堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

2013年4月21日至24日，由求是雜志社《紅旗文稿》編輯部、教育部《思想理論教育導(dǎo)刊》編輯部和鄭州大學(xué)聯(lián)合主辦，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的第二屆中國(guó)特色社會(huì)主義高層論壇——“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”研討會(huì)在鄭州大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等全國(guó)50多所高校的80多位專家學(xué)者參加會(huì)議。論壇以黨的十八大精神為指導(dǎo)，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的多層面深入探討，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義研究領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)和新成果，也展示出與會(huì)專家學(xué)者的研究特色與魅力。部分專家還緊密結(jié)合高校思想政治理論課教育教學(xué)，分享了黨的十八大精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論思考的成果。

一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本成就

有學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)清社會(huì)主義在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，核心問(wèn)題是“中國(guó)特色社會(huì)主義到底是什么”。要從國(guó)際政治背景的“四個(gè)變化”，即國(guó)際格局轉(zhuǎn)向和平、東西對(duì)抗轉(zhuǎn)向緩和交往、相互封閉轉(zhuǎn)向相互開(kāi)放、意識(shí)形態(tài)由封閉排斥轉(zhuǎn)向相互滲透并合理吸收，以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的“四個(gè)變化”，即獨(dú)立自主管理國(guó)家事務(wù)、科學(xué)看待本國(guó)所處階段、追求各國(guó)發(fā)展特色、面臨長(zhǎng)期執(zhí)政的嚴(yán)峻考驗(yàn)，去觀察中國(guó)特色社會(huì)主義的出現(xiàn)和演化的合理性。有學(xué)者認(rèn)為，要從長(zhǎng)時(shí)段、大歷史觀的視角，去認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性、創(chuàng)新性和長(zhǎng)期性。必然性指中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義進(jìn)程的延續(xù)和發(fā)展；創(chuàng)新性指中國(guó)特色社會(huì)主義是人類優(yōu)秀文明成果的傳承和升華；長(zhǎng)期性指中國(guó)特色社會(huì)主義需要在歷史發(fā)展的過(guò)程中來(lái)獲得比較優(yōu)勢(shì)。只有具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的和世界的眼光，才能更好認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化成果的關(guān)系，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的總結(jié)，也是偉大實(shí)踐的行動(dòng)指南，要切實(shí)用以武裝人民，加快大眾化的進(jìn)程。有學(xué)者認(rèn)為，推動(dòng)大眾化要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化和時(shí)代化；發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在信仰馬克思主義方面的表率作用；重視理論宣傳作用；形成長(zhǎng)效、科學(xué)、完善的機(jī)制等。要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論回到群眾中去；選擇好中國(guó)特色社會(huì)主義大眾化的重點(diǎn)對(duì)象和重點(diǎn)工作；選擇好中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容；選擇好中國(guó)特色社會(huì)主義理論的路徑和方式。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的根本體現(xiàn)。在制度建設(shè)方面，有學(xué)者認(rèn)為堅(jiān)持“三個(gè)自信”，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的前提條件。有學(xué)者認(rèn)為從中國(guó)特色政黨制度的歷史文化淵源，其具有的主要特點(diǎn)、優(yōu)越性與現(xiàn)實(shí)合理性，與中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性三個(gè)方面，提出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是完全適合中國(guó)國(guó)情的政治制度，充分體現(xiàn)我國(guó)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的核心和本質(zhì)。

二、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)

有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的國(guó)情，立足實(shí)際推進(jìn)改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展。把社會(huì)主義初級(jí)階段上升為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)，不僅表明深刻認(rèn)識(shí)初級(jí)階段基本國(guó)情的重要性，而且是黨對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的進(jìn)一步深化。

有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是總布局的最初萌芽；精神文明建設(shè)是總布局的重要拓展；政治文明建設(shè)是總布局的關(guān)鍵支撐；社會(huì)建設(shè)是總布局的協(xié)調(diào)整合；生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)志總布局的全面形成。有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)面臨重大戰(zhàn)略機(jī)遇，同時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的挑戰(zhàn)也非常嚴(yán)峻和復(fù)雜。在戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵發(fā)生新變化的條件下，黨的十八大拉開(kāi)了中國(guó)騰飛的第三次轉(zhuǎn)型，這次轉(zhuǎn)型是發(fā)展模式全方位均衡的轉(zhuǎn)型，即“五位一體”的轉(zhuǎn)型。有學(xué)者從經(jīng)典作家對(duì)黨的思想和組織建設(shè)的探索引入，闡述黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“五位一體”的黨的建設(shè)新布局，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。有學(xué)者從歷史演進(jìn)的角度闡明中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，確立了馬克思主義在先進(jìn)文化建設(shè)中的靈魂地位，創(chuàng)造了新民主主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化兩大先進(jìn)文化理論成果，并最終形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一中國(guó)先進(jìn)文化的精髓。有學(xué)者認(rèn)為，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮：第一，理論的品格包括理論的解釋力、理論的邏輯優(yōu)勢(shì)。第二，理論的真正引領(lǐng)是在比較當(dāng)中有論辯和借鑒，在比較和鑒別中博采眾長(zhǎng)。第三，引領(lǐng)應(yīng)該是一種吸納和爭(zhēng)取，讓各個(gè)派別成為主流價(jià)值的支流。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)文化的變革。中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的信心更加堅(jiān)定，構(gòu)建現(xiàn)代文化的主體初步形成，文化的多元共生成為事實(shí)。當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，必須構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展相適應(yīng)的當(dāng)代中國(guó)文化，打造文化強(qiáng)國(guó)。

