談?wù)効陀^主義的危害

馬克思主義強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和處理主觀因素與客觀因素的相互關(guān)系時(shí)，注意把握客觀因素的決定性和基礎(chǔ)性。但是，這種決定性和基礎(chǔ)性常常被有意或無(wú)意地歪曲：客觀因素有時(shí)成為放棄主觀努力、消極無(wú)為的理由；在先進(jìn)的社會(huì)力量處于弱小與被動(dòng)時(shí)，客觀因素甚至成了輕視理論、放棄社會(huì)理想和向各種錯(cuò)誤傾向與落后勢(shì)力妥協(xié)的借口?？茖W(xué)把握客觀因素，不僅關(guān)系到對(duì)思維與存在相互關(guān)系的辯證理解，更關(guān)系到對(duì)社會(huì)歷史和社會(huì)實(shí)踐的正確把握。如果只看到客觀因素，不能把握復(fù)雜的主觀因素，就不能正確理解社會(huì)歷史和社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)，就不能把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，就不能理解不同利益關(guān)系、主觀能動(dòng)性和意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的巨大影響作用。所以，我們?cè)诜乐购头磳?duì)主觀主義的同時(shí)，還要警惕客觀主義的危害。

由于客觀主義者常常打著唯物主義的旗號(hào)，往往不易識(shí)別，其危害也就不易被看到。同主觀主義一樣，客觀主義不可能真正科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，并在實(shí)質(zhì)上與主觀主義不謀而合。在物質(zhì)主義盛行的年代，是客觀主義易于流行的時(shí)期；在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折、處于低潮時(shí)，客觀主義更容易受到青睞。所以說(shuō)，認(rèn)清客觀主義的危害，對(duì)于不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，有著十分重要的意義。

一、客觀主義不能正確把握社會(huì)形勢(shì)

社會(huì)歷史的發(fā)展與進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì)生活中自覺(jué)因素的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。馬克思主義在強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和自然歷史性的同時(shí)，還十分強(qiáng)調(diào)主觀因素的巨大作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展是客觀因素和主觀因素相互作用的結(jié)果。割裂主觀因素和客觀因素的辯證關(guān)系，就不能正確把握社會(huì)形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？陀^主義往往輕視或忽視主觀因素的創(chuàng)造性作用，坐等客觀規(guī)律發(fā)生作用，聽(tīng)天由命地寄希望于客觀條件的自發(fā)作用。馬克思主義辯證法將歷史過(guò)程看作是主觀因素和客觀因素的相互作用，以之來(lái)反對(duì)客觀主義。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)從客觀事實(shí)出發(fā)，這個(gè)事實(shí)不是零星的片面的事實(shí)，而是反映事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的“事實(shí)的總和”，其中包含著事實(shí)的方方面面。不同利益集團(tuán)意識(shí)的差別和對(duì)立是社會(huì)形勢(shì)的晴雨表，其背后是不同的對(duì)立與博弈?？陀^因素和主觀因素的區(qū)分在一定條件下具有相對(duì)性，就社會(huì)事實(shí)而言，“事實(shí)的總和”還包括“人民意志”?！叭嗣褚庵尽碑?dāng)然具有主觀性，但不是純粹主觀的東西，它往往表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)自身根本利益的訴求，構(gòu)成了特定歷史條件下的社會(huì)形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“人民意志”是主觀與客觀的統(tǒng)一體，它是社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境的重要組成部分?？陀^主義看不到這一點(diǎn)，因而也就不可能正確把握社會(huì)形勢(shì)。

客觀主義的危險(xiǎn)性在于，它實(shí)質(zhì)上束縛社會(huì)積極性、首創(chuàng)精神，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)中的自發(fā)論，把希望寄托在客觀規(guī)律的自動(dòng)作用上。在當(dāng)代中國(guó)，我們同樣要注意防止和克服經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)中的自發(fā)論。這種自發(fā)論的主要表現(xiàn)是在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中不注意調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，將發(fā)展的希望完全寄托于市場(chǎng)自發(fā)性，認(rèn)為任何難題只要交給市場(chǎng)就萬(wàn)事大吉了。這是客觀主義在當(dāng)代的一種表現(xiàn)，如不加以克服，社會(huì)發(fā)展必然要為之付出沉重的代價(jià)。

二、客觀主義不能正確認(rèn)識(shí)理論的重要性

客觀主義片面強(qiáng)調(diào)客觀而輕視思想和理論的作用，不可避免地陷入經(jīng)濟(jì)主義和事務(wù)主義，將重視理論視為思想僵化或教條主義，這是十分有害的。在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，常常有人借口反對(duì)思想僵化來(lái)貶低理論，用馬克思的名言“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”來(lái)兜售所謂的客觀主義主張。列寧指出，這種行為只不過(guò)是用來(lái)掩飾人們對(duì)思想理論發(fā)展的冷淡和無(wú)能，是折中主義和無(wú)原則性的表現(xiàn)。列寧強(qiáng)調(diào)，在醉心于最狹隘的實(shí)際活動(dòng)的傾向同時(shí)髦的機(jī)會(huì)主義說(shuō)教結(jié)合在一起的情況下，必須始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”這一重要思想。因?yàn)椋鲆暲碚摼鸵馕吨艞壔蚴デ斑M(jìn)的方向，就談不上推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。所以，列寧強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題不在于走得多快，而在于往哪里走?！薄巴睦镒摺钡膯?wèn)題常常擺在共產(chǎn)黨人面前，此時(shí)，行動(dòng)指南或思想旗幟就顯得極其重要。

