“冷溶：什么是中國夢，怎樣理解中國夢”等8則

冷溶：什么是中國夢，怎樣理解中國夢

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地，開始了屈辱的歷史，從此也開始了民族復(fù)興的歷史，也就是開始了中國夢的歷史?；仡櫧詠淼臍v史，可以看得很清楚。孫中山先生提出了“振興中華”的口號并為之努力，但是沒有找到出路。是中國共產(chǎn)黨成立以后，領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過不懈奮斗，才逐步使這個夢想成為現(xiàn)實(shí)。這個過程，可以概括為“兩個百年”、“兩重任務(wù)”。中國夢不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個中國人的生活中。實(shí)現(xiàn)中國夢，就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睂?shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要堅韌不拔的精神，需要眾志成城的力量，需要我們每一個人的艱苦努力。人世間的一切幸福，都要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。

（來源：《人民日報》2013年4月26日）

孫學(xué)玉：社會主義更善于“危機(jī)控制”

社會主義制度的優(yōu)越性在平時也許看不到，但是在重大災(zāi)難和危機(jī)的時候很容易顯現(xiàn)出來。從這一意義上說，社會主義更善于進(jìn)行 “危機(jī)控制”。例如，汶川大地震后，中國政府用3年的時間就把汶川和北川地區(qū)重建一新。去年，日本60多人的教育培訓(xùn)訪問團(tuán)去地震災(zāi)區(qū)實(shí)地考察。他們都驚訝于重建地的欣欣向榮，幾乎看不到地震的影子；而日本福島地震后，滿目瘡痍，斷壁殘垣，還看不到重建的明顯成效。這是什么原因？其實(shí)很簡單，這叫“制度差異”。我們國家有句話叫“一方有難、八方支援”，組織經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省、市去幫助有困難的地方搞建設(shè)，一呼百應(yīng)，這在資本主義國家能夠做得到嗎？人們能夠拿這個州的錢給那個州使用嗎？不可以，但中國可以，因?yàn)殄X是中國每個國民的。集中力量辦大事，是社會主義制度的優(yōu)勢所在，也是“中國現(xiàn)象”的力量所在，我們把這種現(xiàn)象看做是團(tuán)結(jié)的力量、集體的力量、和諧的力量。而西方集團(tuán)中有人說我們是專制，不夠民主，這我很不理解。多點(diǎn)這樣的集中力量有什么不好嗎？我去汶川災(zāi)區(qū)，看到家家都掛著國旗。居民說他們每天都掛，而且是自發(fā)的。這說明他們歡迎和需要這樣的社會。我們說中國所走的道路和制度是中國老百姓自己的選擇，就是這個道理。如果您去災(zāi)區(qū)說要改變這種制度，要他們走西方國家資本主義道路，他們是不會答應(yīng)的。

