論語文教學(xué)中的人文教育

摘 要： 語文教學(xué)的意義不同于自然學(xué)科：語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，影響一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。文章結(jié)合語文教學(xué)中的人文教育展開論述。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 人文教育 意義

20世紀(jì)90年代聯(lián)合國教科文組織告誡人們，邁向21世紀(jì)，請帶好兩本護(hù)照，一本是知識護(hù)照，一本是道德護(hù)照。在此，我想問：道德護(hù)照是什么樣子？為什么在我們這個德育在教育中始終占重要地位的國度，在一些地方，一些人身上，如今連最起基本的道德操守都已喪失？

人的品質(zhì)取決于人文教育的品質(zhì)，社會良知是靠人文教化長期培育并代代相傳的。但一些事例的出現(xiàn)說明人文教育出了問題。那么，作為文化載體的母語，道德教育的另一個重要陣地——語文教育，這么多年來為人文精神的培養(yǎng)做了些什么呢？

“我們的學(xué)生大多不會讀書！”我想這個定論會得到一線教師的贊同，現(xiàn)在有兩種“不讀書”的學(xué)生。第一類的學(xué)生很常見：自入學(xué)以來，接受十二年的系統(tǒng)語文學(xué)習(xí)，但高中畢業(yè)了，卻仍然沒有學(xué)會讀書——既沒有自學(xué)的興趣，又沒有讀書的方向，更沒有讀書的方法與審美意識。一個連書都不會讀的中學(xué)生，它接受的語文教育是否合格呢？另一類學(xué)生功課優(yōu)秀，考試分?jǐn)?shù)高，能夠順利考上大學(xué)，但絕大部分是進(jìn)修文科之外的專業(yè)，有可能，他們一生的人文功課就是中學(xué)時代那幾本教科書。此后，它可能再也沒有興趣看那些非專業(yè)的不實(shí)用的“閑書”，從此與文學(xué)和文化名著絕緣。在形成個性和人格的青春歲月里，極少有人文方面的閱讀與思考，大學(xué)僅僅是“職業(yè)培訓(xùn)班”而已。念完了大學(xué)，練達(dá)了人情，增強(qiáng)了技能，但人格的提升和靈性的成長卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，清華大學(xué)硫酸潑熊的主角劉海洋是這一類學(xué)生的代表。這樣一批批“優(yōu)秀”學(xué)子的“精神家園”又在哪里呢？中學(xué)語文教育存在嚴(yán)重失職這一觀點(diǎn)可以說在教育界已是不爭的事實(shí)。

語文教學(xué)的意義不同于自然學(xué)科：“語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀?！睌?shù)理化學(xué)科的老師在課堂上可以不涉及現(xiàn)實(shí)、世俗的問題，可以心安理得地“為科學(xué)而科學(xué)”，而語文教師則不行，無論閱讀還是寫作，你都無法避開現(xiàn)實(shí)，對人生、社會的看法總在其中?？梢姡Z文教育就是人文教育，語文課堂就是精神家園的培育基地。傳統(tǒng)的人文主義教育是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以內(nèi)化一個人的思想情感。這一內(nèi)化的過程就是個人用心靈去體驗(yàn)的過程。無個人心靈體驗(yàn)，必然無法實(shí)現(xiàn)語文課的本質(zhì)意義。

現(xiàn)在，語文課堂被異化了，把精神關(guān)在了門外，把功利放在了最重要、最顯赫的位置。在高考指揮棒的指揮下，在長久以來的評課標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，語文課堂成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車間，語文教師則是熟練工人，所有的目標(biāo)全指向代表功利的分?jǐn)?shù)、高考。教師和學(xué)生皆呈惰性狀態(tài)：教師講解依賴課本、教參，緊扣高考這一中心，沒有也不能有自己的情感體驗(yàn)，學(xué)生依賴教師，成為“接受知識的機(jī)器”。沒有個性，沒有獨(dú)立思考，為了高考，大家統(tǒng)一答案，統(tǒng)一思想，連說出來的話也統(tǒng)一了。從中，我們看不到鮮活的生命，個人的體驗(yàn)就更不用提了。學(xué)生怎樣感知文學(xué)作品的精神世界呢？學(xué)生想象的翅膀終于無法張開。他們過早地失去了童趣，在威逼利誘下學(xué)習(xí)，連做夢的興趣都沒有了，成為一種容器，一種待加工產(chǎn)品。他們找不到學(xué)習(xí)的樂趣，被高考折磨著，受教育者喪失了自主意識，淪為考試的奴隸，教育的人文意義也就喪失殆盡了。

