論蕭友梅的音樂教育思想的形成與主要內(nèi)涵

摘 要：蕭友梅在我國近現(xiàn)代音樂史上占有非常重要的地位，他被人們稱為中國近現(xiàn)代音樂教育事業(yè)的開拓者。他的許多音樂教育思想在對當(dāng)代音樂教育仍有一定的啟示作用。本文共分兩個大部分，分別對蕭友梅音樂教育思想的形成以及蕭友梅音樂教育思想的主要內(nèi)涵進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：蕭友梅 音樂教育思想 啟示

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）07（b）-0243-01

蕭友梅（1884—1940），廣東香山縣（今中山市）人，我國近代著名的音樂教育家、作曲家和音樂理論家。他畢生從事中國音樂教育事業(yè)，是我國近代專業(yè)音樂教育的先驅(qū)和奠基者。他的諸多音樂教育思想一直影響至今。

1 蕭友梅音樂教育思想的形成

蕭友梅身處社會性質(zhì)急劇變化、東西文化猛烈碰撞的時代，同時他又長期在國外留學(xué)，重點學(xué)習(xí)西方音樂以及學(xué)習(xí)哲學(xué)、教育學(xué)等知識，并選聽了不少與音樂有關(guān)的人文科學(xué)的課程。因此，其音樂教育思想受到多種教育思想的影響。

1.1 歐美發(fā)達(dá)國家音樂教育思想的影響

這一時期，德國、英國、法國等國家的教育開始倡導(dǎo)以后一種全新的教育風(fēng)尚。它們注重知、情、意全面發(fā)展的教育，并形成了“回歸自然的教育、兒童本位思潮、勞動學(xué)gE07yr4A4J34rZYM63d3BBjZkWODD7m69VqQc35pTAA=校教育理論和藝術(shù)教育運動”的音樂教育運動。

從德國來看，德國傳統(tǒng)的音樂教育較為注重宗教儀式的培養(yǎng)，但在新的教育思潮影響下，開始側(cè)重人的個性發(fā)揮和內(nèi)在能力培養(yǎng)。英國的音樂教育音樂課程的實施當(dāng)做是獲得審美愉悅活動的重要途徑，開設(shè)相應(yīng)的音樂藝術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生的音樂才能，并開展相關(guān)實踐活動，提高學(xué)生的音樂實踐能力。美國的音樂教育則以歐洲的音樂教育理念為根據(jù)，重視學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)動機等心理特征，呼吁多一些真正的音樂，多一些音樂藝術(shù)的魅力。

歐美發(fā)達(dá)國家的這些音樂教育思想20世紀(jì)在中國廣泛傳播，為蕭友梅音樂教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

1.2 日本的音樂教育思想影響

蕭友梅曾于1901年在廣州學(xué)堂畢業(yè)后赴日留學(xué)，當(dāng)時日本學(xué)校音樂正處在“唱歌教育時代”。蕭友梅在日本接受了這種新式教育的訓(xùn)練。其音樂教育思想的形成也受到這種教育思想的影響。

日本“唱歌教育時代”的音樂教育主要表現(xiàn)在三個方面。其一，產(chǎn)生了大量兒童教育歌曲并將其編入音樂教材。其二，提出音樂教材要與兒童的多方面興趣結(jié)合，音樂教育的目的是為了陶冶學(xué)生的道德品行，從而程強化了音樂審美體驗的功能。其三，撰寫并引進(jìn)了許多音樂教材，從而提高了學(xué)生的音樂基本技能，提高了日本音樂教育的質(zhì)量與水平。

1.3 中國本土的音樂教育思想影響

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國本土的音樂教育思潮發(fā)生變革，也影響了蕭友梅音樂教育思想的形成。這一時期，中國本土的音樂教育思想主要包括維新派的“情感教育”思想和蔡元培的“美育教育”思想。

維新派認(rèn)為，情感教育是中國自強的根本，而音樂教育則是情感教育與改造國民精神品格的重要手段。在維新派的大聲呼吁下，音樂課進(jìn)入了中國學(xué)校教育的體系，這是具有歷史意義的重大突破。