有學(xué)者認(rèn)為，要用中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化引領(lǐng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化是社會(huì)主義性質(zhì)的新型文化，是符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路總要求的先進(jìn)文化，是以生態(tài)、環(huán)境和系統(tǒng)科學(xué)為理論基礎(chǔ)的科學(xué)文化，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)立項(xiàng)和人類生態(tài)智慧的優(yōu)秀文化。

三、關(guān)于理論自信、道路自信和制度自信

有學(xué)者認(rèn)為，“三個(gè)自信”的價(jià)值根基是馬克思主義歷史觀、實(shí)踐觀、發(fā)展觀。從中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史根基、實(shí)踐根基、發(fā)展根基展開(kāi)，提出要把全黨全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把人民的力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中。有學(xué)者認(rèn)為，政治自信是一個(gè)國(guó)家和政黨對(duì)自身的政治信仰、政治理想、政治方向、政治價(jià)值所持的積極肯定的態(tài)度以及表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定的政治信念?！叭齻€(gè)自信”的根本基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治自信。

有學(xué)者將中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信概括為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性、現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性所形成的高度的情感認(rèn)同和理性認(rèn)知，其實(shí)現(xiàn)路徑包括四個(gè)方面：科學(xué)宣傳、積極評(píng)估、解決問(wèn)題、推進(jìn)互信。在新形勢(shì)下進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念要打牢中國(guó)特色社會(huì)主義信念的理論和思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)提出要把中國(guó)特色社會(huì)主義信念內(nèi)化于心，外化于行，爭(zhēng)做中國(guó)特色社會(huì)主義信念的堅(jiān)定踐行者。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，行動(dòng)上需要作出努力，理論觀念上亦要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)理論自信，進(jìn)而增強(qiáng)制度自信和道路自信。只有增強(qiáng)思想政治教育工作者自身的理論自覺(jué)與理論自信，才能堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校學(xué)生的思想觀念，更好地履行思想政治教育工作者的使命。

四、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。深刻理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，探尋實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑，是目前重要的理論前沿問(wèn)題。

有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵包括強(qiáng)國(guó)、富民、公平、和諧四個(gè)層次，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧、民族復(fù)興。從現(xiàn)實(shí)層面考量，根本要求就是全面建成小康社會(huì)。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族從古代興盛到近代衰落的歷史表明，道路選擇關(guān)乎國(guó)家和民族的興衰。黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義才能最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵是選擇正確路徑：必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的中國(guó)精神是根本保障；中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)、全體中國(guó)人匯聚而成的中國(guó)力量是力量源泉；實(shí)干興邦是根本途徑。有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的提出是在總結(jié)中華民族170多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上得到的根本性認(rèn)識(shí)。歷史證明要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)持走自己的路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！爸袊?guó)夢(mèng)”是“國(guó)家夢(mèng)”，也是“民族夢(mèng)”，面向世界就是要構(gòu)建和諧世界。信仰正能量為“中國(guó)夢(mèng)”提供文化支撐，在“五位一體”的總體布局中堅(jiān)定信仰，要推動(dòng)信仰建設(shè)，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供文化力量；要加強(qiáng)信仰教育，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供人才支撐；要發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供實(shí)踐保證。有學(xué)者分析了新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體工作思路在八個(gè)方面的統(tǒng)一：“中國(guó)夢(mèng)”和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位統(tǒng)一；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放統(tǒng)一；加強(qiáng)改革開(kāi)放的頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河統(tǒng)一；民主和法制統(tǒng)一；發(fā)展和公正統(tǒng)一；促進(jìn)世界和平發(fā)展和維護(hù)國(guó)家核心利益統(tǒng)一；兩個(gè)百年目標(biāo)和真抓實(shí)干統(tǒng)一。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須繼續(xù)提倡和堅(jiān)持艱苦奮斗精神。艱苦奮斗的核心是“奮斗”，本質(zhì)要求是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終和人民同甘苦共命運(yùn)，反對(duì)貪圖享樂(lè)的官僚主義和腐敗行為。新時(shí)期更要堅(jiān)持勤儉建國(guó)的基本方針，反對(duì)浪費(fèi)。

（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：李振通