（來源：《中國社會科學(xué)報》2013年4月17日）

胡錫進(jìn)：中國共產(chǎn)黨最有資本說真話

改文風(fēng)的本質(zhì)還是改作風(fēng)，作風(fēng)改了，文風(fēng)自然就改了。黨的話語體系存在一個問題就是特別嚴(yán)謹(jǐn)，一種照本宣科、不出紕漏式的嚴(yán)謹(jǐn)，這其實(shí)是官僚主義的反映，好多人說話的目的不是為了解決問題而是保證政治正確，這就非常不好。我想如果破了官僚主義，文風(fēng)會風(fēng)肯定能改好。至于什么是好的文風(fēng)，我認(rèn)為就是要堅持說真話、說實(shí)話。誰都喜歡聽真話，而中國共產(chǎn)黨最有資本說真話。這么多年來，黨做出了成績，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，老百姓生活不斷改善。發(fā)展很快，但是，空氣污染了，水也變壞了。別瞞著，實(shí)事求是告訴老百姓這是為什么，實(shí)事求是地把問題擺出來，實(shí)事求是地來探討解決問題的辦法。放心，老百姓能夠理解這個國家的問題，知道這個國家是由成就組成的，也是由問題組成的。中國進(jìn)入改革深水區(qū)，問題多，但解決問題的杠桿也最多。但我們現(xiàn)在面臨的問題是：有時候政府不愿意說自己的問題，總是說成就。媒體議題設(shè)置有一個規(guī)律，叫反向規(guī)律，你要是都說好的，它肯定向相反方向走。生活也一樣，人都是毀譽(yù)參半的，如果你自己光夸自己，特牛，人心里肯定會挑你毛病。如果政府自己光談成就，缺點(diǎn)就由大眾的嘴去說；傳統(tǒng)媒體光談成就，問題就由互聯(lián)網(wǎng)說；官方網(wǎng)站光談成就，批判就由商業(yè)網(wǎng)站搞。結(jié)果就成了商業(yè)網(wǎng)站成為主輿論場，傳統(tǒng)媒體被邊緣化，政府處處受輿論嘲弄。我認(rèn)為政府除了講成就還要實(shí)事求是講問題，我們的主流媒體也應(yīng)該直面問題，回應(yīng)問題。

（來源：《思想政治工作研究》2013年第4期）

顏曉峰：形成推進(jìn)改革開放的強(qiáng)大合力

黨是改革開放的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨8200多萬黨員和幾百萬個黨組織對待改革開放的態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)改革開放的能力、推進(jìn)改革開放的力度，極大地影響著改革開放的進(jìn)展和成效。從社會主體而言，形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力，首先要形成全黨推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力。改革開放30多年來，正是依靠各級黨組織和廣大黨員緊跟黨中央戰(zhàn)略部署的一致行動，改革開放才能夠在不同階段取得重大成就。同時也要看到，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在深化改革的問題上，還有不同看法，行動不夠有力。特別是在涉及觸及自身利益的改革舉措時，有的采取消極、拖延、抵制的態(tài)度。一些改革之所以難以推行，很重要的原因就是存在著利益沖突，不能形成合力。形成改革合力，首先要形成利益合力。改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)越繁重，越要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，越要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，善于通過提出和貫徹正確的路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，善于從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中完善政策主張，從人民的創(chuàng)造性智慧中汲取力量，把黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和人民的首創(chuàng)精神統(tǒng)一起來，聚合黨和人民的協(xié)同合力。

（來源：《前線》2013年第4期）

潘維：中華不自亂，無人可亂華

未來十年是我國的關(guān)鍵十年，我們需要處理好三個關(guān)鍵問題。一是堅持快速發(fā)展，堅持經(jīng)濟(jì)規(guī)模每十年翻一番。二是控制腐敗，降低與腐敗緊密連在一起的“制度迷信”。三是解決價值觀和政治意識形態(tài)的問題。除此之外，我國未來十年還有兩個關(guān)鍵技術(shù)問題需處理好。首先是從制造業(yè)到服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型壓力。其次是高速城市化壓力。幸運(yùn)的是，歷經(jīng)六十多年的艱苦奮斗，中國實(shí)力有了長足增長。因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大，我國的國際環(huán)境實(shí)際上已經(jīng)變得相當(dāng)寬松。這同過去“中國威脅論”產(chǎn)生實(shí)際影響已不可同日而語。美國、歐洲、俄羅斯的對華關(guān)系越來越穩(wěn)定，很難想象出現(xiàn)重大波折。中國的問題根本上是國內(nèi)問題。只要黨能以民為本，不脫離人民，與人民在一起，制止腐敗，統(tǒng)一思想，保持快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們就戰(zhàn)無不勝。與過去不同，中華不自亂，沒有哪國能亂中華。

