諸神之眼 西藏的纏絲瑪瑙

喜馬拉雅之北的西藏雪域，被視為神秘之地，那里自有人類繁衍以來，其歷史便是以神話與宗教譜寫，苯教《四洲之源》稱西藏為神魔之國，藏人為天神后裔，古老的藏民族極其重視珠佩之飾，《賢者喜宴》記載，告身共六種，最上為珠佩，金次之，而后銀，銅鐵。

在吐蕃時期，珠飾與貴金屬同為貨幣使用，等價交換物品，西藏的古代珠子多來自貿(mào)易與戰(zhàn)爭掠奪，藏人善于接受任何外來的文化與商品，而又堅(jiān)持自己的審美準(zhǔn)則，從眼花繚亂的歐亞大陸珠飾中挑選喜愛的珠子，我們要講的纏絲瑪瑙則是諸多珠飾中，最為古老的珠子，此時，讓我們試著穿越歷史的重重迷霧來探尋纏絲瑪瑙的秘密。

蜜蠟佛珠（藏品提供/吉如朵藏地美珠匯 攝影/云飛）

寶珠西來

纏絲瑪瑙，藏人稱為瓊，以絲絲纏繞，亮麗透明，若琥珀色，中有天然形成的眼睛為上品。

藏人的纏絲瑪瑙代代相傳，貼身佩戴，視為天降神物，由于藏人獨(dú)特的天降情結(jié)，我們無法從他們的講述中得到正確的纏絲瑪瑙的來源，在今天我們只有理性的分析，依據(jù)史實(shí)的記載一點(diǎn)點(diǎn)的還原這些珠子的來龍去脈。

公元五世紀(jì)的西藏，疆土北抵回紇，西接大食，南鄰天竺（波羅王朝），東聯(lián)南詔。而神話里古代象雄的領(lǐng)域則西至耶路撒冷。如此廣闊的疆土與多民族交融，讓藏民族具有極為多樣的文化來源，唐代吐蕃極盛時期，帝國富足繁榮，人民安居樂業(yè)，多次的對外征戰(zhàn)，掠奪回大量的財(cái)富珠寶。還有人數(shù)眾多的制作珠飾的工匠，在吐蕃時期藏人普遍佩戴珠飾，帝王與皇室則是高貴珠子的擁有者。

薩珊帝國（公元226年?公元630年）的瑪瑙珠佩在很長的時間里由麝香之路流入西藏，漢人的史書記載里波斯商人被稱為“波斯眼”，意為善于識別寶珠的奇人，可見當(dāng)時珠佩是主要的商貿(mào)內(nèi)容，宋代也一度禁止?jié)h地商人用茶葉換取吐蕃人的珠飾，珠飾之路的最東端，應(yīng)該是漢地了！在吐蕃與大食的戰(zhàn)爭期間，吐蕃軍隊(duì)頻繁地掠奪了薩珊的珠飾寶物，我們可以想象，西藏的纏絲瑪瑙，其主要來源當(dāng)是西方的波斯，若再將視線放大，更西方的希臘與埃及，或是纏絲瑪瑙的最源頭。

今天，我們依然可以在伊朗的魯爾人、庫爾德人地區(qū)見到當(dāng)?shù)毓そ乘频呐c古代西藏纏絲瑪瑙珠近似的珠子，其制作纏絲瑪瑙的工藝一直沒有間斷，改變的只是制作工具，與制作者的心思。

還有人認(rèn)為，纏絲瑪瑙是盛唐時，文成公主帶到藏地的。

吐蕃娶親，文成公主進(jìn)藏，珠子，若把這三個元素連接起來，倒是有個流傳很廣的故事：

唐朝的皇帝想考驗(yàn)吐蕃的請親使者，拿出一顆奇怪的珠子來，讓吐蕃的使者穿線，這顆珠子的特別之處是，它的孔道九轉(zhuǎn)回腸，繩子無法穿過。聰明的吐蕃使者把線綁在一只小螞蟻腿上，又把螞蟻放在珠子的孔口，螞蟻就帶著線穿過了九轉(zhuǎn)的孔道。

對古珠有了解的朋友看到這個故事會笑出來。只有了解古珠的人才會明白其中的玄機(jī)！

唐以前的瑪瑙珠子，孔是對打的，開口大，到了珠子的中心，卻細(xì)細(xì)的，而且，兩個孔的對口還是錯開的，遇到這樣的古珠，很難把繩子串過去，我有好幾次都把繩子斷死在珠子中間，怎么沒有想到過利用小螞蟻！

