論語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教育

摘 要： 教師在學(xué)生的人文培養(yǎng)過(guò)程中起了十分重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)目的是使學(xué)生獲得語(yǔ)文技能，而技能的獲得又能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本中蘊(yùn)含的人文精神有更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)文本思想內(nèi)涵的理解、學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立和良好情感氛圍的營(yíng)造，便可以落實(shí)學(xué)生人文性教育問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 人文性 教育方法

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！币虼?，語(yǔ)文教師如何將文學(xué)作品的精神內(nèi)涵化為學(xué)生內(nèi)在的人文素養(yǎng)，是在閱讀教學(xué)中值得探討的一個(gè)問(wèn)題。優(yōu)秀文學(xué)作品的精神內(nèi)涵是一種人情美、人性美、人格美。在學(xué)生學(xué)習(xí)這些文本時(shí)，教師要努力把文學(xué)的教化轉(zhuǎn)變成文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)。因此在閱讀教學(xué)過(guò)程中，我們要注意把作品同作家人格結(jié)合起來(lái)，從人性的角度上領(lǐng)悟作品無(wú)窮的精神魅力，通過(guò)長(zhǎng)期和學(xué)生一起閱讀鑒賞作品，潛移默化地感染學(xué)生，從而逐漸提高學(xué)生的人文道德修養(yǎng)。

一、理解文本思想，感懷人文關(guān)懷

要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生濃濃的人文關(guān)懷就要善于發(fā)掘中學(xué)語(yǔ)文教材中浩如煙海的人文資源，主要從文本的思想內(nèi)涵的理解上感受人文關(guān)懷。如《我與地壇》是史鐵生用最真實(shí)的情感寫(xiě)就的生命贊歌，流露出濃郁的人生況味。文中表達(dá)了史鐵生對(duì)生命的獨(dú)特感悟。極度苦悶、彷徨、消沉的他，在荒蕪的地壇中，感受到了生命的生生不息，對(duì)生死有了全新的解讀，釋放出了自己的潛能。課文第二部分主題是母愛(ài)，卻同樣是對(duì)母親生命的詮釋。母親多舛的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志，在“門(mén)口的呆望”、“家中的喃喃自語(yǔ)”、“荒園中的尋覓”這些平凡的言行中，顯露無(wú)遺，從而激發(fā)了作者對(duì)家人的愛(ài)。只有當(dāng)一個(gè)人心中有了愛(ài)的時(shí)候，他才會(huì)去奉獻(xiàn)，去承擔(dān)自己的職責(zé)。在教授這篇文章時(shí)，有的老師采用了配樂(lè)范讀，然后讓學(xué)生暢所欲言，述說(shuō)自己對(duì)課文的感悟。每個(gè)人都有一顆善心，一顆尊敬父母的心。這樣的學(xué)習(xí)已不再是單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)，而是把自己的人生體驗(yàn)和情感與課文交融在一起。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到審美的教育，受到人倫情懷的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)理解文本思想、感懷人文關(guān)懷的目的。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀

人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法，它不僅決定一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锏膽B(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。語(yǔ)文教師要為學(xué)生的將來(lái)考慮，在語(yǔ)文教學(xué)中，除了培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力外，還必須幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，使學(xué)生在以后的人生道路上始終樹(shù)立積極、樂(lè)觀、向上的態(tài)度?，F(xiàn)在的學(xué)科知識(shí)豐富多彩，與我們的日常生活密切相關(guān)，教師不僅要教書(shū)，更要育人，所謂傳道、授業(yè)、解惑就是這個(gè)道理。例如：語(yǔ)文課本中有許多優(yōu)秀的文章，學(xué)生在欣賞這些文章的過(guò)程中不但學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，而且體會(huì)到了作者在文章中所滲透的情感，從中還受到了人生的教育。如在學(xué)習(xí)雨果的《給巴特勒的信》這篇文章時(shí)，學(xué)生不僅進(jìn)一步了解了書(shū)信的寫(xiě)法與格式特點(diǎn)，還從文章的字里行間感受到了作者那顆強(qiáng)烈的正義之心和對(duì)侵略者無(wú)恥行為的憤怒與譴責(zé)之情，更主要的是通過(guò)學(xué)習(xí)，真正體會(huì)到了落后就會(huì)挨打的真知，從而激發(fā)了奮發(fā)向上的決心——為使祖國(guó)更加強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)。許多類(lèi)似的文本都滲透著育人的知識(shí)，只要教師引導(dǎo)得法，教書(shū)育人，則對(duì)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成都起著非常重要的作用。如聞一多的《死水》一文，在作者心目中，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而失望的情緒，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”，表達(dá)了詩(shī)人希望國(guó)家振興的強(qiáng)烈愿望。在教學(xué)這些課文時(shí)，結(jié)合時(shí)代背景、作者經(jīng)歷，介紹這些愛(ài)國(guó)作家在面對(duì)千瘡百孔、衰敗落后或遭受外敵入侵的祖國(guó)時(shí)的做法，讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)文中那些蘊(yùn)涵著作家飽滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)主義情感的佳句的學(xué)習(xí)，充分體會(huì)到詩(shī)文中所蘊(yùn)含的作者的愛(ài)國(guó)情感并受到熏陶，從而樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)和報(bào)效祖國(guó)的人生觀和價(jià)值觀。

三、以美的情感熏陶學(xué)生

我們?cè)陂喿x教學(xué)中要重視作品的情感世界，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入充滿(mǎn)魅力的藝術(shù)氛圍，開(kāi)拓感性思維空間。我們必須從文學(xué)作品的形象化情感化特征出發(fā)，在教學(xué)中，師生一起參與文本的分析與體驗(yàn)，努力與作者形成心靈的溝通與情感的交流，避免教師“一廂情愿”地講解。因?yàn)?，語(yǔ)文教學(xué)除了承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力以外，還承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操，健全人格這個(gè)基本任務(wù)。語(yǔ)文教材本身充滿(mǎn)了情感性，有不少充滿(mǎn)了美的文章，這些充滿(mǎn)了美感的文章，多是古今中外的名篇佳作，并且都是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶。語(yǔ)文教師的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在文本世界里感受真、善、美。那么在語(yǔ)文教學(xué)中，老師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生在文本中傾瀉奔騰的感情激流，領(lǐng)悟字里行間跳動(dòng)的感情脈搏。這樣，語(yǔ)文課就不再是枯燥無(wú)味的說(shuō)教課，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象和壯觀美麗的自然景色及美麗的祖國(guó)山河。把握文學(xué)形象，領(lǐng)略作品的精神內(nèi)涵是閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容，形象思維是進(jìn)入文學(xué)作品的關(guān)鍵，沒(méi)有情感體驗(yàn)，簡(jiǎn)單的機(jī)械化閱讀只會(huì)使閱讀教學(xué)步入一個(gè)無(wú)法自拔的深淵。只有領(lǐng)略作家的情感，營(yíng)造形象的思維空間，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能讓他們憑自己的生活閱歷和審美情趣，培養(yǎng)高尚的情感、道德品質(zhì)。這不僅對(duì)學(xué)生，更對(duì)整個(gè)社會(huì)都起著重大的作用，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳薇.略論語(yǔ)文課堂教學(xué)的藝術(shù)氛圍.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2001（5）.