（來源：《環(huán)球時報》2013年4月25日）

李成：美國“推進(jìn)民主”政策在中國適得其反

“在全世界推進(jìn)民主”是美國外交政策的核心內(nèi)容之一，這基于美國的核心價值觀之上，在可見的未來都不會發(fā)生改變。問題就在于，美國“推進(jìn)民主”的政策是否真的“推進(jìn)了”民主。美國“推進(jìn)民主”的政策在中國往往產(chǎn)生了適得其反的后果，引起了政治精英和普通民眾的猜疑和反感。很多中國人相信美國在遏制中國，這就說明美國的對華政策并不是很成功。自由、民主、法治等理念是人類共同的文明財富，當(dāng)然值得全世界的國家和人民去追求。美國的外交政策不應(yīng)該背離這一基石。問題在于，美國應(yīng)該更多地分享自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不應(yīng)該對其他國家的選擇指手畫腳，更不能代替其他國家做選擇，定時間表。每個國家都有自己特殊的國情，它們邁向民主法治的道路各不相同，民主法治在不同國家的實(shí)現(xiàn)形式也迥然各異。

（來源：《國外理論動態(tài)》2013年第3期）

劉長江：蘇共發(fā)展黨內(nèi)民主的教訓(xùn)

每一個政黨內(nèi)部幾乎都永遠(yuǎn)存在不同的思想傾向乃至思想流派，發(fā)展黨內(nèi)民主必然會遭遇這些思想傾向或者流派演變?yōu)檎闻蓜e的問題。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)說明，黨內(nèi)不同的思想傾向、流派一旦演變?yōu)橛薪M織的派別活動，黨內(nèi)的政治對抗將難以避免。黨內(nèi)政治對抗不但會削弱黨的組織、動員和行動能力，在一定條件下還可能導(dǎo)致黨的分裂與毀滅。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在1991年瓦解的直接的組織原因就是黨內(nèi)不同政治派別之間的政治對抗導(dǎo)致的黨事實(shí)上的分裂。因此，在發(fā)展黨內(nèi)民主的過程中，防止黨內(nèi)有組織的派別形成，消除黨內(nèi)政治對抗的土壤，是黨內(nèi)民主健康發(fā)展的組織前提。

（來源：《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2013年第2期）

[英]肖恩·塞耶斯：當(dāng)代馬克思主義對社會主義的現(xiàn)實(shí)反思

社會主義國家的權(quán)力由于無法擺脫歷史上的落后觀念的影響和現(xiàn)實(shí)社會中存在的多元的利益分化，因而可能淪為一些人或特殊階層謀求私利的工具。因此，對于社會主義國家來說，需要對權(quán)力腐敗的必然性和現(xiàn)實(shí)性保持冷靜的認(rèn)識，并探討約束權(quán)力的有效機(jī)制。在這方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在破除權(quán)力的理想性質(zhì)的同時，能夠?yàn)闄?quán)力的制度約束創(chuàng)造條件。因此，對社會主義國家來說，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)時，警惕市場泛化和反對市場崇拜固然必要，但借助市場經(jīng)濟(jì)的力量來消解權(quán)力的特權(quán)崇拜并創(chuàng)造約束權(quán)力的制度條件同樣必要。另外，社會主義國家在處理市場與權(quán)力的關(guān)系上，應(yīng)該是市場與權(quán)力的相互約束，而不應(yīng)該是市場與權(quán)力的相互利用。否則必然導(dǎo)致絕對的腐敗，而市場也難以良性地運(yùn)作。我想，這也是蘇聯(lián)留給現(xiàn)在的社會主義國家的一個教訓(xùn)。馬克思主義本身就不是教條主義。馬克思不想也沒有為我們描繪社會主義的某種固定不變的模式，而社會主義在現(xiàn)實(shí)上也存在各種發(fā)展形態(tài)。這意味著，社會主義不論在理論上還是在實(shí)踐上，都沒有一個固定的樣板。當(dāng)然，必須承認(rèn)，社會主義國家還是有某種“家族相似”的，它們會堅持和共享作為社會主義的共性。而正是在這種理解與堅持上，社會主義有時會陷入教條主義。

（來源：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2013年第1期）