也許這個小故事說明了，唐代的中土也有長形瑪瑙珠子的出現(xiàn)，這種瑪瑙珠會不會是纏絲瑪瑙？

古代纏絲瑪瑙珠分布在喜馬拉雅山脈和中國云南，西部甘肅寧夏新疆一帶，這一區(qū)域恰是吐蕃的疆域和屬國，在中國河西走廊，東北與韓半島的古墓中都有纏絲瑪瑙的出土，是歷史上契丹黨項(xiàng)鮮卑民族佩戴纏絲的明證。

纏絲的魅眼

古人制珠，有天地的靈氣，研磨鑿孔，非百日難以成珠，瑪瑙的硬度與鋼鐵相近，古人取自然紋理漂亮的瑪瑙石，剖石磨制，用鐵鉆細(xì)細(xì)鑿孔，再用皮子拋光，一珠之價值，勝過千金，有富貴如王侯者方有資格佩戴，只有那時的貴族與工匠才能將美細(xì)膩到視覺的末梢，制作出通靈的神之珠佩，歲月流淌，做珠子的人與戴珠子的人，都已是歷史長河下的白骨，只留下美珠顆顆與我們欣賞，一顆古珠遺之荒原幾番周轉(zhuǎn)顛沛，能看到或得到，都是很大的緣分！

我還記得，幾年前在康巴人的攤子上蹲了一天，找到了個漂亮的纏絲瑪瑙珠子，小珠子做的規(guī)矩工整，絲絲流水般紋理很動人，拿到手里，越看越能感覺到她的可愛，就像有生命一樣，穿越了千年的小精靈，乖巧而嬌美，拿根繩子穿了掛在身上得意非凡。

金剛乘古籍上說，纏絲瑪瑙無垢凝乳般的純潔，如甘露的明亮光芒，象征大樂、無量、永生之眼。

古人對邪惡之眼的懼怕被稱為邪眼意識，人或者物只是被邪靈看一眼便會遭遇厄運(yùn)，從古代希臘到西藏，邪眼意識普遍存在而對應(yīng)的則是神眼珠子的護(hù)身，用有眼睛圖案的珠佩來抵御邪靈的侵害，這是以眼還眼的由來，西藏人在神眼珠的佩戴上與希臘羅馬印度一致，或許喜馬拉雅古文化圈容納了歐亞大陸所有的文明。

纏絲瑪瑙的自然紋理有著不同的象征意義，黑色的眼睛是贊巴拉之眼，傳說里贊巴拉和菩薩斗法，被菩薩用金剛杵敲傷了頭，所以要用涼水每天澆珠子，來緩解贊巴拉的頭痛，這樣他才可以給予我們財(cái)源。西藏的神靈故事生動有趣，神靈如凡人般有性格的缺陷，感性的情緒。

還有乳白的中間是水晶眼睛的纏絲，被稱為男女愛情的神眼，佩戴可以讓人得到美妙的愛情！

纏絲瑪瑙分傳世、入土、火供三種狀態(tài)。

傳世的纏絲瑪瑙油潤透明，色澤極美，有琥珀般的茶色，還有漆黑、深紅、乳白。

入土纏絲瑪瑙由于土沁，珠子呈現(xiàn)灰白的鈣化色，表面會有生坑古玉的白皮，古珠愛好者將這種纏絲長時間泡在清水中，使其吐漿，而后貼身佩戴，慢慢的表面的灰皮會退去，珠子漸漸復(fù)原到傳世的品相，看著自己佩戴的珠子越來越潤美，也是玩珠的樂趣。

火供，是藏傳佛教的一種祈禱儀軌，僧人用新鮮的樹枝燃燒供奉神靈，其間會在火焰中放入供奉者奉獻(xiàn)給神靈的禮物。火供纏絲就是經(jīng)過火燒后的珠子，呈現(xiàn)灰色的鈣化，有如中原的火燒玉，火供纏絲呈不透明的石灰石狀態(tài)，珠子表面有細(xì)微的裂痕，這類珠子在價格上要低于傳世珠子很多，資深的玩珠者知道，火供珠子也有其特別的滄桑之美，又有宗教的祈福寓意且價格低，故有愛者做專題的收藏。

