論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

摘 要： 《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范?！度辶滞馐贰穼懽鞅尘半m為明代中葉，然而實際上影射著清政府統(tǒng)治下的18世紀的中國社會，作品以封建知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心，揭露封建社會末期的各種丑惡現(xiàn)象。作者以極其嚴肅的態(tài)度、犀利老辣的筆調(diào)、含蓄幽默的言辭猛烈抨擊封建禮教和封建科舉制度，勾勒了一幅幅姿態(tài)各異、畸形發(fā)展的士林群丑圖。

關(guān)鍵詞： 《儒林外史》 諷刺文學(xué) 諷刺藝術(shù)

《儒林外史》是我國古代優(yōu)秀諷刺小說之一，其諷刺藝術(shù)可謂獨具特色、韻味深長。它是諷刺藝術(shù)中最具代表性的作品，它對封建社會揭露得深刻透徹，使用的諷刺手法淋漓盡致，它在古代諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加上自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，把我國古典諷刺小說推向了一個新的高峰。

《儒林外史》作者生于安徽全椒縣，先代在清明時代亦曾“家門鼎盛”，他二十歲時考得秀才，中年以后由于家中破落，生活日漸趨于貧困?！度辶滞馐贰肥撬钬毨Ш笃诘淖髌罚压适聲r間安排在明代中葉而實際上影射著清政府統(tǒng)治下的18世紀的中國社會，作品思想內(nèi)容的鮮明深刻與他反對科舉輕視功名富貴的基本思想相統(tǒng)一。作者對人倫關(guān)系及整個社會風(fēng)氣都做了無情的揭露與諷刺，成功地塑造了封建社會中的典型人物，抨擊了封建社會對人們的麻痹和殘害，巧妙地運用了各種諷刺手法，以下對其諷刺藝術(shù)進行初步探析。

一、通過人物的塑造及傳神的細節(jié)描寫進行諷刺

作者通過對典型人物形象的塑造及對人物傳神的描寫，揭示出人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動和獨特的行動，深刻地反映出各類社會矛盾，構(gòu)成《儒林外史》諷刺藝術(shù)的一大特色。他筆下的人物都非常生動，但他從不對人物作冗長的描繪，而是直奔戲劇，用戲劇化的手段、方法描寫小說中的人物。往往是三言兩語就將人物呈現(xiàn)在人們面前；不僅人物形象凸顯了，連人物內(nèi)心的秘密也被揭開來，人物立即站起來、活起來；不僅站起來，而且作者自己的愛憎之情也深深隱藏在其中，并不直接表露在人物形象里，讓人物用自己的言行顯露本色。

讀過《儒林外史》的人都會記得馬二先生、王玉輝及范進這三個人物，馬二先生頭腦迂腐、熱衷功名、醉心舉業(yè)，處處顯示出可笑的喜劇性格，又具有同情心、慷慨仗義、急人之難的品格，在游西湖的過程中，他毫無目的地亂跑，眼前的美景他不知領(lǐng)略，他只是發(fā)出莫名其妙的感嘆：“真乃‘載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉！’”他出資埋葬了假仙人洪憨仙；送銀兩衣物給流落他鄉(xiāng)的匡超人，這是他的義舉，是可尊、可敬的一面。然而作品又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題叫匡超人做八股文，并囑咐他：“奉事父母，總以文章為主，小生在世除了此事，就沒有第二件可以出頭?！币锍艘晕呐R別時還從自己的書架上撿幾本八股文塞于匡超人包中。這些真實的細節(jié)描寫使諷刺對象既可笑，又真實；使諷刺手法既辛辣，又深刻。作者通過細節(jié)描寫對馬二先生的書呆子氣加以善意嘲諷，把他的迂腐展現(xiàn)得十分清晰。

