從文學(xué)革命看五四新文化運(yùn)動(dòng)

摘 要： 文章就文學(xué)革命與五四新文化運(yùn)動(dòng)二者之間到底有何聯(lián)系這一問題，從文學(xué)革命的內(nèi)容、胡適和陳獨(dú)秀的主張、文學(xué)革命對民主與科學(xué)的影響等方面來解讀。作者從文學(xué)革命中看到了五四新文化運(yùn)動(dòng)的多方面，認(rèn)為它是一個(gè)多面體。

關(guān)鍵詞：文學(xué)革命 五四新文化運(yùn)動(dòng) 影響

辛亥革命后共和新政的失敗致使一部分新知識分子意識到舊的政治體制與舊的思想意識的一體相關(guān)性，意識到后者是前者的深層基礎(chǔ)，意識到如果不徹底瓦解后者，那么前者就會(huì)死灰復(fù)燃，因而他們急需進(jìn)行一場文學(xué)革命，從思想上拔除舊的思想意識。在這種情況下文學(xué)革命應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)革命首先由胡適于1917年在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》：主張文學(xué)改良應(yīng)從“言之有物、不摹仿古人、須講文法、不作無病之呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語”等八事入手。提倡白話文，采用自由的文體，注入新的內(nèi)容和新的精神。而更進(jìn)一步提出文學(xué)革命的是陳獨(dú)秀，他在《吾人最后之覺悟》和《文學(xué)革命論》等文章中集中提出：“推翻雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)新鮮平易的抒情的國民文學(xué)；推翻陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推翻迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！边@就要求在形式上和內(nèi)容上都進(jìn)行一次革命。概括講就是提倡白話文、反對文言文。提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)。而五四新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容有宣傳民主科學(xué)、批判孔教、提倡新道德，反對舊道德和提倡文學(xué)革命及進(jìn)行社會(huì)主義、馬克思主義的宣傳。

下面從文學(xué)革命看五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)二者之間到底有何聯(lián)系。

首先，從內(nèi)容上看。文學(xué)革命主張白話文反對文言文；提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。文言文和舊文學(xué)都是儒家思想孔教的直接體現(xiàn)。文學(xué)革命實(shí)際上就是反對儒家思想，從思想上反對封建的專制統(tǒng)治。而這恰恰是五四新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一。新文化和白話是用以區(qū)分新文學(xué)和舊文學(xué)的一種形式，后來許多偉大的人物特別是魯迅以白話文的形式寫了大量的文章如：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等批判并揭露封建社會(huì)黑暗吃人的本質(zhì)，把反封建的內(nèi)容和白話文的形式有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)魯迅還寫了《我之節(jié)烈觀》反對封建倫理綱常，提出男女平等、婦女解放及個(gè)性解放等問題，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一。

其次，從胡適和陳獨(dú)秀的主張看。胡適和陳獨(dú)秀都主張為政治革命而先進(jìn)行思想文化革命，為此就要破除舊思想、舊文化的載體——文言文，就要倡導(dǎo)新思想、新文化的載體——白話文。更重要的是：新的思想文化啟蒙是一種大眾啟蒙，要使大眾啟蒙得以實(shí)現(xiàn)，就必須有與大眾交流的工具——白話文，由此可見白話文的重要性。在胡適、陳獨(dú)秀的主張中，我們不難發(fā)現(xiàn)他們對白話的重要性的重視。胡適的不避俗語俗字，陳獨(dú)秀的國民文學(xué)和通俗的社會(huì)文學(xué)都需要白話文才能更好地體現(xiàn)。后來李大釗發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生到工農(nóng)群眾中宣傳馬克思主義，體驗(yàn)群眾生活，和群眾打成一片，白話文也發(fā)揮了重要作用。此后，他們宣傳馬克思主義都是采用群眾能夠聽得懂的真正的社會(huì)主義文學(xué)、國民文學(xué)，這恰恰也是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一：宣傳馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。

再次，文學(xué)革命對民主與科學(xué)的影響。前面講了新文學(xué)和白話對反封建的作用，在這里我們不妨進(jìn)一步想一想：民主是針對封建專制的，科學(xué)是針對封建愚昧、迷信的。既然批判打倒一種舊的東西就要樹立一種新的東西來代替它，同樣打倒了封建專制制度，批判了封建愚昧落后、迷信就要建立民主、科學(xué)。提倡民主以培養(yǎng)國民的民主思想（人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立的人格）和民主制度的意識；提倡科學(xué)培養(yǎng)國民的民主精神和國民的科學(xué)精神。

最后，文學(xué)革命強(qiáng)調(diào)國民文學(xué)，即強(qiáng)調(diào)了國民，強(qiáng)調(diào)突出了人的作用，即講到人的解放問題和提出人覺醒的要求。而五四新文化運(yùn)動(dòng)的最強(qiáng)音是“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利（魯迅《傷逝》）”，這所體現(xiàn)出的完全自覺的主體意識與個(gè)體意識，許多知識分子都有著作體現(xiàn)這一主體意識和個(gè)體意識。如：周作人的《人的文學(xué)》、《新的文學(xué)的要求》，胡適的《易卜生主義》和陳獨(dú)秀的《基督教與中國人》，等等。這也是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一。

從以上幾個(gè)方面我們可以看出文學(xué)革命的一些主張內(nèi)容對新文化運(yùn)動(dòng)有很大影響，是包含于五四新文化運(yùn)動(dòng)之中的。從政治、思想、文化等方面對五四新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重要影響，而五四新文化運(yùn)動(dòng)則是對文學(xué)革命的總體概括。五四新文化運(yùn)動(dòng)如果失去了文學(xué)革命，那么它在中國文學(xué)史上的地位將大大降低。設(shè)想中國共產(chǎn)黨人用艱澀、雕琢、晦澀的舊文言文向無多少知識甚至是目不識丁的貧困的工人階級和農(nóng)民階級宣傳革命，那么會(huì)有幾個(gè)工人和農(nóng)民會(huì)跟著共產(chǎn)黨走。后來中國共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：采用通俗的易懂的大眾的語言進(jìn)行宣傳，創(chuàng)辦許多通俗刊物如《勞動(dòng)者》、《勞動(dòng)界》、《勞動(dòng)之音》等，創(chuàng)辦識字班和補(bǔ)習(xí)學(xué)校，得到了廣大工人階級和農(nóng)民階級的支持和擁護(hù)，從而領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，完成反帝反封建的革命任務(wù)，推翻了中國半殖民地半封建社會(huì)。從文學(xué)革命中我們可以看到五四新文化運(yùn)動(dòng)的多方面，因而，可以認(rèn)為它是一個(gè)多面體。

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