藏人的纏絲貼身佩戴，與活佛賜予的護(hù)身經(jīng)咒一起用繩子拴在脖子上，在西藏我們會遇到斷為兩半的纏絲，這多是一個家族兄弟分家時，用斧鋸切開的。

古代西藏人認(rèn)為瑪瑙類珠子是天神的飾品。由于天界的戰(zhàn)爭而遺落人間這神話源于公元前的希臘多神教，藏人在得到這些珠子后會在珠子上砸個小坑，因?yàn)樯衽宕鬟^的珠子福報(bào)太大凡人不可享受，只有讓珠子有了一點(diǎn)殘損凡人才可佩戴。這段內(nèi)容采訪于郎依法王，為何西藏古代瑪瑙珠子上多有砸痕這是最正確的解釋。

在今天的西藏牧區(qū)，已經(jīng)很難看到古老的纏絲，在幾年的西藏珠佩熱后，藏地的老纏絲已經(jīng)接近滅跡，曾經(jīng)是藏人神圣之珠的纏絲，在今天也是內(nèi)地藏珠收藏者的愛寵，這種物與人的變化何嘗不是一種輪回。

《晶珠本草》中記載纏絲瑪瑙為貴重藥類，用來制作具有神通力的藥丸。

在西藏與尼泊爾，高級別佛像法器鑄造也會加入纏絲瑪瑙的粉末，這就是藏地尼瑪銅佛像的神秘配方之一。

纏絲瑪瑙在藏密儀軌中也被用于對唐卡的開光，一些有明顯磨痕切面的纏絲，被認(rèn)為是寺廟千百年來用來給唐卡開光的珠子，這類珠子多由藏密高僧傳承，市不多見。

四五年前，在拉薩的沖賽康，一顆纏絲瑪瑙價值幾百元，去年六月，一位業(yè)者在玉樹牧區(qū)以十萬元的價格購買了一顆有眼睛圖案的纏絲瑪瑙，之后這顆瑪瑙珠在北京以近百萬的價格交易，成為某娛樂明星的飾品。

西藏古代纏絲瑪瑙珠的市場價格在數(shù)年里漲了近百倍，普通者，每顆數(shù)千元，形狀規(guī)矩，正中有眼睛，對稱紋路，色澤如琥珀，有藍(lán)色沁，且黑白分明的纏絲，幾十萬也不為奇。

目前收藏市場上的西藏古代纏絲瑪瑙，多有仿制，仿品多來自中亞國家還有巴西瑪瑙料的國內(nèi)加工，有業(yè)者以此類珠子冒充藏地纏絲出售，價值幾百元一顆，仿制品與真品之間云泥之分，不可同語。

真?zhèn)舞b定方法

1、看珠型，西藏纏絲為桶圓，形狀飽滿，西亞是棗核型，細(xì)長。

2、看皮殼包漿，西藏的纏絲皮殼光亮，油潤熟美，在陽光下寶光閃耀，仿品干澀，是機(jī)器拋光，與人的肌膚毫無親近感！

3、看風(fēng)化紋，老纏絲的分化紋自然分布，新的為人工敲擊而成，生硬難看。

4、看孔道，老的孔道光亮，無磨鉆痕跡，孔口為水滴形狀，這是數(shù)千年佩戴的勒痕，新品的孔道有電鉆的鉆孔痕跡，孔口規(guī)整無佩戴痕跡，即便模仿了水滴口，也是用電鉆人為做出的不自然。

5、看價格，真品的價格高，仿品的價格低，這是最有效最直接的辨別方式，目前的藏族珠佩商人都很懂市場價格，完全不可能低于市場價出售真品。

筆者在成都西藏古代收藏家趙先生家中，見到國內(nèi)最美的十余顆纏絲瑪瑙，顆顆極品，這些珠子代表了西藏纏絲瑪瑙的最高級別，是舊時大活佛、土司的傳家至寶。

國內(nèi)的收藏家普遍認(rèn)為，西藏珠佩里，天珠與纏絲瑪瑙在同等高度，在以后的收藏鑒賞市場，纏絲瑪瑙的價格將直追天珠。

在西藏的寺廟里，我們可以看到菩薩滿身的珠寶瓔絡(luò)華貴璀璨，佛說，最初的時候菩薩布衣襤褸身無寶物，而心里滿是愁苦煩憂，后來菩薩每解開一個內(nèi)心的苦，身上就會出現(xiàn)一顆寶珠，直到有天菩薩發(fā)現(xiàn)自己滿身珠寶而心里沒有了一個苦，她真正開心的笑了，將內(nèi)心的苦修為美麗的珠子，在佛法里這叫瓔絡(luò)之美，西藏的纏絲瑪瑙便是如此吧。