王玉輝的塑造展現(xiàn)了一個封建禮教的忠實信徒，他鼓勵女兒自殺殉夫，對封建禮教的迷信使他失去理智，就連這個頑固不化的人物，在祭祀他女兒的時候卻“轉(zhuǎn)覺傷心，辭了不肯來”。在家看見老妻悲慟，心下不忍，要到外面游玩，但是“一路上看著山色水光，悲悼女兒，凄凄惶惶”，到了蘇州，“見船上一個少年穿白的婦人，他又想起女兒，心里哽咽，那熱淚滾出來”。這段細節(jié)描寫，成功地刻畫了這個封建社會的道學(xué)先生，表現(xiàn)吃人的封建禮教，使人們讀后更加憎恨封建社會制度。

范進的塑造及細節(jié)的描寫更是膾炙人口，作品寫道：“周學(xué)道坐在堂上，見那些童生紛紛進來：……這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號?！边@便是這段故事的主人公范進。作者通過周進的眼睛寫范進形象的可憐和悲苦，是很有諷刺意味的。

范進從二十歲參加考試，直到五十四歲才中秀才，三十四年失敗的辛酸，大半生受盡了人們的奚落，雖然感到前途渺茫，但他對功名的執(zhí)拗追求卻“始終如一”。他萬萬沒想到自己夢寐以求的愿望得以實現(xiàn)。當(dāng)他看到高中舉人的喜報，竟然喜極而“瘋”。

作者通過精心塑造及傳神的細節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了封建社會文人醉心舉業(yè)的心理狀態(tài)。屢試屢敗給儒生們帶來自卑感，雖然如此，但他們?nèi)詧?zhí)迷不悟，受盡了社會奚落和生活的煎熬，這一切無不是令人捧腹大笑的喜劇。

二、利用夸張的手法進行諷刺

夸張是為了增強效果采取的放大手法，其本質(zhì)是形象的強化。作者運用夸張放大的手法，對形象進行強化，揭示出人物的真實面目及本質(zhì)特征。

小說寫嚴監(jiān)生之死，就是著名的例子。嚴監(jiān)生非常富有，但慳吝成性，他一家四口，豬肉也舍不得買一斤吃，每當(dāng)小兒要時，只在熟切店里買四個錢哄哄就罷。這個細節(jié)屬于夸張，但它異常生動、深刻地揭示了嚴監(jiān)生受財如命，辛辣地諷刺了這個慳吝的地主，寫出了封建社會的真實面貌。

再如寫范進中舉發(fā)瘋，胡屠戶打了范進一巴掌，再也回不過手指來，都是寓諷刺于夸張之中，這些高度的夸張突出了本質(zhì)。范進對名利潛心追求，把命運押在科舉業(yè)上，若癡若狂的精神狀態(tài)；胡屠戶的勢利、迷信、愚蠢都是人物性格的本質(zhì)。

作者把這些真實本質(zhì)的東西通過變形、夸張，成倍地夸大，使其原形畢露。這樣就意趣橫生，諷刺之光四射，給人留下強烈印象，起到深刻批判的作用。

三、運用對比的手法進行諷刺

對比手法是《儒林外史》諷刺手法的一個重要方面。作者讓同一個人在不同的情況下，對待同一對象采取不同看法不同態(tài)度，使其完全矛盾，造成強烈的對比，從而產(chǎn)生喜劇效果，進行諷刺。作者在描寫同一人物時，善于抓住人物的社會地位所發(fā)生的變化，以強烈的對照，反映出封建社會的世態(tài)炎涼。前后照應(yīng)，自我暴露。作者揭示出人物前、后言行的矛盾，把事物發(fā)展的過程盡量縮短，讓相反的兩種情況直接相撞，一針見血地刺穿靈魂。

如塑造胡屠戶這一形象，是將他前后相反的言談舉止加以對比，在對比中描繪出了一個活脫脫的勢利小人的形象。胡屠戶對范進態(tài)度的變化，真可謂“大、快、自然而又準確”。他以范進舉業(yè)上的成敗為標準，像科學(xué)儀器一樣準確，測出范進地位的浮沉變易，從而決定自己的變化和變化的幅度。他對范進的稱謂，中舉前是“現(xiàn)世寶窮鬼”，中舉后就變成“賢婿老爺”。對范進參加考試，他以前測之為“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。中舉后范進就立即從“癩蛤蟆”變成“文曲星下凡”。甚至范進的外貌也因為中舉，由尖嘴猴腮，不三不四，突變成方臉大耳，等等，變不勝變。連原來與范進并無交往的張靜齋，也立即乘轎來拜見，既送銀子，又送房子。

