲江南明清時期的長衫馬褂形式。黎平城關(guān)地區(qū)漢族婦女的傳統(tǒng)服飾，借鑒了侗族服飾中的繡、染手法。融合了漢、侗女紅技藝的黎平特產(chǎn)“諸葛錦”，在清朝中期就已蜚聲京畿、江南等地。

翹街還是一條充滿苗侗風情的商業(yè)街，這里是周邊少數(shù)民族商品的集散地，侗、苗等當?shù)厣贁?shù)民族服飾應(yīng)有盡有，侗家米酒、侗鄉(xiāng)茶葉、板栗糕等特產(chǎn)琳瑯滿目，堪稱荒僻之中的一處繁華之所。

豐富優(yōu)質(zhì)的資源為侗鄉(xiāng)人換來了大量的銀兩，孕育出獨特的銀飾文化。貴州并非銀產(chǎn)區(qū)，歷史上的銀飾加工原料主要為銀元、銀錠。然而在整個黔東南地區(qū)，以家庭為作坊的銀匠戶成百上千，從事過銀飾加工的人更是多達數(shù)千。

走在翹街上，推開一扇臨街作坊虛掩的門，可能尋到的就是一個老銀匠在油燈下為待嫁女兒精心準備銀嫁妝的故事。

回到翹街，數(shù)點著腳下的一方方青石，有如默讀著一頁頁侗族地區(qū)的史書……

【責任編輯】趙 菲