一位語文教師講了這樣一段話：近幾年畢業(yè)的師范生，走上教師崗位后，本指望他們年紀(jì)輕、有思想、有個性，能夠?yàn)槌翋灧ξ兜闹袑W(xué)教育帶來一點(diǎn)生機(jī)和活力，為氣如游絲的素質(zhì)教育注入新鮮的血液，誰知道，他們似乎不約而同、無師自通地一頭扎進(jìn)應(yīng)試教育的懷抱中，正干得津津有味。這些還是有上進(jìn)心、希望干出成績、爭當(dāng)“教壇新秀”的好青年。然而，他們的加盟卻讓“應(yīng)試教育”更是威風(fēng)凜凜，且后繼有人。這種現(xiàn)象很有普遍性。這位教師一聲嘆息：應(yīng)試教育的報(bào)應(yīng)來了。

教育的目的是什么？是考試還是育人？學(xué)生求學(xué)的目的是什么？他是一架升學(xué)的機(jī)器或是一個通過學(xué)習(xí)成為有獨(dú)立人格的人？十多年前鄧小平就說過改革開放最大的失誤是教育。胡錦濤同志多次引用“以德治國”的箴言，充分肯定精神、道義在立國中的重要作用?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施，更讓我們看到了國家對“人文精神”的重視，構(gòu)建精神家園，這不僅關(guān)乎一個人是否健康、全面發(fā)展，而且關(guān)乎民族的生死存亡。

由此，我們可以得出一個重要的教育命題：中學(xué)應(yīng)該承擔(dān)“精神家園”的教育功能。中學(xué)階段正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，與人類生命的“原始”時期有一種同構(gòu)關(guān)系，在這個意義上，中學(xué)校園在人生的漫長旅途中是一個“精神之鄉(xiāng)”，中學(xué)生活與人際關(guān)系相對單純，無邪，明亮，充滿理想，精神處于相對清潔的狀態(tài)，精神之路尚未被各種垃圾堵塞，也具有較強(qiáng)的開放性與可吸納性?？梢哉f，學(xué)校給予什么樣的教育，就會有什么樣的學(xué)生。好的中學(xué)教師對學(xué)生的影響，是怎么估計(jì)也不過分的。老師的某一句話，學(xué)校的某一次活動，影響學(xué)生的終生——決定他職業(yè)的選擇，人生的道路，以至命運(yùn)，這樣的事是屢見不鮮的，幾乎每個過來人都可以舉出例子。中學(xué)階段就開始構(gòu)筑一片屬于自己的精神家園，即使帶有夢幻色彩，卻也會為終生精神發(fā)展墊底，成為照耀人生旅程的精神之光，因而中學(xué)教育的影響會輻射人的一生。

中學(xué)教育應(yīng)該承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園的責(zé)任，中學(xué)語文就應(yīng)該成為中國社會思想的搖籃，那么中學(xué)語文教師就應(yīng)該是中國社會思想的孵化器。在中小學(xué)所有的課程中，語文課所擔(dān)負(fù)的傳播人類和民族文化的功能是首屈一指的，而文化正是語文課的“內(nèi)核”。語文課主要是通過人類與民族文化的傳承引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園；這樣的傳承主要是通過對經(jīng)典名著的閱讀實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語文必須擺脫“應(yīng)試”模式，回歸自己本來的職能。