老童生周進在發(fā)跡前受盡梅玖的奚落、挖苦，一旦飛黃騰達，梅玖就對周進敬若神明，連他當(dāng)年在觀音庵教私塾時寫的聯(lián)對，梅玖也要和尚“揭下來裱一裱”，加以珍藏。吳敬梓窮形盡相地揭露了這些勢利小人的嘴臉。這樣，作者讓人物的一招一式、一言一行處于前后的尖銳矛盾之中。作者就用這種近似白描的手法，摒棄了不必要的修飾，讓人物處在自我暴露、自我嘲諷的地位，讓諷刺對象鮮明地表現(xiàn)出來。由于作者看透了人情世故，把握了事物的本質(zhì)，諷刺被壓縮在極凝練之中，因此，諷刺就具有尖銳性。魯迅稱這種諷刺是“無一貶詞、而情偽畢現(xiàn)”。作者這種全讓事實說話，全讓人物自我表現(xiàn)、自我矛盾的諷刺手法，達到了“一撾一掌血，一鞭一條痕”的效果。

四、運用清新生動的文學(xué)語言及人物言行的矛盾進行諷刺

全書的語言是生動的、富有表現(xiàn)力的，同時也非常準確、凝練，并善于運用白描的手法進行藝術(shù)創(chuàng)造。在提到《儒林外史》的諷刺語言特點時，首先必須注意到書中大量極其生動的對話。如胡屠戶在范進中舉前后的三段對話，語調(diào)不同，內(nèi)容全異，卻又出自同一個人的口，符合他的身份和語氣，別人是講不出的。又如從高老先生、魯編修直至馬二先生，他們在講話中又總是夾雜許多文言古語；陳和甫的語言三句不離“看相算命”、“扶乩筆篆”的職業(yè)用語，都惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物的性格特點。

作者用清新而又生動的文學(xué)語言，幽默而又帶著冷嘲熱諷的筆調(diào)，表達思想感情，塑造鮮明的藝術(shù)形象，使《儒林外史》在語言運用方面取得突出成就。

《儒林外史》諷刺藝術(shù)特征是多方面的，其中還成功運用了民間諺語和歇后語等，有的用于嘲諷官府：如“錢到公事辦，火到豬頭爛口”，“死知府不如一個活老鼠”等。有的通過日常生活的體驗說出寓意深刻的道理：“老虎頭上撲蒼蠅”，“一斗米養(yǎng)個恩人，一石米養(yǎng)個仇人”等。有時在對話中連續(xù)用了一連串的諺語和歇后語，如第十四回差人向馬二先生勒索時，一連用了“滿天討價，就地還錢”，“戴著斗笠親嘴，差著一帽子”，“老鼠尾巴上害癤子，出膿也不多”，“打開板壁說亮話”，“秀才人情紙半張”等，巧妙運用這些民間語言，揭示了差人見錢眼開的貪婪品性，既顯得豐富生動，又體現(xiàn)幽默諷刺的特點。

《儒林外史》在諷刺藝術(shù)方面取得的成就，絕不局限于這些，我們需要進行更深入的研究。通過閱讀小說，我們感受到了喜劇形式下的悲劇內(nèi)容，也感受到了作者在正義下批判的影響之大。即作者對那些憎惡的現(xiàn)象、憎惡的人物的批判，是有目的的，他是打心眼里憎惡這些的，而不像一些庸俗的喜劇手法那樣津津樂道。作者創(chuàng)造了一種所有人都認可的真實。因為“諷刺的生命是真實”。

參考文獻：

[1]儒林外史.

[2]中國小說史略.

[3]中國小說的歷史變遷.