蔡元培的美育思想是在繼承我國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，對西方美學(xué)研究成果進(jìn)行吸收和借鑒而形成的。他首次提出在培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)中，美育是健全人格必不可少的一部分。同時給予美育獨立的學(xué)科地位。這為美育在現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的地位奠定了基礎(chǔ)。蕭友梅的音樂教育思想基本上是并稱蔡元培所提倡的“美育”方針的。

2 蕭友梅音樂教育思想的主要內(nèi)涵

2.1 肯定傳統(tǒng)音樂價值

在蕭友梅的音樂教育思想中是強調(diào)要肯定傳統(tǒng)音樂的價值的。他提出應(yīng)對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行整理研究，以作為現(xiàn)代作曲家的參考。為了達(dá)到弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化的目的，蕭友梅希望借助西方音樂的優(yōu)點和技術(shù)來對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行創(chuàng)新。

蕭友梅對中國傳統(tǒng)音樂的肯定在他的音樂教育實踐中得到充分的體現(xiàn)。如他在上海音專任教時，曾開設(shè)“國樂概論”這門課，并編寫了教材。又如在課程安排上，他不但安排了中國音樂史，還安排了民族樂器課，并聘請國樂演奏家來校任教。

2.2 學(xué)習(xí)和借鑒西方音樂教育經(jīng)驗

長期的國外留學(xué)生活，使蕭友梅對國外的音樂教育的辦學(xué)方針和措施有著較為深刻的感受和理解。于是他通過撰文向政府及國人宣傳介紹，并在自身的辦學(xué)實踐中借鑒了這些經(jīng)驗。

在著手創(chuàng)辦的專業(yè)音樂院校中，關(guān)于專業(yè)音樂教育的辦學(xué)定位，蕭友梅借鑒西方的辦學(xué)經(jīng)驗，將音樂辦學(xué)機構(gòu)分為注重“技術(shù)”和注重“理論”兩類。他認(rèn)為專業(yè)音樂院校應(yīng)該是屬于注重“技術(shù)”類的，因此理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該為輔。而注重“理論”的樂科大學(xué)則應(yīng)以理論學(xué)習(xí)為主，技術(shù)為輔。

2.3 重視音樂的社會功能

蕭友梅非常重視音樂的社會功能，他在《中西音樂的比較研究》中說：“我國民氣的柔弱不振，自然是因為國民教育沒有辦好，但是社會上缺乏一種雄壯的歌詞和發(fā)揚蹈厲的音樂，也有很大的關(guān)系?！庇谑撬岢隽恕耙魳肪葒钡乃枷?，希望通過音樂對國民靈魂的熏陶來達(dá)到振興民族的目的。

在“音樂救國”的具體途徑上，他提出了所謂“國民音樂會”的構(gòu)想，希望通過“國民音樂會”這種形式來推動社會的音樂教學(xué)，促進(jìn)專業(yè)音樂教育的發(fā)展。由此，他組建了第一個由中國組織、中國人指揮的管弦樂隊，并組織各種演出。

2.4 重視學(xué)生的全面發(fā)展

蕭友梅主張既要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，又要注重學(xué)生藝術(shù)實踐能力的培養(yǎng)?；A(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是所有音樂教育實踐活動的基礎(chǔ)，也是推動音樂學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。為了保證基礎(chǔ)知識的教學(xué)質(zhì)量，蕭友梅還提出了要特別關(guān)注基礎(chǔ)教育中的師資問題。

教育活動與藝術(shù)實踐是密不可分的。在藝術(shù)實踐方面，蕭友梅為他自己編寫的《新學(xué)制唱歌教科書》《新學(xué)制樂理教科書》等系列教材所編寫的鋼琴伴奏，為學(xué)生進(jìn)行伴奏實踐提供了很好的素材。

3 結(jié)語

由于時代的局限性，蕭友梅并沒能對我國音樂教育體制提出太多的具體措施。但他提出的諸多對當(dāng)代音樂教育具有啟示意義的音樂教育思想，并將其運用于教育實踐中，為我國音樂教育的啟蒙階段做出了巨大的貢獻(xiàn)。這是值得我們后人學(xué)習(xí)和頌揚的。

參考文獻(xiàn)

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