馬克思主義政黨要保持戰(zhàn)斗力、先進(jìn)性和純潔性，就必須同客觀主義傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)，始終用馬克思主義理論武裝隊(duì)伍，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)的理論才能使共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)。列寧強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政黨和共產(chǎn)黨人必須明白一個(gè)真理，這就是“沒(méi)有思想上的統(tǒng)一，組織上的統(tǒng)一是沒(méi)有意義的；這種組織上的統(tǒng)一我們從來(lái)沒(méi)有尋求過(guò)，而且也不可能去尋求”。今天，我們強(qiáng)調(diào)理論自覺(jué)，就是要正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要性，科學(xué)把握理論與實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在有些人那里，客觀而復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)、社會(huì)矛盾已經(jīng)讓人手忙腳亂了，哪里有功夫?qū)W習(xí)理論？他們不知道，理論素養(yǎng)的缺失正是手忙腳亂的重要原因；不論是個(gè)人還是組織，如果沒(méi)有高度的理論自覺(jué)和豐富的理論素養(yǎng)，就不可能做到處變不驚、高瞻遠(yuǎn)矚。從這個(gè)意義上說(shuō)，理論也是一種依靠力量。

三、客觀主義不能正確把握社會(huì)理想

客觀主義在現(xiàn)實(shí)中與庸俗唯物主義是相通的，這種庸俗唯物主義的一大特點(diǎn)是只顧眼前、放棄遠(yuǎn)大理想。只顧眼前的客觀主義者無(wú)暇考慮共產(chǎn)主義理想，在他們看來(lái)，共產(chǎn)主義理想是遙遠(yuǎn)的事情，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，與人們的切身利益無(wú)關(guān)。這種對(duì)共產(chǎn)主義理想的歪曲由來(lái)已久，它對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了不小的影響。馬克思主義理論不是臆造它所爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)的那個(gè)未來(lái)，而是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)未來(lái)，尋找向歷史的必然方向前進(jìn)的途徑，作為關(guān)于社會(huì)的專門科學(xué)，它向往未來(lái)；作為向往未來(lái)的科學(xué)，它必定成為以改造現(xiàn)實(shí)為目的的政治和實(shí)踐。

客觀主義崇拜自發(fā)性，它必然使整個(gè)社會(huì)意識(shí)退化，使社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在，自私自利、隨波逐流、貪圖享樂(lè)成為主流的社會(huì)心態(tài)。在這種情況下，道德低下、理想喪失就成為必然現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人將精神上的退化、道德上的滑坡歸罪于客觀因素，不肯承認(rèn)許多錯(cuò)誤是自我放逐、自我放棄、自甘墮落的結(jié)果。有的人甚至將一切不良現(xiàn)象都?xì)w咎于社會(huì)主義原則。實(shí)際情況恰恰相反，與我們格格不入的觀點(diǎn)和習(xí)俗，不是同社會(huì)主義原則有關(guān)系，而是同歪曲社會(huì)主義原則有關(guān)系。

客觀主義者放棄社會(huì)理想，其替代的一種精神追求是自我完善和自我拯救，滿足于躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)、不管他人瓦上霜。這樣的姿態(tài)只與自私有關(guān)，與崇高無(wú)關(guān)，與社會(huì)理想無(wú)涉。在社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中，馬克思主義政黨一定要十分堅(jiān)決地同“對(duì)共同事業(yè)不聞不問(wèn)的庸人作風(fēng)”進(jìn)行斗爭(zhēng)。否則，就談不上思想和組織上的團(tuán)結(jié)，也談不上為共同事業(yè)和共同理想而奮斗。

自從科學(xué)社會(huì)主義理論誕生以來(lái)，自從一個(gè)基于工人運(yùn)動(dòng)的嶄新的歷史前景被揭示以來(lái)，世界歷史發(fā)生了許多變化，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義本身也發(fā)生了許多變化，有些變化在只顧眼前的客觀主義者那里，只能產(chǎn)生悲觀主義和失望情緒，在他們看來(lái)，社會(huì)主義在客觀上已經(jīng)微不足道，馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的歷史前景正變得暗淡無(wú)光。這需要我們不斷揭示歷史前景與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系，需要不斷用歷史辯證法同形而上學(xué)進(jìn)行斗爭(zhēng)。理論自信內(nèi)在包含了信仰自信，因?yàn)榭茖W(xué)理論既指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)又引領(lǐng)未來(lái)、是現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相連接的紐帶。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義同形形色色的實(shí)用主義是格格不入的；馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想的重要性，而實(shí)用主義沒(méi)有給社會(huì)理想留下任何空間。

（作者：南京大學(xué)黨委宣傳部副部長(zhǎng)、哲學(xué)系教授）

責(zé)任編輯：李艷玲